此國沾了中國的傲氣，以傳播中華文明為責任，還自稱是漢人

原標題：此國沾了中國的傲氣，以傳播中華文明為責任，還自稱是漢人

中國古代的思想對周邊國家都有影響，所以許多國家都或多或少得推崇中國思想。就像越南，它可以說是中國的好學生，甚至學得比日本還要好。因為中國的文化對越南影響很深，越南對中國的文化學習得也很好。因為對中華文化學習的好，所以也就帶了中國身上的傲氣：入能法家拂士，出能敵國外患，一心想要各國以我為尊，希望天下在自己的帶領下能實現大同。

越南是在11世紀的五代十國時期獨立的，並形成了第一個統一穩定的封建王朝——李朝。獨立以後，越南雖然是中國歷代王朝的藩屬國，但由於遠離中國政治中心，故越南的君主對中國稱「國王」，對內則稱「皇帝」，並視中國為北朝，認為南北「各帝一方」 。在東南亞一帶，越南則以中國、華夏自居，稱他國為夷狄。

後來越南經常以「用夏變夷」為名義出兵周邊哀牢、占城、寮國、高棉等國家和地區，這種用兵一直持續到19世紀，使越南從紅河流域的小國變成中南半島上的大國。1284年，在蒙古侵入越南時，越南陳朝抗蒙將領陳國峻在《檄將士文》中寫道：「為中國之將，侍立夷酋，而無忿心！」這是越南正史中最早出現的自稱「中國」之例。

此後越南自稱「中國」、「華夏」的例子史不絕書。1334年，陳朝太上皇陳明宗征討哀牢（今寮國），得勝班師後命阮忠彥刻摩崖紀功文，劈頭就寫道：「皇越陳朝第六帝章堯文哲太上皇帝受天眷命，奄有中夏，薄海內外，罔不臣服」。

朱棣時期，明朝一度吞併越南，越南人黎利起兵抗明並獲得勝利，恢復了越南的獨立地位，他曾將明朝佔領越南形容為「賊在中國」。這簡直是把中國正統的明朝視為賊。黎利之孫黎聖宗於1470年親徵佔城（越南中部），下詔：「自古夷狄為患中國，故聖王弧矢以威天下。」

1479年，黎聖宗征盆蠻（寮國東北部）時下詔：「我國家混一區宇，統御華夷。」同年征哀牢（泰國境內）詔：「朕丕繩祖武，光御洪圖，蒞中夏，撫外夷。」1517年，莫登庸上表黎昭宗說：「三綱五常是立國立民的根本，倘若沒有它，國家就會變成夷狄，人民就會變成禽獸。」

1802年，阮福映（嘉隆帝）統一越南，建立阮朝，下令稱本國人民為漢人、漢民，而不稱越人、京人；稱真正的漢人為清人、唐人；還視歐洲人為蠻夷。1804年，英國人來越南請求定居、通商，被阮福映拒絕，還說：「先王管理天下，本國不留蠻夷，這是防微杜漸。紅毛人（英國人）陰險狡詐，非我族類，其心必異，不能讓他留在本國」。

越南對周邊的寮國、柬埔寨、暹羅等國，更是傲氣的以「中國」自居，1804年，越南使臣陳文龍出使萬象王國（寮國一部分）時私受饋贈而遭彈劾，越王阮福映說：「中國之於外夷，治以不治。彼以誠來斯受之，朕不以此為爾等罪也。」1809年，暹羅（泰國）因與緬甸戰爭吃緊，遂向越南搬救兵，阮福映不願出動步兵，理由是「朕不忍驅中國之兵以為遠人役也。」

1812年，暹羅使臣來越南解釋其派人到柬埔寨是為了協調安贊二世兄弟的矛盾，並無他意，阮福映認為：「暹人辭遁詐可知也，然中國之於夷狄，但當待以至誠。」從上述言論可見，阮福映具有濃厚的華夷觀念，對東南亞國家和西洋人的態度與中國皇帝毫無二致。

到了他的兒子明命帝時代，不僅繼續秉承中華思想，更是將其付諸實踐，在東南亞建立了次生的華夷秩序，被稱為「南之中華帝國」。明命年間，阮朝吞併了柬埔寨和寮國大部分地區，強迫土著學漢字、穿漢服、取漢名，並將當地改為漢式地名，如將柬埔寨改為「鎮西」、將寮國改為「鎮寧」、「鎮靖」等府就是其例。

明命帝對越南佔領柬埔寨的守將張明講和黎大綱等面授機宜說：「鎮西邊疆是重地，我一視同仁，要讓番民早染漢風，均沾王化，讓他們耳濡目染，認識到自己的不足，這就是變夷為夏的重點。」後來又說：「土民既改土歸流，必須教之，使知漢字，方能漸染漢風，」並詳細擬定了推廣漢字教育的方案。

在阮朝的「用夏變夷」、「改土歸流」政策下，越南周邊那些國家的人的衣服，服飾的風格多喜歡，崇拜漢風，以前的蠻俗漸漸的改了，倘若再多加教導，則與漢民沒什麼差別。

1837年，皇太后七旬壽典，明命帝還效仿清朝乾隆帝，讓周邊各國遣使來貢拜壽，打造出「萬國來朝」的場面。事後，明命帝對官員、百姓大加封賞，安排「屬國使部、藩附新疆頭目人等」參加宴會、慶典，分別賞給錦緞、白金等。

還賜火舍「新國王襲姓永」，並對鎮西藩目的使者說「茶龍雖為鎮西藩目，而向來為朝廷出力，今來京祝嘏，朕視之猶在廷臣僕，特格外施恩，不以外藩歧別也。」不僅如此，越南人甚至將暹羅、緬甸、英國、法國等國都一廂情願地視為其「華夷秩序」下的朝貢國。

越南的中華思想，及對華夷秩序的追求已經到了自戀狂想的程度，儼然忘了自己也是中國的藩屬國。對於清朝，越南同朝鮮，日本的態度是一樣的，視清朝入主為中國淪陷，中華文明的隕落。對於清朝剃髮易服的措施，越南後黎朝頒布禁令稱：「清帝入主中國，不尊宋明衣冠禮俗，仍守滿洲故習。但是我國要遵守國俗，百姓不可跟隨他們，違者論罪處罰。」

越南阮朝建立以後，雖然表面上臣屬清朝，但亦將清朝視為蠻夷。明命帝閱讀《大清會典》以後告誡群臣說清朝「朝衣朝冠皆從夷俗，非古人服飾之制。 」明命帝還說：「皇考（阮福映）之有北圻，取之於西山，非取之於黎氏，名正言順，殆過於清。」 在明命帝眼裡，阮朝比清朝更合乎中華正統。

1831年，明命帝恢復了袞冕之制，還得意洋洋地說：「袞冕之制，肇自軒轅，三代以下，鮮有行者。朕歷觀前史，不惟我國從前所無，而北朝自清人建國以來，亦已久廢。我今舉行之，倘清人易世之後，典禮既失，亦將於我大南取正，視之北朝更有光焉。」 他這話透露出清朝以後越南才是中國文化的傳承者。

越南在清朝時期，還曾公開要求滿清不得稱越南為「夷」，這種情況也是前代不曾有的。1831年，阮朝派李文馥以護送海難眷屬前往中國福建，因發現清政府為他在福州安排的住所題寫「粵南夷使公館」六字，非常生氣，拒絕入住。

清朝官員得知後改為「粵南使官公館」，李文馥怒氣難消，寫了篇《夷辨》張貼在公館：「（我越）家孔孟而戶程朱，其學也；源左國而流班馬，其文也。詩賦則昭明文選，而以李杜為依歸；字畫則周禮六書，而以鐘王為楷式。賓賢取士，漢唐之科目也；博帶峨冠，宋明之衣服也。」

然而越南說是這樣說，但是清朝的一切還是被他們學了去，阮朝的制度幾乎照搬清朝，甚至禮儀也有引進（如滿族的抱膝禮被引入阮朝宮廷）。後來隨著近代的到來，清朝的衰弱，越南的華夷觀念逐漸崩潰，從而也再也沒有以「中國」自居了。（喜歡的話多多關注，多多點贊，多多收藏，轉發和評論，謝謝！本人其他文章也很精彩，歡迎品讀！）

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