家有癌症患者！全家飲食要注意嗎？聽聽中醫腫瘤專家是怎麼說的！啊

家人一起生活在一個環境下，他們的生活習慣，尤其是飲食習慣很類似。常常會有這樣的現象：一個家庭成員得了癌症後，其他的成員也相繼患病。所以作為癌症患者的家族，他們的飲食也要留意，這樣不光有利於患者飲食習慣的變換，也全家人一起健康的柱石。

癌症是不是遺傳的

癌症是否與宗族遺傳有關，這是我們遍及關懷的問題。現在以為，癌症不是直接遺傳性疾病，可是確有少量癌症的發病有宗族集合的傾向，研討顯現：有約10%—15%的癌症是遺傳構成的，宗族中有人患癌，他的子女患癌的機會比一般人可多幾倍。這些癌叫作遺傳型宗族性癌。包含食管癌、大腸癌、乳腺癌、胃癌、子宮內膜癌等。這種遺傳要素構成的影響，在醫學上稱為遺傳易理性。在流行病學查詢中，確實存在關於宗族性癌症的記載，19世紀60年代，法國有一位醫師陳述，他宗族中的24個婦女共有15人死於癌症，其間10人死於乳腺癌；這個宗族的第二代的5個子女中，有4人死於癌症。而拿破崙一家，其父、祖父、3個姐妹和4個兄弟，以及拿破崙自己都死於胃癌。

人們經過調查逐步認識到，生活方式和觸摸環境中的某些致癌物質可以添加人體對癌的易理性。也發現某些有先天免疫缺點的患者，患癌的風險比正常人高得多。關於遺傳型宗族癌來說。那些常有殘缺基因的人患癌可能性更大。遺傳性體現最傑出的是視網膜母細胞瘤，但發病率極低。很多臨床材料證明，家中有癌症患者，子孫不一定患癌。

此外，在世界上還發現極少數的癌宗族，這樣的家庭中約三分之一成員先後患癌，並且男女發病率相同，多患同一種癌，這樣的癌宗族必定與遺傳有關，但實際上，這樣的宗族並不多。

有一些病不屬於癌症，可是能夠發作癌變，並且具有遺傳性，臨床上叫遺傳腫瘤綜合征。如宗族性結腸息肉症，息肉能夠惡變為結腸癌，這種患者有必要進步警覺，親近調查。

癌症的遺傳問題十分複雜。癌症的發作是一個現在沒有徹底解開的謎。因而，當家中有人患癌時，切不可想入非非，要堅持心情愉快，進步本身免疫力，其次，咱們一定要重視飲食狀況，因為有許多癌症看似遺傳，其實是因為一家人有著類似的不良飲食習慣，改動不健康的飲食習慣，那麼癌症就不會「遺傳」了。 咱們在門診時，曾遇見父子兩人先後患胃癌；雙胞胎兄弟一個患胃癌，一個患腸癌症；三姐妹先後患癌；夫妻一起患癌的狀況，剖析原因其實和他們的飲食習慣和生活環境有親近的聯繫。

癌是一種狀況

癌究竟是什麼癌症為何具有必定的宗族性咱們以為癌是一種狀況，是一種人與自然，人體內部五臟六腑之間失衡的狀況

。

舉一個簡略的比如，我們都了解種子與土壤的聯繫吧！不同的種子適合於不同的土壤，然後形成了不同的植物，同一種子在不同的土壤中成長，也會發作改變。先秦時齊人晏子曾云：「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒類似，其實味不同。所以然者何水土異也。」 古人這段話更印證了這個道理，淮南甜美的橘子移植到淮北就變成苦澀難吃的枳，原因無他，就是水土變了。其實，「癌」的發作又何尚不是這樣的呢人體自身就是由細胞構成，每一個細胞就像一粒種子，假如人體處於一種健康的狀態下，就比如具有肥美的土地、足夠的水分，種子就會茁壯成長，不然，土壤欠好優良品種也沒有用，最終仍是長欠好，只能改變發生「癌」。

形成「癌狀況」的根本原因在於現代人日子習氣違反天然之規，正如古人言：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於法術，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲而去；今時之人否則也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆之生樂，起居無節，故半百而衰也。」（《內經·素問·上古單純論篇榜首》）。這些不良的習氣實際上也是導致癌症患者增多的主要要素。因為現代環境的改變、飲食的改變、日子壓力的加劇，心情的改變、起居無常等很多要素作用於人，使人由「健康狀況」逐漸進入了「癌狀況」，假如人們還不及時糾正這種狀況，正氣受損，臟腑功用失調，氣血運轉不暢，才導致症瘕積累的發生，癌腫天然發生了……

懂得了「癌」是一種狀況，就能了解癌症為何具有必定的宗族性，除了有些遺傳的要素外，最重要的是這些看似有遺傳的癌症，其實首要的原因是因為存在一起的生活環境和飲食習慣，相同狀況和條件下，天然癌症顯現了必定的高發趨勢。如宗族性腺瘤性息肉的疾病，很簡單開展成為腸癌。據查詢，在家庭中假如爸爸媽媽患有因上述疾病導致的結腸癌，其子女患上同類癌症的可能性高達50%。乳腺癌宗族中母親或姐妹曾患有乳腺癌的女人，其自己乳腺癌的發病機會比一般女人高3倍。肺癌有陳述顯現，一個人的近親中有患肺癌的，而他又吸煙，則其患肺癌的危險比一般人要高14倍。日本學者查詢證明，肺鱗狀細胞癌患者中，35.8%有宗族史；肺泡細胞癌的女人患者中，有宗族史的高達58.3%。

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《周易參同契》里最常見名詞解析，和內丹術緊密相關

自《周易參同契》以來，內丹家以天地為爐鼎，坎離為藥物。以天地二卦定人身上下南北的總方位，以坎離二卦標誌人身元氣(好像日月)的來往上下升降收支。牝牡四卦指震兌巽艮，其間巽艮為牝，震兌為牡。這四卦表明人身火候的方位和時刻。

爐鼎

「爐」指人身的「首」部，內在「心性」，一般所謂「精力」，它好比是「爐中之火」。「鼎」有表裡之分。「外鼎」指「丹田」之形而言;「內鼎指丹田中的「氣穴」而言，《周易參同契》稱為「規中」，即後世所謂「精室」。

標誌「爐鼎」的符號有:六合、六合、陰陽、雄雌、靈魂、君臣、爸爸媽媽、夫妻、男女。

藥物

「藥物」指人身的「元氣」。采人身元氣，即所謂「本身大葯"，通過訓練(煉丹)，成為「內丹」。《周易參同契》說:「"色轉更為紫，赫然成還丹，還丹可進口，金性不敗朽」。所以後世又叫之為「金丹」。

標誌「藥物」的符號有:坎離、日月、剛柔、水火、是非、奇偶、龍虎、烏兔、性格、嬰兒奼女、黃芽白雪、流珠金華。

風火

「風」指人們口鼻來往收支之呼吸，比方為人身之「橐龠」。「火」指人們的「精力」、「意念」，是煉內丹的首要東西。「火」有「先天火」和「後天火」的別離，先天火是入靜後發出來的，又名「陽火」；後天火是日常雜念發生的，又名「陰火」。當運用火的時分，意念急迫的叫做「武火」，意念微緩的叫做「文火」，不識不知、不思不想叫做「真火」。

標誌「風火」的符號有:子午、卯西、主客、刑德、南北、一九、動態、順逆、晦朔、既未、屯蒙、寒暑。

周天

練內丹涉及到時刻、方位等問題。人體元氣的運轉具有「節律性」，表現為「生物鐘」現象。我國古代叫做「子午流注」，它代表時刻，又代表方位。子在時刻是二十四點(零點)，方位正北:午在時刻是十二點

方位正南。元氣在不同的時刻，流注於不同的方位。這是借日月星辰的運轉和晝夜四季的循環來比方人體元氣運轉的周期，一個周期叫做一個「周天」。

這個「周天」，如以一晝夜為喻，有子丑寅卯辰巳午未申酉成亥十個符號;如以一月為喻，有晦朔弦望等符號；如以一年四季為喻，有春夏秋冬等符號；如以一年十二個月為喻，則有黃鐘、大呂等符號。這種時刻和方位的區分，叫做「周天火候」。

人體內部的「周天火候」是活的而不是死的。是依據人體內部元氣運轉的周期來判別時刻的。這個元氣的周期是產生於元氣的量的堆集和質的改變，即《周易參同契》說:「太陽流珠，常欲去人」的時分，這時神足氣壯，活力發起，開端動轉一個周天，這是「活子時」。

調葯採藥

「調葯」就是培育元氣成長。《周易參同契》說:「內以養己，安靜虛無，元本隱明，內照形軀，阻塞其兌，築固

靈株

，三光陸沉，溫養子珠。」

思維到達「安靜虛無」時，混然空寂，視之不見其形、聽之不聞其聲、口不妄開(三光陸沉)，神靜氣穩，萬物歸根，溫養「子珠」(元氣)的火候。這時，《周易》叫做「無極」，《老子》叫做「無名、朴」，《周易參同契》叫做「太乙」。靜極則動，丹田氣穴中呈現暢通領悟萌發之意，此刻確有姓名可說，《周易》叫做「太極」，《老子》叫做「道」，《周易參同契》叫做「真乙」。這時，「調葯」火候已足，「子珠」成形，是氣穴「產葯」時分，也是「採藥」時分。採藥，就時刻而言，在亥子之交，或許晦朔之間；就方位而言，在西南之鄉;就卦爻而言，在坤復之際。所以《周易參同契》說:「晦朔之間，合符行中，混沌鴻蒙，牝牡相從。」就是說人體內部的元氣就在這亥子之交，是採藥的時侯。

運周天

「葯」生之後，由丹田「氣穴」開端，奔尾閭、上夾脊、過玉枕、進泥丸，少息，則下重樓、經膻中、回丹田、入氣穴。後升為進陽火，前降為退陰符，循環運轉為一小周天。如進陽火上達泥丸，退陰符下達湧泉，為一大周天。

進陽火、退陰符以一日為喻，是子丑寅卯辰巳六個陽時為進陽火候。已進入泥丸宮，則開端下降，午未申酉戌亥六個陰時為退陰符火候，回來丹田氣穴。用一年為喻，從十一月到四月為進陽火候，從五月到十月為退陰符火候。這是巨細周天運轉的規則。

《周易參同契》詳細地描繪了元氣在身體內運轉巨細周天的效應，這一效應已被很多氣功實踐所證明。由此可見，東漢時期的氣功已達到較高的水平，後人尊《周易參同契》為「萬古丹經王」，這不是偶爾的。

（圖文無關，圖片來自網路）

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