歷史上的岳飛能不能稱之為完人？到底有何缺點？

品格高尚，文武全才，但最大的缺陷是不懂政治。

岳飛的死，千百年來一直被視為千古奇冤。我們在惋惜這位民族英雄的悲慘遭遇時，也對秦檜的奸佞、高宗的昏庸深惡痛絕！ 首先，岳飛北伐中原、收復河山，其民族氣節和功勛，是值得我們後世敬仰，這是不容置疑的！

然而，當我們拋開個人功績，從當時客觀環境和政局來分析，岳飛的死，不僅是因為趙構的昏庸和秦檜的奸險，更在於他個人的政治錯誤。上天賜予了他軍事和文學的極高造詣，卻唯獨沒賜給他相應的政治素養，這才是他悲劇的重要成因！

先說說「百戰百勝，從無敗績」，真實的岳飛對金打的戰三十場都不到。小商河楊再興，王蘭，吳興等六將連同三百騎兵，被金將韓常全殲。算不算敗戰？

「收復建康」1129年，金兀朮搜山檢海，岳飛跟著都統陳淬，防守馬家渡，金兵剛剛過河兩千，岳飛就逃跑了，主帥陳淬戰死，金兵長驅直入。金兀朮一路追高宗追到福建，高宗逃入大海幾個月，金兀朮沒有大船，沒辦法撤軍回國，途中遇韓世忠的黃天盪伏擊，韓世忠先勝後敗損失慘重。岳飛從始至終沒有發過一兵一卒，去保護高宗或者幫助韓世忠，而是躲在宜興當土皇帝。等金兵退走了，才去「收復建康」岳飛當時就一個下級軍官，手裡就兩千多人，根本不可能有能力和金國硬剛，更不可能打的金兵喊「爺爺」。實際上金兵喊爺爺的是，老英雄宗澤「宗爺爺」。

說到岳飛之仁，《宋史》記載： 「初，以隆祐震驚之故，密旨令飛屠虔城。飛請誅首惡而赦脅從，不許；請至三四，帝乃曲赦。人感其德，繪像祠之。」高宗在岳飛攻下虔城後，命令岳飛屠殺城內的百姓，岳飛不忍，再三請求高宗寬赦百姓，虔城百姓在深受感動之餘為岳飛立祠堂。岳飛以仁義之師受到中原百姓的愛戴，百姓自覺自愿的為岳家軍提供糧草。《宋史》 記載：「飛班師，民遮馬慟哭，訴曰：『我等戴香盆、運糧草以迎官軍，金人悉知之。相公去，我輩無噍類矣。』飛亦悲泣，取詔示之曰：「吾不得擅留。」哭聲震野，飛留五日以待其徙，從而南者如市，亟奏以漢上六郡閑田處之。」悲憫之心青天可鑒！

不過，話說回來，既然人類歷史上沒有任何一個人是完人，那麼為什麼要如此糾結於岳飛是不是完人呢？難道我們覺得現在的人類不太完美，所以要以岳飛為模板，克隆出完美的人類來嗎？

岳飛是英雄，英雄也是人，是人就有缺點。他的缺點是愚忠愚孝。當然，忠孝是美德，但過度的忠孝只會給自己和家人帶來災難，英雄最後的悲劇也恰恰說明了這一點。

從岳飛之後到今天，人們之所以紀念岳飛、唾棄秦檜，是中華民族從骨子裡就有的家國情懷。岳飛的精忠報國、為國盡忠就足以流傳千古；秦檜的奸佞妄為、謀害忠良更是遺臭萬年，弘揚的是岳飛身上的報國愛民精神，唾棄的是秦檜的媚骨小人作為。至於今天，岳飛後人也罷，秦檜後人也罷，到底是不是二人之後暫且不提，只要是中華民族子孫，做到認同中華文化，做一個符合社會公序良俗的普通人就行，如果能耐大一點，從軍能保家衛國，從政能造福百姓，就都是值得廣大民眾尊重的。沒有必要糾結先祖問題，也沒有人會問你祖上是誰。今天討論岳飛沒有政治細胞，只能說明有些媒體和官員三觀嚴重扭曲，沒有了信仰，只有仕途。這種言論之人當官絕對圓滑世故，不會為民做主造福社會，一旦關乎自己利益，絕對賣主求榮；假如有外敵入侵，也是漢奸一個。

岳飛心心念念想雪靖康之恥，迎回二聖。在他心裡，那是他的忠。可是在當時的皇帝眼裡，那是他的不識時務。於是善於見風使舵的秦檜在風波亭設了個死局，而皇帝睜一隻眼閉一隻眼。英雄末路，何其悲涼！

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