五台山朝聖攻略——應無所住而生其心

最新 05-29

《名山志》載：「五台山五峰聳立，高出雲表，山頂無林木，有如壘土之台，故曰五台。」五台山位於中國山西省東北部忻州市五台縣東北隅，位居中國四大佛教名山之首，稱為「金五台」，為文殊菩薩的道場。在大乘佛教里，文殊菩薩是助佛弘法的首席菩薩，主司智慧。

五台山與帝王結下的不解之緣

傳說五台山最早是道家的地盤，《道經》里稱五台山為紫府山，曾建有紫府廟。《清涼山志》稱佛教的文殊菩薩初來中國時，居於石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內，這說明當時五台山為道家所居。

自佛教傳入五台山以來，五台山在歷代都受到封建帝王的寵遇，以至於香火繁盛，餘緒不絕，成為中國佛教四大名山中最受皇帝青睞的名山，從而成就了它在佛教聖地中的突出地位。東晉佛教領袖釋道安在弘法中有句名言：「不依國主，則法事難立」，只有帝王們的崇信，宗教才可發揚廣大，五台山佛教的發展印證了道安這句名言。

與五台山結緣最早的帝王是東漢明帝劉庄，傳說大孚靈鷲寺（今顯通寺）即為他所建。傳說他不但建了大孚靈鷲寺，且親自巡幸五台山，在西台留下「魏文人馬跡」，又為文殊菩薩趕憨山所戲，割地五百里為文殊菩薩道場。

隋朝建立後，隋文帝鑒於後周武帝滅法對佛教的摧殘，深感痛心，一登帝位便大力扶持佛教，開皇元年（581）三月下詔，五台山五個台頂各建寺院一所，設文殊像，每寺剃度僧人三名。

唐代是五台山佛教的一個極盛時期，全山寺院達360所，僧尼達萬人。「始太宗，至德宗，凡九帝，莫不傾仰靈山，留心聖境。御扎天書，每光五頂。中使香葯，不斷歲時」。

武則天對五台山更是一往情深。顯慶五年(660)，武則天巡遊并州時，「響慕高德，就山致禮」。按此記載，武則天雖未親游五台，卻曾到五台山下行香禮佛。

從宋太宗到宋仁宗三代皇帝，對五台山都恩賜有加，題額賜匾，寫信問候，三個皇帝所賜墨寶有380多件，對於興隆五台山佛教，恢復重建五台山寺院，呵護有加，使五台山香火在宋初盛極一時。

明清兩代，五台山佛教再興高潮。出身於僧侶的明代開國皇帝朱元璋，剛一即位就實行了特別尊崇漢藏佛教聖地五台山的政策。他先後詔見了五台山高僧金璧峰、具生吉祥，分別頒賜紫衣、金缽、度牒、御制詩等，命隨方演教。

清朝建立以後，一任一任君主都相續不斷地奉行著尊崇佛教的政策。到康、雍、乾朝，尊崇佛教，尤尊藏傳佛教，已經成為一項基本國策，並多次巡遊五台山。至清末，五台山有青廟78所，僧侶亦在千人以上。清代漢傳佛教宗派繼承了明末餘緒，以禪宗為主，禪宗中以臨濟宗居首。

朝聖路上不可錯過的地方

「東方有處名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。現有菩薩文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法。」

五台山並非只是一座山峰，它是座落於「華北屋脊」之上的一系列山峰群，五座山峰（東台望海峰、南台錦繡峰、中台翠岩峰、西台掛月峰、北台葉斗峰）環抱整片區域。

作為中國佛教寺廟建築最早地方之一。自東漢永平（58年～75年）年間起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧輝煌，是中國歷代建築薈萃之地。雕塑、石刻、壁畫、書法遍及各寺，均具有很高的藝術價值。其中佛光寺和南禪寺是中國現存最早的兩座木結構建築。顯通寺（靈鷲寺）、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺被列為「五台山五大禪處」。

南神堖

最早建寺的地方

五台山地區最早的寺院，漢文帝代王期間（公元前197年）遊獵於此。《魏書?地形志》中即有記載，早於佛光寺和顯通寺大約680多年。

這裡是原生態石佛的世界，眼睛能開合的西明大佛、山體最大的五台大佛、文殊老人；五台山最早的文化遺址，距今2200年的建寺遺留物「漢窯」；懸崖絕壁之上1000多年前古人參禪悟道、開智的遺迹「棋盤石」。這裡看日落，更是令人遐思萬千、海市蜃樓變化莫測。

南禪寺

世界最早的木結構寺院

當你踏入南禪寺，就猶如進入一座唐代藝術殿堂，無論是建築，還是塑像、磚雕，都是稀世國寶。南禪寺內有我國現存最古老的木結構建築——大佛殿。是五台山古建築中最為古老的建築。寺的創建年代不詳，根據大殿橫樑上題記可以確定，大殿重建於唐德宗建中三年（公元782年），距今已有一千多年的歷史。同時，還可以從南禪寺的大殿看到中唐時期木結構梁架已經有用「材」(栱高)作為木構用料標準的現象，說明我國唐代建築技術已有很高水平。

佛光寺

中國最莊嚴的寺院

佛光寺重建於唐宣宗大中十年（856年），從建築時間上說，它僅次於建於唐建中三年（公元782年）的五台縣南禪寺正殿，在全國現存的木結構建築中居第二位，被我國著名的建築學家梁思成稱為「中國第一國寶」。佛光寺的唐代建築、唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史和藝術價值都很高，被人們稱為「四絕」。

廣濟寺

最早的華嚴三聖殿

俗稱西寺，創建於至正年間，明清曾進行局部維修。寺門緊臨大街，院內東西配殿奉觀音，地藏二菩薩，正中為彌陀殿，最後為大雄寶殿五楹。大雄寶殿和殿內塑像保存尚完好。殿為五開間懸山式，殿內只用兩根金柱，空間面積異常寬闊。殿內有佛，菩薩，第子，金剛等塑像，兩側分別架麟，獅，象，都是元代佳作品。殿前唐代八角形石幢，高約4米，座上鏤以石獅，幢身雕有佛像，頂部覆以寶蓋，刀法簡潔，形制石朴。

顯通寺

青廟領袖

中國歷史上第二座寺院，建成僅晚於洛陽白馬寺。當年漢明帝請來印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽建白馬寺；同年兩人來到五台山，建造了顯通寺，揭開了五台佛國的歷史。顯通寺在五台山寺廟群中規模最大、歷史最悠久，俗稱「祖寺」，也是歷朝歷代的皇家寺院，現存建築大多為明、清時期的建築。遊覽顯通寺有三大看點：全木結構的大佛殿、全銅鑄成的銅殿、純磚結構的無量殿。

塔院寺

標誌性寺院

塔院寺位於五台山台懷鎮顯通寺南側，這裡原來是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔後單獨成為一座寺廟，因為寺中有大白塔，故稱為塔院寺。寺中的大白塔，全稱為「釋迦牟尼舍利塔」，是寺內的主要標誌，也是五台山的標誌性建築。五台山白塔凌空高聳，在群寺簇擁下頗為壯觀。

殊像寺

最大的文殊殿寺院

始建於東晉（317-420年）初年，明代多次重修，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺並稱為五台山「五大禪處」。寺院面對梵仙山，風景優雅，因寺內供奉著文殊菩薩像而得名。

殊像寺內最著名的建築是文殊閣（大殿），現存殿宇是明代弘治二年（1489年）由鐵林果禪師主持修建的。大殿是五台山台懷中心區最大的殿宇。殿內正中佛台上供奉的「文殊騎獅」塑像高近十米，是五台山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。

菩薩頂

黃廟領袖、大清等級最高的寺院

菩薩頂（滿語）相傳是文殊菩薩居住的地方，當地俗稱真容院或大文殊寺。寺廟創建於北魏孝文帝年間（471-499年），清順治十七年（1660年）將菩薩頂由青廟（漢傳佛教寺廟）改為黃廟（藏傳佛教寺廟），並從北京派去了住持喇嘛。清康熙年間，向該寺授「番漢提督印」，從此菩薩頂的主要殿宇鋪上了代表皇權的黃色琉璃瓦，山門前的牌樓也修成了四柱七樓的形式，自此菩薩頂成為了清朝皇室的廟宇。

五爺廟

香火最旺的寺院

五爺廟也稱五龍王殿，位於五台山台懷鎮的萬佛閣內。萬佛閣創建於明代，由文殊殿、五龍王殿、古戲台三座主體建築構成。在五台山眾多的寺廟中，五爺廟是間不大的廟宇，但這裡是五台山香火最旺的寺廟之一，也是名聲最大的寺廟之一。傳說中五爺喜歡看戲，人們就在五爺廟對面修建一座戲台，這就是五爺廟戲台，也是五台山唯一一座戲台，有時能夠在這裡看到當地戲曲表演。

聖尊寺

最大的寺院

尊勝寺始建於隋代，至今已經有1300多年的歷史，因地處五台山古代朝山必經之地，故稱五峰咽喉。唐代藝鳳元年，印度佛陀玻璃尊者朝台（朝拜五台山傳統稱朝台）至此親見文殊菩薩現聖，於是返西域奉請佛頂尊勝陀羅尼經梵本，並譯成漢語，奉旨敕建寺院於此。尊勝寺為五台山面積第二大的佛教叢林。共有350間殿堂，玉佛五尊、樟木大佛五尊、彩塑佛像三百九十餘尊。尊勝寺因佛頂尊勝陀羅尼經，而被全世界尊為「尊勝法門」的祖廳。

清涼石

文殊菩薩法座

清涼寺位於五台山中台南瓦廠村東北的清涼谷，寺內因有著名的文殊聖跡「清涼石」。據「清涼山志」載，此寺肇於北魏孝文帝延興二年至太和十七年間（472-493）。唐代時，它是替國行道的鎮國道場。唐代曆元年（766），成為不空三藏密宗道場。清乾隆年間，寺宇建築整齊一新，規模宏大。民國年間，再度擴建。傳說文殊菩薩曾於清涼石上講經說法，因此也稱「曼殊床」。

北台頂

華北屋脊

北台頂在台懷鎮北面妙德庵村雲霧山山頂上，海拔3058米，是山西省第一高峰，也是華北第一高峰，素有"華北屋脊"之稱。北台頂靈應寺的布局結構簡單，山頂僅有十餘間樓殿房舍。這裡是總覽台懷腹地風光的最佳位置。

佛母洞

中華奇洞

佛母洞是一個天然石灰岩洞，也叫千佛寺、千佛洞、父母洞，是供奉釋迦牟尼的洞。佛母是指釋迦牟尼的生身之母，叫摩耶夫人。

佛母洞洞深17米，分內外兩洞，外洞大而明，內洞小而幽，中間有一個扁圓形孔穴相通。內洞中，可以容納五至七人。內洞的洞壁上，山岩經水溶化，產生許多乳石及石筍，夾有各種色質，猶如人體心肝五臟，洞形又呈葫蘆形狀，後人稱為母腹。佛教宣揚進入小洞就是投胎佛母，受其恩育，復出小洞就是洗掉人生一切煩惱，獲得無上歡樂幸福。

竹林寺

最有震撼力的寺院