南懷瑾老師：修觀音法門，反聞聞自性，可以長壽

修觀音法門，反聞聞自性，可以長壽

本文摘錄自 《莊子諵嘩》

「夫徇耳目內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！」他說，你要曉得修養的方法，我們平常眼睛喜歡向外面看，耳朵喜歡向外面聽，真正修養做到了，眼睛對外面見而不見，看到的同我不相干。就是佛學的話，內心意識不起分別，雖在鬧市中，隨便怎麼吵，沒有聽見。

佛經上記載，有一次佛在恆河邊上，吃完飯以後，偶然坐一下。這時有一個商隊過河，車馬很多，那個車聲馬叫聲，搞了很久，結果他老人家出定後，看見地上都是亂七八糟的水，就問這些弟子們，這個地方怎麼啦？弟子說，剛才很多馬車過來。佛說他自己一點都不知道。

這個時候釋迦牟尼佛不是昏沉，不是睡著了，而是「徇耳目內通」，眼睛不向外看了，內觀；耳朵也不外聽，內通。就是《楞嚴經》上說觀音法門，「反聞聞自性」，用耳根修的「入流亡所」。

你們注意啊！尤其年紀大一點的，最好用觀音法門，用耳根迴轉來聽自己，可以長壽。為什麼可以長壽？因為耳通氣海，耳也通腎海，用觀音法門修持，反聞聞自性，性成無上道，到達了入流亡所；耳朵、眼睛迴轉來，進入那個法性，自性之法流。亡所，亡掉了所聽所聞的境界，也就是莊子所講的吉祥止止。

這個時候，耳目內通，「而外於心知」，怎麼叫外於心知？就是不要起心動念，一個念頭也不動，妄念不動，第六意識不用，而能夠天上人間無所不知；把能夠知道一切的能知之智，及所知之境都空掉了，之後出來的叫般若，佛學叫大智慧，大智慧能通一切法。

拿佛學的道理講，就是第八阿賴耶識，轉成了大圓鏡智，照天照地。他說到達了那個境界，「鬼神將來舍，而況人乎！」連鬼神都站在你面前聽命，更何況是人呢！「舍」就是到這裡停止，停在你的面前。

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