《孔子的語錄》君子不器音頻
《孔子的語錄》
《論語》
《論語》是由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。
《論語》首創「語錄體」，記言為主，敘事為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱「四書」，合《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等「五經」，總稱「四書五經」。
全書共20篇、492章。
半部論語治天下
幫助宋太祖趙匡胤取得天下的宰相趙普的名言，「半部論語治天下」，就很能說明《論語》的地位和影響，這裡面固然有誇張的成分，但也足見《論語》不僅是君子修身養性的典籍，也有其經世致用的實用價值。
《為政第二》
《三字經》有云：論語者，二十篇，群弟子，記善言。這二十篇內容平均，並沒有固定的主題，至於每篇的題目，則是來自這一篇第一章除去「子曰」的第一個詞，就好比「為政」就來自「為政以德」。
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2.1
原文
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
北辰：北極星|
共：「共」通「拱」，拱衛|
譯文
孔子說：「（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。」
段意
此章是說，治理國政要把道德教育放在第一位。
2.2
原文
子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。」
詩三百：即儒家經典中的《詩經》|
蔽：概括、囊括|
思無邪：出自《詩經·魯頌》是說國君除此之外不考慮其他，引申為思想堅定、純正|
譯文
孔子說：「《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是『思想純正』。」
段意
此章是孔子對《詩》思想內容的評價，同時也體現了孔子衡量文藝作品的標準。
2.3
原文
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
道：通「導」，引導，教導|
政：行政手段|齊：規範整治|
刑：刑法法律|格：親近服從|
譯文
孔子說：「用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。」
段意
孔子認為，單用政令、刑法來治民雖然有效，但並非完美，應該以道德教育來貫穿始終。
2.4
原文
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」
有：通「又」，連接整數和零數|
立：自立|
天命：事物發展的根本規律|
耳順：對任何話都不介意的狀態|
從：放縱|矩：規矩
譯文
孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。」
段意
此章是孔子自述修身的進程。孔子認為，必須經過從自律到自覺的飛躍，才能達到修養的最高境界。
2.5
原文
孟懿子問孝，子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我， 我對曰無違。」樊遲曰：「何謂也。」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟懿子：仲孫何忌，魯國大夫|
樊遲：齊國人|
譯文
孟懿子問什麼是孝，孔子說：「孝就是不要違背禮。」後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：「孟孫問我什麼是孝，我回答他說不要違背禮。」樊遲說：「不要違背禮是什麼意思呢？」孔子說：「父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。」
段意
此章是說，孝的精髓是合乎禮。
2.6
原文
孟武伯問孝，子曰：「父母唯其疾之憂。」
孟武伯：孟懿子的兒子，武是死後的謚號|
其：人稱代詞，指代父母|
譯文
孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：「對父母，要特別為他們的疾病擔憂。
段意
此章揭示了孝行最起碼的要求。
2.7
原文
子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養(yàng)，不敬，何以別乎？」
子游：吳國人，姓言，名偃，子游是他的字。孔子的弟子，擅長文學|
譯文
子游問什麼是孝，孔子說：「如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢？」
段意
此章說，孝以恭敬為本。
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2.8
原文
子夏問孝，子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌(zhuàn)，曾是以為孝乎？」
色難：子女侍奉父母時容色很難|
饌：吃喝，享用|
曾：乃|
譯文
子夏問什麼是孝，孔子說：「（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？」
段意
此章與上一章的基本意思相同，在表情上順從父母的意願，也是恭敬的具體表現。
2.9
原文
子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」
回：顏回，魯國人|
退而省其私：孔子觀察顏回回家後的作為|
譯文
孔子說：「我和顏回言談終日，他無所問難如同愚人。他回去後，我觀察他獨處時的作為，也都能發揚所說的道理，顏回不愚蠢啊！」
段意
此章是孔子讚美顏回的學習態度。
2.10
原文
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋(sōu)哉？人焉廋哉？」
以：作為|
由：途徑，經歷|
廋：隱瞞|
譯文
孔子說：「（要了解一個人），應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心幹什麼，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？」
段意
此章是說觀察人的方法。
2.11
原文
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
溫：溫習|
新：新的知識|
譯文
孔子說：「在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。」
段意
孔子認為，已經學得的知識必須經常溫習、整理，同時不能忽視學習新知識。這一章從一個側面體現了孔子「學而不厭」的教育主張。
2.12
原文
子曰：「君子不器。」
器：器皿。器皿都有專門的用途，喻指專門的人才，特定的才能|
譯文
孔子說：「君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）。」
段意
在儒家學說中，君子是一種比較完美的道德要求。孔子和他的學生經常探討君子的標準、內涵以及作為君子的種種表現。在這一章中，孔子認為，君子應該兼備各種才能，其用不拘一格。
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