結夏安居的儀軌，了解一下？
出家
張森
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安居的首日，稱為結夏，在安居之始，得舉行一定的法會儀式，以公告安居開始。元代以來，安居儀式都在安居開始前一天舉辦，由長老大德講解各項禮儀，以令僧眾於安居期內能專心精進修道。近代安居儀式大多訂在四月十五日當天舉行，安居時必須劃定區域以為活動範圍，稱為「結界」，除為父母、師長、三寶之事，不得出界；而後行「受籌法」，集合大眾，統計結夏人數。受籌法圓滿後，第二天安居正式開始。僧侶受具足戒後經過一個夏安居，出家又多了一歲，這是出家人計算戒臘，以定長幼次序之法。
1、「受籌法」其程序為：一、洒掃敷座；二、晨齋預白；三、鳴鐘集僧；四、入堂恭攝；五、受籌羯磨；六、行籌白數。
2、受籌法圓滿後，第二天為安居正式開始(四月十六日)，也須舉行一定的儀式，如受籌法一樣，要洒掃敷座、鳴鐘集僧、行籌白數等，然後大眾依序入座。首先由二位上座到別屋，互為答問，敘說安居事宜，其餘人等再依序到二位上座處說安居之事；說畢返回大殿，等所有僧眾作法圓滿，共同禮佛回寮，如此安居正式開始。
安居圓滿則稱為解夏、解制或安居竟。據《四分律》卷四十三《迦絺那犍度》載，安居結束時，應作自恣、解界、結界、受功德衣等四事。即安居九十日的最後一晚，大家仍齊聚一堂，檢討各人在三個月期間，言行有無違反戒律，也可互相指出對方的錯失。若有犯戒者，則要當眾懺悔，稱為自恣，這一天就稱為僧自恣日。此時大眾人人身心清凈，甚至有人因此證悟，佛陀感到欣悅歡喜，故又稱佛歡喜日。
一、界相
東以百歲為標，南以天台為標，西以小天台為標，北以塔林為標。
二、受籌儀規
1、準備
(1) 懸牌一面云：今日受籌，明日安居
(2)供兩牌位：南無娑婆教主本師釋迦牟佛。南無護法韋馱尊天菩薩
(3)一籌盤一空盤。(籌盤上可放些香花)
2、打板集眾，迎請主法，唱爐香贊
3、禮拜說法，(指主法和尚)
(1)至誠作觀禮拜，求諸菩薩慈悲加被，九旬之中，精進辦道，無諸魔障。三拜。
(2)至誠問訊願為擁護，使我等內魔無嬈，外障潛消。三問訊。向上。
(3)頂禮和尚三拜。和尚云：禮佛一拜。拜已，和尚雲各序坐。
(4)行籌至誠頂禮三拜，問訊，長跪。
行香水手巾云：八功德水凈諸塵，盥掌去垢心無染，執持持戒無缺犯，一切眾生亦如是。
受者胡跪取籌，偈云：金剛無礙解脫籌，難得難遇如今果，我今頂戴歡喜受，一切眾生亦如是。
放空盤內偈云：具足清凈受此籌，具足清凈還此籌，堅固喜舍無缺犯，一切眾生亦如是。
行香水時，俱至佛前，以籌盤放在空盤上，頂禮問訊，長跪，取一大籌，雙手橫棒，高聲明報云：歲次戊寅年，夏三月，安居會上，娑婆教主本量師釋迦牟尼佛，受第一籌，後一拜，再行和尚籌等。
結束時，行籌收籌後，俱往韋馱前，頂禮如前嘆手，執大籌，高聲報云：歲次戊寅年，夏三月，安居會上，護法韋馱尊天菩薩，受最後籌，一拜後，全結束。
全結束，行籌收籌到屏處數明，為首收籌者，高聲報云：歲次戊寅年，夏三月，安居座中，比丘幾十人，沙彌若干人。
和尚報云：同居大眾，合人共收攝身心，九旬之中，努力為道，受籌已完，念偈迴向。
(8)大迴向 受籌功德殊勝行。
三、安居儀軌
(一)準備
1、客堂前，懸牌一面，上書「安居」二大字
2、打板集眾，迎請主法法師
3、唱爐香贊
(二)和尚表法
1、至誠禮拜，懇禱諸佛，願慈光加被，夏中精進修行。三拜
2、至誠禮拜，仰祈護佑，使我等九旬修道，魔障潛消。三拜
3、至誠禮拜，解惑釋疑，頂禮依止和尚三拜
(三)安居者隨具三拜，長跪、合掌、作如是白：大德一心念，我某某比丘，今依某某某寺僧伽藍，前、中或後三月夏安居(三說)。師云：知莫放逸。答：受持。再云：依誰持律。答：依誰誰大和尚。又云：有疑當往問。答：爾
(四) 迴向：結夏功德殊勝行
四、自咨解夏
何謂自恣
1、夫九旬修道，精練身心，人多迷已，不自見過。理宜仰憑清眾，垂慈誨示。縱宣已罪，恣僧治舉；內彰無私隱，外現有純凈，故曰自咨
2、自者自已有過，自不自非；恣他舉明。令改過從新也
3、自各自也，恣任意也。謂各自任意，隨人舉過。又名隨意；謂隨他人之意，而恣舉其所犯也
自恣緣由
原以佛制比丘，當互相規諫，故六群比丘，即妄舉清凈比丘罪。佛言：應先求聽。六群嫌清凈比丘求聽故，妄從清凈比丘求聽。佛言，具五德者，方可求聽。六群不受五德求聽。佛言，安居竟應自恣，自恣即是聽故。不應一時自恣，聽一一自恣，不應隨意自恣，應次第自恣，應差具五德人受自恣
五德有二種：
(一)第一五德。1、不愛。2、不恚。3、不怖。4、不痴。5、知自恣不自恣
(二)第二五德。1、知時不以非時。2、真實不以虛妄。3、利益不以損減。4、柔軟不以粗獷。5、慈心不以嗔恚。
自恣程序
(一)尼眾差使法
大德一心念。某寺比丘尼僧和合，僧差我某甲比丘尼，來請自恣。
(二)問緣索欲法
大德(娣)僧聽，今白月十五日，眾僧集某處自恣。
(論云：有五種與欲自恣法。一者，今日僧自恣，我與僧自恣。二者，我白自恣。三者，為我故自恣。四者，口不能言者，手作說相，亦得與自恣。五者，語雖不了，亦是與自恣。應對受者，作如是言。)
大德(娣)一心念，我某甲比丘(比丘尼)，如法僧事，與欲自恣。
(三)敷坐請師法
聞鐘聲，大眾齊集作法處。由首領引執香、引磬隨後，請方丈和尚。禮佛後，至韋馱前一問訊，後拈香又三問訊。然後，大眾齊向韋馱三問訊。頂禮和尚三拜。
(四)集僧作辦法
大德(娣)僧聽，眾多比丘比丘尼，我受彼欲，彼如法僧事，與欲自恣。一說。尚云：善。答：爾。一叩而起。和尚問云：誰遣比丘尼，來請見聞疑三事自恣。(若無者答)此處無尼，來請見聞疑三事自恣。
(五)和尚略宣教誡
汝等比丘尼諦聽：今乃九旬夏罷之期，說罪除愆之際。五篇禁制，八敬森嚴。凡比丘尼，應當依隨大僧安居，半月乞求教誡。歲終比丘隨意，應須來請自恣，方不負登壇受具，阿難請度。不然，則乖違佛制，徒有其名，爾等當束斂身心，精修善法，以戒為師。謹慎莫放逸。答：依教奉行。一拜而起。大德僧聽，比丘僧夏安居竟。某寺比丘尼僧夏安居竟，僧差我某甲比丘尼，說三事自恣見聞疑。大德僧慈憫故語我，我若見罪，當如法懺悔。三說。良久，然，如是，汝傳教敕，敕諸尼眾，如法自恣，謹慎莫放逸。尼答：依教奉行。禮謝而退，還寺中。
歲次某某年，自恣會上，座中比丘比丘尼，幾百幾十幾人，沙彌沙彌尼幾人。首行云：為僧行舍羅竟。尚埋頭苦幹：善。眾齊答：爾。
(五)白僧隨意法
大德(娣)眾僧今日自恣，我某甲比丘比丘尼亦自恣，若見聞疑罪，願大德(娣)哀愍故，語我，我若見罪，當如法懺悔。三說。彼云：善。答：爾。一叩而起。
(六)對首自恣法
二長老憶念，今日眾僧自恣，我某甲比丘比丘尼亦自恣。云：善。答：爾。
(七)心念自恣法(尼無)
今日眾僧自恣，我某甲比丘清凈。三說。
(八)遵制結示法
和尚云：今日如法，如律，自恣已竟，名為解夏。准安居犍度云：四月十六日安居至七月十五日夜分盡訖，方名解夏已竟。迴向：自恣功德殊勝行。
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