玄空風水之秘
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堪輿之道,主要是以陰陽、進退、虛實、上下的對待來作最適當的形理安排。
而陰陽之動靜,造化之機緘,至深至奧,不可以淺近竊也。
堪輿學的應用,是以陰宅及陽宅的布局為主。
陰宅,即用作處理墳穴最大之目的,當用的學問包括擇地、安墳立碑之方法。
故此,從來地師只有男性而無女性,厥因即在於:男性在體能與膽量上均比女性為強,為優。
而且在山頭上隨時會遇上蛇蟲等凶物,甚至山賊、山火、野犬或極難行走的荒野草徑,男性遇上這些凶事尚且叫苦連天,女性地師的顧忌就可能更多了。
何況在烈日當空或聚雨淋漓間仍要繼續在山頭勘察,女性的地師又怎能應付得了?此外生壽基、衣冠塚、義塚之安立,亦屬於陰宅的布局,要處理這些陰地,必須要有較大的膽量呢。
明師山上成
在勘察陰宅時,要留意來龍的起首、入首,垣局的開合與周圍八方的情貌。俗語云:【明師山上成。】說明了一個事實:【明師是由躬自登山涉水中雲鑄就而成的。】
凡習玄空風水,除了必須慎讀優良的巒頭及理氣參考書之外,更要實際跑至戶外雲量山步水,求證二宅之興敗原因。
故此學習玄空是戶外勘察活動為主,看山脈走向、起伏、河水交匯、山水環抱形勢、即龍神變化、陰陽緩急的勘察,需要眼力、足力、膽力、亦較為辛苦。
必須見、聞兩到
蔣雲奄《地理正宗。六部小敘》云:【地理之學必須見、聞兩到;悉書義面不登山水則眼界不明,登山而不悉書義則心無張本。
書表融化,山水會通,龍之變態,過目洞然。】
可見【見、聞】二事,是要登山涉水、兼要熟悉書義,離不開一個勤字。正如《朱子讀書法》說:讀書千遍,其義自見。】謂書讀得熟,則不待解說,自曉其義。
書不熟則理不明,理不明則識不清,對於必須精讀的玄空參考書,特別是其中的關鍵部分,如能讀到熟能成誦,在勘察時將會更加熟能生巧,別有會心。
巒頭知識
陰宅風水與巒頭知識的關係甚為密切。即使是玄空家所講的一派,亦與形家的巒頭知識共通,可以說兩者講求的巒頭知識是完全相同的。若能對地質、植物等環境知識更具心得,則對於巒頭與宅運的克應自能更加了解透徹,不會被俗說所迷惑。此外世界各地的地理、政治、氣候、文化、風俗等條件有過異,在勘察時便要稍有分辨。
陽宅之應用原則
陽宅的堪輿術之法則與陰宅大同小異,但應用起來,二者的分別還是很大的。
宅內的空間蘊藏著氣,而陽宅所論虛實之氣乃地表之氣,跟陰宅之地氣在地底深淵下者有所不同。故此,靈骨塔、寺廟、道觀等建築物是以陽宅之開合、往來為主,不論來龍之結氣。
陽宅有很多【剪裁】及布局的形式,是陰宅所缺乏的;可是陰宅力量綿長悠久、來龍氣厚格局恢宏,卻是陽宅風水難以比擬的。
現在社會已越來越少容許【土葬】,大部分的先人都以火化形式去處理,故此陰宅的流播便越來越弱。
相對地,陽宅風水卻越來越多人講究。近年連歐美的老外亦對中國的風水有興趣,可見陽宅風水術受歡迎的程度了。
陽宅玄空學是堪輿術的一種,舉凡【科名、財帛、健康、感情、壽元、官貴】等多方面的提升,均有特殊之布局辦法。
當中所應用的方法,便是開合、往來、純雜、大小之相配合而已。
一陰一陽
凡論堪輿,必須先審陰陽,乃為堪輿之道的綱領。
當中的致用,即來自《易》理中一陰一陽的發揮。
許多精妙的要局,實在甚為細巧、縝密的配合。
《易》曰:【陰陽互藏其宅,動靜互為其根;陰陽相擅,萬物化醇。】陰陽合德,而生成之功備矣。
蔣大鴻在《水龍經》總論曰:【故山脈之峙,水脈之流,各有陰陽。水者陽也,山者陰也,二者交互,不可須庾離也。】
猶陰陽相感,陽進則化陽,陰進則化陰,陰非狐陰,陽非獨陽。陰陽恆相倚,唯有消息流轉。
陽授謂之出,陰受謂之入。和則為常,戾則為變,此亦天地造化之理。
若將堪輿的作用擴大起來,便可以推算到一個國家的興衰。
這便是堪輿術中【大玄空】的運用而已。
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