蘇然的「王者霸氣」

蘇然是一個女性玉雕師，女性這個身份很重要。

八千年玉器史，留給女性的筆觸並沒有多少，並非歧視，只是這個行業太特殊。工具不發達的時候，玉雕完全是體力活，並且砂石橫飛、聲音嘈雜，環境之惡劣，非女性可以承受。另外則在於，在傳統手藝的傳承法則里，傳男不傳女已然是不成文的規矩，提前阻斷了女性從業的可能性。

中國玉石雕刻大師 蘇然

（中鼎元供圖）

及至當代，玉雕工具機器化，生產環境大為改觀，但文化的慣性到底積重難返，和龐大的男性創作隊伍相比較，女性從業者依然鳳毛麟角，僅有的一些也大部分彙集在打磨拋光等環節。

蘇然就這樣成為特例「冒」了出來，不僅「冒」出來，更堪稱脫穎而出，不止成為女性玉雕師，更成為少有的女性玉雕大師，形成了自己獨特的藝術風格。

蘇然的出現，完全可以作為玉雕史上的一個現象去看待和研究。除了她作為女性玉雕師的身份，還因為其霸氣的創作風格。

女性特有的細緻和精謹在玉雕創作領域其實是有優勢的，尤其在小件作品比如花片、花鳥、首飾等，很容易出彩，這恰恰也是現在很多女性玉雕創作者所選擇的路線。

蘇然完全不一樣，她的創作風格很男性，甚至比男性還「男性」。蘇然的創作生涯屬於典型的學院派路線，從北京玉器廠工業中學畢業後進入北京玉器廠直至現在的中鼎元，加上師從京派玉雕泰斗宋世義，應該說延續的是北京宮廷一派的正宗。

但即便如此，和京派同樣蜚聲業界的其他玉雕名家沿襲經典的做法不同，她將更多的精力放在了創新上。所以，她代表的京派確切地說應該是「新京派」。

毋庸置疑，包括京派宮廷玉雕在內的北方玉雕整體的風格偏於大氣，但蘇然的創作並非僅僅只是大氣，用霸氣來定義可能更貼切，精緻又霸氣。

總結而言，具體大約就是：形制碩大、題材恢弘、氣韻端莊、精緻厚重、意蘊深遠。

這種風格的緣起究竟為何？為什麼作為女性的她能駕馭得了大件作品，並且營造出霸氣的氣勢？

從師承關係倒是可以管窺一二，師父宋世義基本以創作大件尤其是山子為主，這是奠定她霸氣風格的基礎。再就是她本人的性格也會對創作風格帶來一定影響，表面看起來甚至偏於柔弱，性格也溫和，但熟悉她的人都知道她是利落果決的人，性格直爽，待人熱忱、真誠，用北京話來說就是「局氣」，很有巾幗氣概。

在中鼎元的這些年，她曾經給自己的創作梳理出了幾個方向：宮廷、礓石、國學。這次正道春拍的展覽中，這三種題材的作品都有展現，並且很多都是各方向裡面很具代表性的作品。

蘇然 和田玉籽料西方三聖牌

譬如宮廷題材的《西方三聖牌》，取材於宮廷造像的範本，氣勢完足，非常具有震撼力。

蘇然 和田玉籽料中華祥瑞圖插牌

另外一件《中華祥瑞圖插牌》更是用料富足，氣勢磅礴，意境深遠，被評為2017年「天工獎」的金獎。

蘇然 和田玉籽料蒙面巫師擺件

礓石題材就更加突出，常常化腐朽為神奇，取材於薩滿教文化淵源的《蒙面巫師》足以令人印象深刻。

這些作品來自於不同時期，此番彙集在一起，除了完整地印證了先前所謂宮廷、礓石和國學的分類，除了進一步反映其京派宮廷風格的成熟，結合她新近的創作，細細品味下來，越來越趨近於一個風格。

如果非要用一個詞加以定義的話，那就叫「國風」。

作為「國風」的造就者，時至今日，恐怕叫她一聲「玉雕女王」都不為過。畢竟，蘇然只有一個。

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