傳統文化怎麼學
一
上大四的兒子得到了去美國科研實習一個學期的機會。在一切手續辦理完畢、等待出發的間隙，我陪兒子來看孔廟、爬泰山。
因為難以掌握爬泰山的準確時間，從泰安到曲阜我們沒有坐火車，坐了半小時一趟的城際大巴。
車上人不多，要發車時也只有十來個人。無需對號入座，因為想睡覺，我們坐到了後邊。發車後，一個男子拉著一個五六歲模樣的男孩兒走到最後一排座位，讓男孩兒在連排的座位上躺下。嗯，這樣睡覺當然更舒服啦！真是一個細心的父親哪！
從泰安到曲阜一個半小時，快到曲阜時男子把小男孩兒叫醒。
「到了嗎，爺爺？」那個男孩兒的聲音，帶著四川口音。
爺爺？那男子是男孩兒的爺爺？我想回頭看，高高的椅背擋著視線，又不好意思太大動靜地站起來。
「你是他爺爺啊？這麼年輕就當爺爺啦？」一個山東口音的人直接提問了，替我表達了好奇。
「嗯，不年輕了。我們那裡養娃早。」
「你有多大？」
「四十六了。」
「看不出來啊！還以為你三十多歲呢。你孫子多大了？」
「六歲，過完暑天就上學。」
「帶孫子來旅遊啊？」
「嗯，來拜拜孔老夫子，該上學了，得拜師啊！」
「他爸媽怎麼不帶他來啊？」
「我們家開著『農家樂』，他們走不開。」
「開農家樂？你們家是哪裡啊？」
「四川～～，在四川西部，靠近西藏的地方。」
「去那裡旅遊的人也很多嗎？」
「是啊，現在旅遊的人哪裡都很多。」
「你這爺爺當得不錯啊，帶孫子來拜孔子。」
「這孩子就是我帶啊！從他四歲開始，我就教他背《弟子規》、《三字經》，去年開始帶他旅遊，去了峨眉山。」
「真不簡單哪！他會背《弟子規》《三字經》嗎？」
「《弟子規》全部會背了。現在在背《三字經》。」
「他肯背嗎？」
「肯哪！我告訴他，把《弟子規》背會，我帶他坐火車。所以，用了一年多的時間，《弟子規》360句，1080個字，他全部會背了。去年我就帶他坐火車去峨眉山旅遊了。」我好佩服這爺爺的堅持！
「《三字經》背完了嗎？」
「還沒有，但過完暑天就上學，所以就先帶他旅遊了。」
「這孩子不錯！大部分孩子不會跟你背的。」
「這也得逼！現在外界的影響太大太不好，就只電視這一關都很難過。」
「他不看電視嗎？」
「我不讓他多看。我還每學期給他們幼兒園的老師1000塊錢，讓老師也帶孩子們背《弟子規》。」
「你還怪有辦法嘞！」
「沒辦法不行啊！現在沒有這樣的教育，孩子們都不懂得基本的禮儀規範了。」
下車時我特別留意那爺孫倆。年輕的爺爺不太高，壯實的身板，黝黑的面孔，寬闊、飽滿而有光澤的額頭，真不像當爺爺的人。孫子瘦瘦的，手裡拿著一個玩具盒兒，隔著塑膠殼，可以看到裡邊是各樣的古代兵器。
二
兒子上小學前，我們也教過他背三、百、千（《三字經》《百家姓》《千字文》）。
那是兒子六歲時，我在上海進修一年，把他全托在那裡的幼兒園。周末帶孩子遊玩時，我常隨身裝著一本封面模仿藍皮線裝書模樣的薄薄的小開本書。那是新疆青少年出版社1996年7月版的一套傳統蒙學讀物，其中三、百、千和《弟子規》輯在一冊中，另外還有《聲律啟蒙》、《朱子家訓》《幼學瓊林》等各冊。我就那麼隨時帶在身邊，不時教孩子誦讀一兩節。
兒子背過《三字經》、《千字文》和《聲律啟蒙》，但都沒達到完整背誦的程度。原因主要在我。
說是教孩子，其實也是我在學習。因為我們這些上世紀六十年代出生的人，是在一片文化廢墟上度過青少年時代的。我小時候只背過《毛主席語錄》，沒有背過、也沒有見過這類蒙學讀物；除了《三字經》以外，其他的甚至沒有聽說過。就算《三字經》也是在批林批孔時，作為傳統文化中腐朽內容的代表知道的。所以，教兒子誦讀的時候自己首先就有許多不了解、不明白、不知道如何解釋或用「革命」「鬥爭」的慣性思維無法理解的地方。當時也不像現在這樣有鋪天蓋地的輔導書。總之需要花功夫「備課」才可以順利地給兒子講解。
這對當時自己正進修學習的我來說是個負擔，所以沒能堅持下來。
倒是那時我才知道，小時候常常聽父親教育我們時說的一些句子，很多出自《朱子家訓》和《增廣賢文》，讓我非常驚訝。
「黎明即起，洒掃庭除，要內外整潔。」（小時候一直以為「要內外整潔」是爸爸自己加的。）
「一粥一飯，當思來之不易。」（原來後邊還有「半絲半縷，恆念物力維艱」。）
「知己知彼，將心比心。」
「靜坐常思己過，閑談莫論人非。」
「豈能盡如人意，但求無愧我心。」
等等等等，這些父親掛在嘴邊的句子竟都有出處！驚訝之餘我也體會到，如果能像父親教育我們那樣，在適當的場合把聖賢的教導隨口說出，可能比逼著孩子背誦大段的章句來得更有益、有效也更經濟一些。因為現今的孩子所要學習的可是比先人的蒙學讀物「三、百、千」多了不知多少。
2010年暑期，中央電視台第十頻道「百家講壇」欄目播出復旦大學錢文忠教授的《弟子規》系列講座，我和已經上大學的孩子常常一起收看。我再一次驚訝，那裡有「凡是人，皆須愛，天同覆，地同載」這樣的句子。這是我最近這幾年開始系統讀《聖經》讀到「他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人（馬太福音5章45節）」時才有的透徹曉悟，而《弟子規》的語句則更加洗鍊、雋永。
我好慚愧自己沒能早些認識它的價值，讓孩子誦讀。
聽我感慨，兒子寬慰我：「也不用慚愧，我以前會背的那些《千字文》中的句子，現在也都忘了。」
當時兒子最喜歡《千字文》。
三
誦讀，乃至達到背誦的程度是有益的！而且背誦宜趁早。這誦讀乃至背誦中除了有了解傳統文化的作用以外，還有學習語文的重要功能。因為我們的語言文字很講究合轍押韻，非常宜於誦讀著修習。這從三、百、千和《弟子規》這些傳統蒙學讀物都要編成韻文可見一斑。
但怎麼讓孩子背誦呢？我覺得用「逼」的辦法讓孩子死記硬背，是不可取的。這也是我沒堅持讓孩子完整背誦的原因。
因為無論怎樣，「逼迫」還未開始就先造出了兩個對立面。「逼」而不成，失了兩方的和諧不說，還可能讓孩子永遠失去學習的興趣；就算最後「逼」成了，孩子能出口成章、倒背如流，如果其他方面的能力沒有跟進，可能更加讓人擔心：孩子養成死記硬背的學習習慣，是難有所成的。
就像長時間囫圇吞棗地吃太多東西會傷胃口一樣，長時間不求甚解地大段背誦艱澀的章句也是會傷孩子的心智的。
背誦宜在理解的基礎上，在反覆的朗聲誦讀和精彩的恰切使用中，讓孩子自然記住。就像父親常對我們說的那些句子，可以不知道出處，但能信口拈來。
從內容上說，沒有取捨地直接用傳統讀物來背誦，也不宜於孩子健全心智的成長。如果能摘出那些有教益的章句來，輯成「三百千金句」「365天蒙學金節」之類，會有趣也有效得多。等孩子大一些，有自己通讀全篇的能力和意願時再去完整閱讀也不遲。
孩子小時，激發他的好奇、保持他的興趣、溫養他的心性、培養他的習慣是第一位的。
四
曲阜不大，一天之內能把市裡的主要景點看完。而當我和兒子再一次在飯館偶遇他們爺孫倆時，我感覺不止曲阜不大，連世界都太小了！
我們走進飯館就發現那爺孫倆在靠牆的桌子、背靠牆坐著，他們對面還有一壯年男子。
飯館不大，我們在靠窗、也和他們相鄰的地方坐下。
「來，～～，你來以茶代酒，敬這位孔爺爺一杯！感謝孔爺爺今天一直用三輪車載我們遊玩！」這是年輕爺爺對孫子說的。
孫子站著舉起杯，跟對面的男子碰杯！朗聲說：「謝謝爺爺！」很是不錯。那男子回著「謝謝」之類的客氣話，地道的當地口音。
哇，這年輕爺爺真讓人起敬！他把拉他們在各景點遊玩的三輪車夫請來一起吃飯。這《弟子規》真是學到家了啊！
……
「爺爺，我要撒尿！」孫子對爺爺說。
「去吧！」跟三輪車夫熱聊著的爺爺簡單地說。
孫子跑出飯館，站到飯館前的大樹下，就那麼當街對著樹根撒起尿來。
我和兒子從窗戶里看得真切，不免面面相覷。
「哦，《弟子規》里沒說應該在哪兒撒尿！」兒子打趣說。我們倆都笑了！
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