在清朝的統治下少數民族的社會生活是什麼樣子的？

大家好，歡迎來到大海新說歷史人文，今天跟大家講的是在清朝的統治下少數民族的社會生活。

苗族

苗族的分布特點，也是大分散，小聚居，它跟漢、土家、侗、布依、壯等兄弟民族以村寨為單位交錯居住著，它在清代分布的區域，包括湖南、貴州、廣西、雲南、四川、廣東等地，與今天的分布狀況基本相同。各地苗族的發展水平很不一致，一般說聚居區的中心比較落後，而邊緣地帶由於與兄弟民族交往多，互相影響顯著發展程度較高。

清朝初年，苗族地區一般以土司統治為主，流官統治為輔，而以流官控制土司。流官之下設有土司，土司之下也設有流官。康熙、雍正以後，清政府在苗族地區大規模地推行「改土歸流」，如1665年（康熙四年）廢貴州水西司，設平遠（今織金）、黔西、大定（今大方）威寧四府。公元1704年（康熙四十三年）在湘西設乾州（今吉首縣）、鳳凰兩廳。公元1728年（雍正六年）在湘西改永順土司為永順府，隨後又廢保靖、桑植二土司，設保靖、桑植兩縣，歸永順府管轄。公元1726年—1729年（雍正四年至七年）在黔東南設古州（今榕江）、台拱（今台江）等六廳。公元1730年（雍正八年），又在湘西設了永綏廳（今花垣縣），與乾州、鳳凰同屬沅州府。到清代中葉，苗族地區的「改土歸流」基本完成，從此，其政權機構與內地一樣，統一為府州廳縣了。

清初，苗族地區大部分盛行領主經濟。土司擁有方圓數百里乃至千里的領地，領地內的田地大部分都是土司所有，領地上的勞動者就是土司的農奴。農奴領種土司的土地，向土司提供勞役地租，土司的土地分成「兵田」、「伙田」、「挑水田」、「馬料田」等，農奴領種那種田地，就向領主服那種勞役。農奴對土司有嚴格的人身依附關係，土司遷徙，農奴要隨之行動。除了領主經濟外，地主經濟也產生、發展起來。進入苗族地區的漢族商人、地主，按內地方式把土地出租給當地苗族農民，一部分苗族上層分子在農奴的反抗鬥爭之下，也轉而採用了這種剝削方式。康熙、雍正年間改土歸流之後，土司的田地大部分被沒入官府，有的賜給官吏，有的發與原耕農民耕種，承擔對政府的租賦。農民私有的田地只要向官府納糧、地主的土地只要向官府呈報，都發給執照，承認其所有權。從此地主經濟進一步發展起來。在地主經濟下，農民的人身依附較實行領主經濟時輕一些，因而有利於農民生產積極性的提高。

改土歸流後，苗族地區的社會經濟有了較迅速的發展。湘西和黔東北的苗族農民已經使用本民族製造的鐵質工具了，而且種類相當多，有鐵尖木犁、鐵耙、鐵鐮刀等，灌溉上使用的工具有水筒車和桔槔。有些地方水稻的種植技術相當高，產量很大，據公元1736年（乾隆元年）的記載，黔東南水稻的畝產量是上田五擔，中田四擔，下田三擔。除了農業以外，他們還經營畜牧業、紡織業以及養豬等家庭副業。商業交換方面，定期的集市更加普遍，某些商品的交易相當發達，黔東南和桂北一帶，有不少苗族商人販賣木材。

地主經濟雖比領主經濟有進步性，但畢竟是建立在剝削農民的基礎之上的，所以農民的生活並沒有得到根本的改善，而且隨著地主經濟的發展，苗族農民日益陷入痛苦的深淵之中。改土歸流後進入苗族地區的滿、漢地主與苗族地主一起兼并土地，放高利貸清政府派來的官吏也肆無忌憚地壓榨苗族勞動人民，這使苗族勞動人民「秋收甫畢，盎無餘粒，此債未清，又欠彼債，盤剝既久，田產罄盡。」這樣的處境，使苗族人民不斷起來反抗，階級矛盾越來越尖銳。

壯族

生活在今廣西境內和雲南、廣東部分區域的壯族，到清代社會生產力已經發展到相當高的水平。在許多地區，農民們在水田裡種植水稻，在旱地里栽種雜糧，土地經營日漸精細。手工業中紡織業享有盛譽，著名的壯錦非常精美，上有花草、人物、鳥獸、字等圖案，絢麗多采。文化教育也有進步，宋代以來就已設立的各類學校，這時數量更多了，象天河縣（今羅城）、宜山縣、凌雲縣、西隆州（今隆林）、西林縣等比較偏僻地方，這時也都設立了學校或書院。這些學校或書院宣揚的都是剝削階級的意識形態，但客觀上有利於壯族地區突破閉塞狀態，有利於壯族社會的發展。壯族人民喜愛的山歌在清代更為發達，節日和農閑時的定期歌會發展為數百人以至數千人的聚唱，為期三、四天，被稱為「歌墟」。屆時青年男女，以及上了歲數的老歌手，興緻勃勃地在一起歡唱，用以表現他們的生活和戰鬥。有不少歌詞，吸收了漢族以及其他兄弟民族文藝作品的內容，體現了壯族與漢族以及其他兄弟民族的親密關係。

宋元時期壯族地區所設立的土司，在明代曾有部分被改為流官，但土司仍舊大量存在。清朝政府統治這裡後，繼續推行改土歸流的政策，康熙、雍正、乾隆年間，龍州、東蘭等地先後廢除了土司。不過，直到鴉片戰爭爆發以前，壯族地區的土司制度，仍舊大量存在。在土司轄境內，封建領主土地所有制居於主導地位，土官及其家族、土目等佔有大量土地，屬民處在農奴地位，被迫耕種土官及其家族、土目的土地，負擔沉重的勞役地租、實物地租，還必須向清王朝「完納正賦」。此外，土官土目又憑藉政治權力，向屬民隨意科派種種夫役或勒索銀兩。除了領主土地所有制外，在土司轄區內，隨著生產力的提高，私有土地以及隨之而來的地主經濟也有存在在改土歸流的地區，土官不能再以領主的身分佔有土地，地主經濟更為發達。從總的發展趨向看，清代的壯族地區，地主經濟正在逐步代替封建領主經濟，農奴逐步轉變成佃戶。

高山族

高山族在清朝統一台灣後，與漢族的聯繫更加密切，這促進了其各方面的發展。

當時，從大陸遷到台灣與高山族共處的漢人越來越多。據統計，鄭氏政權經營台灣時，居台漢人有十萬，而到嘉慶以後，居台漢人激增到二、三百萬。對於泛海遷來的大陸親人，高山族同胞熱情歡迎，有的為他們領路，使之找到合適的墾種地點，還有的與他們通婚，進一步加深了漢族與高山族的互相了解。

漢族人民的大量遷入，使先進的生產工具和生產技術更多地傳進台灣，高山族的農業生產因而進一步發展起來。住在平地的高山族，其經濟生活中農業生產已佔重要地位。在山區，高山族的主要經濟部門雖仍是狩獵，但也從事農耕，主要種植芋、薯等球根類植物，有的也種植穀物。手工業也進一步發展起來，主要手工業製品有藤器、竹器和木器。在平地的高山族中，紡織已成為婦女的主要勞動，已採用了簡單的織機；山區的高山族婦女，則已知道用樹皮纖維織成粗厚的麻布。文化水平也有所提高。不少地方設立了學校，教育兒童，有人因此而作詩稱讚為「海字同文臻雅化」。這裡的教材自不免充斥封建內容，但從歷史的證發展來看，應說是一種進步現象。

在經濟，文化水平提高的基礎上，高山族內部生產關係發生了變化。在平地發達區域，出現了封建的土地所有制，貧富日益懸殊；在發展水平較低的山區，雖基本上仍是集體耕種，平均分配，但有些部落酋長已開始過剝削生活。

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