這件玉雕作品觸摸到了人性

《藏玉》

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「

什麼東西早上四條腿

中午兩條腿，晚上三條腿？

」

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答案

是人。

人在嬰兒時，用四肢在地上爬行，他對一切充滿希望。當人正當盛年，他行走與世上，用現實的眼光去看待一切。當人老去，他用拐棍支撐身體，用傷感表達對過去的依戀。

這其實是一個關於「認識自己」的問題，引申出來即是

人性的問題

。

深寧居士在《三字經》中提出：「人之初，性本善。性相近，習相遠。」人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

法國哲學家盧梭提出——兒童是「高貴的野蠻人」，他認為人在自然狀態下是天性無私的，而貪婪、焦慮及暴力等負面事物都是文明的產物。

張慶東析木玉作品 《生》

荀子則在《性惡篇》中主張「性惡論」的觀點，人性即是「生之所以然者謂之性」，人性的本質是無所謂善惡的「本始材朴」的自然之性，它既有轉化為惡的可能，也有發展為善的機會。

後天的環境和經驗對人性的改造有著決定性的作用。

《

王陽明

四句教》則說：「無善無噁心之體，有善有惡意之動， 知善知惡是良知，為善去惡是格物。」

……

而無論是哪一種觀點，都體現了後天學習的重要性。

生而為人，是教育賦予了我們生命的意義。

《時間簡史》上講，智人從稱霸地球，至今幾百萬年來，獲得成功的原因並不是生理上的巨大進化，而是由一代代人傳遞來的經驗和知識。

恰如英國哲學家翰·洛克在《人類理解論》中所說：「人類的心靈如同通常所說的那樣，是一張沒有任何印記的白紙。」

生活是一隻畫筆，從呱呱墜地到繁華落盡，我們每走一步即是在白紙上添一筆屬於自己的顏色，如何讓這顏色炫彩多姿，大概就是所謂的人生。

張慶東的作品《生》，

以土陶的黑色，襯托析木玉雕就的胎兒，表現出人之初於母體的自然形態。

返璞歸真，以現代視覺的審美，探討人性的善惡。

拋卻

造作，去偽存真。通過自身的學習淬鍊心智，回歸純樸初心，還原生活本來的味道，清歡有味。人生經歷的困厄苦楚，都將在感悟中獲得新生。

此件作品玉色肅靜雅緻、莊重質樸。

細膩溫潤的

，其獨有的黃綠色調蘊含一抹暖意，內斂深沉，於無聲處可以感受到胎兒吹彈可破的嬌嫩膚質。

作品融傳統雕刻技法於現代設計中，堅韌、緻密的玉料淋漓盡致地展現出圓雕作品的精美。流暢的線條與淡雅的玉色恰到好處的結合，體現出一種無與倫比的靈韻。

浸潤了藝術營養、投射了細膩情感的作品，彰顯出視覺審美的意識情感表現，真實可感，引人深思。

「我想或許有一天，你跟我一樣一把年紀的時候，你也會在一個年輕人耳邊絮叨個不停，向他訴說你是如何接受生活強塞給你的這顆酸檸檬，並把它製成了檸檬水的。」

（本文

作品來自千璞滙

）

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