厲害了，我們的《易經》！

厲害了，我們的《易經》！

易經的思維模式分析（一）

美國人坦普爾從我國古代優秀創作談起例舉了中國在世界上一百個第一。他認為：現代世界賴以建立的發明創造，可能有一半以上源於中國。坦普爾指出：「人們之所以不知道這些重要的事實。最主要的原因，無疑是中國人無視自己的成就」。

原來我們中國的學術怎麼厲害竟然還不自知！！！

近半個世紀以來，有五位諾貝爾獎金獲得者指出，他們的發明創造受到過《易經》的啟示。所以諾貝爾資金獲得者《宣言》提出：21世紀人類要想生存下去，必須到兩千五百年前那裡去找智慧。

易經為什麼可以這麼厲害？那是因為它有著眾多且獨特的哲學思維模式，下面我們來探討一下吧！

易經的歷史非常久遠，在沒有文字的時候就有易經了，所以說易經是中華文明的起源。相傳易經最早由中華文明始祖伏羲氏「一畫開天」，創立八卦，著成《連山易》，又經神農氏著成《歸藏易》，最後由周文王推演出六十四卦，著成《周易》，《連山易》和《歸藏易》已經失傳，只有《周易》一直沿用到今天。

孔子及其儒家弟子們歷經近八百年對《易經》進行詳細的解釋和定義，寫成了「十翼」，被稱《易傳》，《易經》與《易傳》合起來，稱《周易》。我們也稱「伏羲、文王、孔子」為「世歷三古」，正是他們開創了中華易經文明的先河。

從中華五千多年的歷史發展來看，《易經》對華夏子孫的思想、文化和生活方式等有著深遠的影響。軍事家孫武讀《易經》，寫出舉世聞名的《孫子兵法》；老子讀《易經》，悟出了《道德經》；孔子讀《易經》，寫出了《論語》等四書五經儒家經典；鬼谷子讀《易經》，寫出了最有智慧的《鬼谷子》；中醫古聖讀《易經》，寫出了《黃帝內經》。所以說《易經》已經深入到每一位炎黃子孫的血液當中，它是群經之首，群經之源。

著名國學大師南懷瑾先生在《易經系傳別講》中說到：「《易經》這部書，在我們中國文化中的地位，有幾句名言可以形容，就是「經典中的經典，學問中的學問，哲學中的哲學，最高最高的思想」，四書五經一切中華文化思想都來自《易經》」。《易經》在中國乃至世界的文明史上享有極高地位，並且被統治階層稱為"正統文化之經學"的群經之首。而作為基礎科學，則對中國和世界的哲學、史學、文學、藝術、倫理、宗教以及科技、天文、歷史、數學、醫學、氣功等發展產生了重大影響。

易經被很多人稱之為天書，很多人被攔阻在易經大門之外。易經為什麼難學呢？因為你要融通易經，就得掌握好以下幾種思維模式：象、數、理、占。而且象、數、理、占的運用必須放到「時間、空間」去辨別。

因為相同「象數理占」所得的結果在不同的時間，不同的地點，它的寓意是不一樣的，因為一切都在變化流轉中。就如同古希臘哲學家赫拉克利特說的「太陽每天都是新的」、「人不能兩次踏進同一條河流」。他把存在的東西比作一條河，聲稱人不能兩次踏進同一條河，因為當人第二次進入這條河時，是新的水流而不是原來的水流在流淌。「一切皆流，無物常住」，在他看來，宇宙萬物沒有什麼是絕對靜止的和不變化的，一切都在運動和變化。我們的易經思維也是如此。

易經思維是以形象思維為主，邏輯思維為輔，採用歸納和推演的多重手段，對事物進行描述和本質分析的辯證思維方法，正是對現代科學發展的有益補充。因而發現在西方現代科技成果中，有相當一部分都與中國文化的來源《易經》相關，例如:混沌原理、量子力學互補性、正反粒子發現、遺傳密碼發現、地震周期律、二進位計算機發明等等，這些創新都蘊含著以《易經》為指導的太極思維影響力。

《易經》曾一度作為科舉取士中的必修課，是作官之人必讀之書。然而，五四運動以後，《易經》被誤解為封建迷信的算命書、統治階級對人們思想進行管理控制的工具，從此在正統教育中消失，實在是可惜啊。

歸納法的現代定義是:從個別前提得出一般結論的方法。這是從個別事實走向一般概念和結論的思維方法，與推演法相對。

歸納法，核心就是"觀物取像，取像類比"，即"通過觀察事物的表面來抽取主要的形象，再將抽取的形象進行分類歸納"。

中國的歸納法最早來源於《易經》，遠在8000年前，伏羲就是運用歸納法創製的先天八卦，即《繫辭》所寫:"古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情"。也就是說伏羲用八卦的屬性與萬物進行類比歸納。可以說，不論先天八卦、後天八卦，還是六十四卦，《易經》的卦象及其爻象體系都在全方位上體現著歸納法的精髓。

西方的歸納思想，大多是一種簡單的邏輯思維，比如把白糖、紅糖、奶油糖、巧克力糖等都具有相同成分的物品歸納在一起，再比如把山羊、羚羊、綿羊等都具有類似特徵的動物歸納在一起。中國的歸納法則完全不同，它是一種起始於伏羲、依據於"卦"模型的、複雜、形象、發散的太極歸納，比如竹子、電線、雞、雲彩、貿易、長廊是歸在一類的，即符合"巽卦"模型的性質特徵。把一切具有生髮能力的，積極向上的事物都歸結為「木」的種類。

推演法的現代定義是:從題設條件出發，按慣常邏輯思維運用有關的概念、性質、定理等，經過推理、演算，得出正確結論。簡單地說，就是由三個點組成，即題設條件、邏輯推理、正確結論，其中的邏輯推理最為重要。

在《易經》理論體系的自身形成過程中運用的就是推演法，比如周文王在伏羲八卦的基礎上，製作後天八卦和六十四卦，使用的正是推演法。如司馬遷說:"文王拘而演周易"， 這個"演"，正是推演之義。又如《易經》的"繫辭"中說:"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦"，這個闡述的過程即是推演法的思維。

「四象與八卦」中的「四象」是西方引進坐標的四個象限的內容。邏輯"方陣"（AIOE）也是四象的形式。四象就是西方一再提出的"十字陣"，"八卦"在"模式識別"中與"基元"模式非常想像。這種基元（基本的簡單成份）用弗里曼鏈碼標出的八個基元（八進位碼）恰是"八卦"的表現形式。《易經》是一個創造性思維的理論框架。這個結構共分為三個層次，一是模式層次；二是網路層次；三是場域層次。第一層次是模式結構：太極----兩儀---四象----八卦的基本結構。它是所有知識的基礎結構。

在《易經》直接影響的哲學應用中繼承著推演法，比如以"河圖、洛書"為基準的《九章算術》中的"勾股定理"和"圓周率計算"等就是將推演法用在數理方面的發展，又如《本草綱目》、《黃帝內經》和《傷寒雜病論》等則是將推演法用在醫學研究上的闡述;又如《道德經》中"道生一、一生二、二生三、三生萬物"的規律，也是由《易經》的推演法參照對應而得出的;再如，預測作為《易經》最早的應用活動，都是通過從「本卦」到「變卦」再到「旁通卦」等嚴謹的邏輯推演過程來完成的。

易經的思維，除了"歸納法"與"推演法"為主體的思維方法外，還包含了：類推思維、類象思維、交合思維和互變思維為核心的思維模型，這是一套非常完備的思維體系。

那什麼是類推思維？類象思維？類象思維？交合思維呢？我們下一篇再和大家細細說吧！

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中 觀 五 行 哲 學

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