心並不在身體內，這個身體只是心的投射，就好像我們夢中的身體

學佛問答系列

你我心心相印

問：阿彌陀佛！請問如何穩固見解？總是反覆怎麼辦？

答：最好的方法是閉關，沒有條件閉關，就要做到不間斷，最好以每天作為一個單元，安排定課。除了重複，沒有更好的辦法了。當然，前提是見解要足夠赤裸，足夠清澈。

問：嗯，感恩！只是我有時間3天或7天一個周期時，比如今天特別好菩提心特別勇猛見解特別好一肯肯定，但一會或者明天就又散漫了經常如此怎麼辦？

答：周期越短越好，大修行人每念一頁法本，就會六次反觀菩提心。

問：怎樣理解生起次第和圓滿次第？一定得修氣脈明點才可以圓滿次第嗎？

答：不用的，修大圓滿前行，直接可以進入阿底瑜伽，也就是大圓滿法。佛法的九乘次第是向下包容的，圓滿了大圓滿法，以下的八乘佛法自然就圓滿了。

問：請問好些師兄們五加行修完後到上師那裡求竅訣特別殊勝。但上一個竅訣還未圓滿然後又急著讓上師再再的傳下一個，這樣有意義嗎？請問如何正確的依止上師呢？

答：上師竅決的傳授，和弟子的根器緊密相關，有的需要次第引導，有的直接點透，領受竅決之後就要閉關實修竅決，將法融於心。

問：我們凡夫每一分每一秒都在心裡想一件事情，都在被念頭控制，是不是除了善法方面的念頭外，其他的想法或念頭都是業障的種子？只要心裡想個念頭或事情就已種下了惡的種子？當因緣合和時候會成熟在自己身上？如果是那麼我們怎樣控制自己的念頭？要保持無我的狀態中，把一切當做什麼都沒有中定住自己的思想，這樣對嗎？感恩！

答：善惡的念頭都會播種下因。所以，發菩提心，護持菩提心才那麼重要。答案是以三殊勝攝持，前行發心殊勝，正行無緣殊勝，結行迴向殊勝。這裡的難點，就是確斷下來，確定這樣做就是對的。

追問：那麼斷除我執的正確思維是認為自己只是一個心的臨時住宿，其實我自己是不存在的，所以把自己的所做所為所感受、得失等都當做虛空一般不理會。這樣想對嗎？

答：不正確。心是無量無邊的，這個身體僅僅是心的一個化身，一個幻化身，我們執著這個幻化身、執著這一個化身為實有，是極為不明智的。就好像，我們本來是一片海，卻把自己當成了一滴海水。心並不在身體內，這個身體只是心的投射，就好像我們夢中的身體，也是心的投射一樣。

學佛會對所思所想、所作所為越來越清楚，越來越明白，就像一位智慧的老人，早已看穿孩童的把戲一般。這裡有兩個要點，一是不能參與其中，或者說不能真的參與其中；二是整個過程中，都要保持清醒。

追問：那麼當念頭出現時候怎麼樣思維才是沒有參與其中或真的參與期中，是不是要不理會它？當一剎那閃現念頭時候認出它以後然後馬上克制住不想或不跟著走？

答：先要通過聞思修，成為那個智慧老人。也就是確立正確的參考系。先不急著提問，反覆思維上一個答案，不是不理會，而是遍知一切。妄念自解脫的竅決，分享過很多次：老朋友來了，如蛇自解，賊入空屋，雪花落燙石。關鍵還是要認出本覺。

轉發本文是法布施，自利利他，功德無量！

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