如果常做這種噩夢，念誦這部經就可以解決了

《地藏菩薩本願經淺釋》75

複次普廣。若未來世。諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神。乃及諸形。或悲或啼。或愁或嘆。或恐或怖。

此皆是一生十生。百生千生。過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣。未得出離。無處希望福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。願離惡道。

普廣。汝以神力。遣是眷屬。令對諸佛菩薩像前。志心自讀此經。或請人讀。其數三遍或七遍。如是惡道眷屬。經聲畢是遍數。當得解脫。乃至夢寐之中。永不復見。

「複次普廣」：釋迦牟尼佛說：普廣！我再為你詳細說一說。「若未來世」：假使將來的世界，「諸眾生等」：所有一切的眾生等等。

「或夢或寐」：夢就是睡著了，寐就是將睡還沒有睡熟的時候，沒有真入睡鄉，也不是醒也不是睡，這個時候叫寐；若是醒著的時候就叫寤，不叫寐。假寐，就是閉著眼睛，要睡覺的時候。

夢有「無明習氣夢」，因無明就有糊糊塗塗的習氣，所以夢醒了什麼也不記得，這叫無明習氣夢。又有「善惡先征夢」，也可以說「吉凶預告夢」，或善，好的事情，或者惡，不好的事情，預先在夢寐中有一種預兆，預先告訴你這件事。

好像虛老夢見六祖說：「你要回去啦！回到那邊去做點工作！」虛老以為他要死了，叫他回去，結果是叫他到南華寺去修廟。這就是一種吉兆，預先告訴他，因為這件事情還沒有來，給他作個夢知道。

有的人作夢說是：「你小心一點，不然的話，明天出去就會撞車，死了。」他不相信，果然第二天就撞車，死了，這就叫吉凶先征夢，也叫「善惡先征夢」。

還有「四大偏增夢」，四大──地水火風，按醫書上說，人有四百四病，葯有八百八個方子。其實人的病有八萬四千種，所以佛法說出八萬四千種法門，對治這八萬四千種病。那麼地水火風偏增，或者地多了，地屬土，把水克了，也就生病了；或者火多了，把水克了，也生病了；或者風多了，也把地克了，就生病了。這叫「四大偏增病」，也就叫「四大不調病」。

四大不調病，也會作夢。又有「尋友舊時夢」，什麼叫尋友舊時夢？譬如說，我以前認識一個人，很久沒見了，作夢的時候，看見他來了，就很高興。結果醒了，原來還是假的，這叫尋友舊時夢。夢有上列這麼多種。

若一切眾生，或者在夢裡頭、或者寐、或者將睡而未睡的時候。「見諸鬼神」：見到鬼神，青臉紅髮巨口，口非常大，口出獠牙，獠牙有象牙那麼長。「乃及諸形」：或者奇奇怪怪種種可怕的形像。

「或悲或啼」：或者這鬼看見你就哭起來了，對著你哭，或者他又流眼淚，又流鼻涕。「或愁或嘆」：這個景象，或者你的親戚也不一定，他很憂愁的樣子，一看見他就是凄慘不樂。或總是嘆氣！唉！唉！唉！「或恐或怖」：或者令人非常的驚恐。

「此皆是一生十生」：這是什麼呢？這個是你在一生之中，或是在以前的十生裡邊。或者是「百生千生」裡面過去世的父母。所以我們看一切眾生，都要看成是過去的父母，未來的諸佛。要是看成眾生是過去的父母，那你是應該盡孝道，就不應該惱亂眾生。要是將眾生看成是未來諸佛，也不應該惱亂眾生。所以上面這些是過去的父母。

「男女弟妹」：或者是兄弟姊妹。「夫妻眷屬」：或者是夫婦眷屬。「在於惡趣」：他們因為造罪業，所以墮落到惡道裡頭去了。地獄、惡鬼、畜生，這叫惡趣。「未得出離」：他們沒有能得脫離惡道。

「無處希望」：沒有哪一個地方，他們能有一種希望，「福力救拔」：或者為他念念經，做一點功德，超度超度他。所以在佛教里，為什麼人死了，或者沒死，就請人念經？也就因為《地藏經》上這樣講的緣故。

這福力，就是念經的這種功德。「當告宿世骨肉」：所以他就在夢寐中，去告訴前生的骨肉，也就是他的親人。「使作方便」：用許多方便，令他們做點功德。「願離惡道」：他們願意離開惡道。

「普廣」：釋迦牟尼佛又叫一聲，普廣！「汝以神力」：說你應該用你這個神通力。「遣是眷屬」：使令前世眷屬，「對諸佛菩薩像前」：對著諸佛菩薩像前，「志心自讀此經」：用至誠懇切的心，自己來誦讀《地藏經》。「或請人讀」：或者用錢請人來幫他誦《地藏經》。

「其數三遍或七遍」：三遍、七遍這都是陽數。一、三、五、七、九，這是屬陽數，單數屬陽；二、四、六、八、十，這是陰數，陰數就是雙數。因為陽數就是破除地獄罪業的表現。

「如是惡道眷屬」：像這樣惡道的親戚朋友。「經聲畢是遍數」：念這部《地藏經》的聲音完畢，或者三遍的數目，或者七遍的數目。「當得解脫」：應該得到解脫。「乃至夢寐之中，永不復見」：乃至於在夢寐之中，永遠也不再見到這種情形了。

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