玄空風水之秘
關注中國軟裝設計師
堪輿之道，主要是以陰陽、進退、虛實、上下的對待來作最適當的形理安排。
而陰陽之動靜，造化之機緘，至深至奧，不可以淺近竊也。
堪輿學的應用，是以陰宅及陽宅的布局為主。
陰宅，即用作處理墳穴最大之目的，當用的學問包括擇地、安墳立碑之方法。
故此，從來地師只有男性而無女性，厥因即在於：男性在體能與膽量上均比女性為強，為優。
而且在山頭上隨時會遇上蛇蟲等凶物，甚至山賊、山火、野犬或極難行走的荒野草徑，男性遇上這些凶事尚且叫苦連天，女性地師的顧忌就可能更多了。
何況在烈日當空或聚雨淋漓間仍要繼續在山頭勘察，女性的地師又怎能應付得了？此外生壽基、衣冠塚、義塚之安立，亦屬於陰宅的布局，要處理這些陰地，必須要有較大的膽量呢。
明師山上成
在勘察陰宅時，要留意來龍的起首、入首，垣局的開合與周圍八方的情貌。俗語云：【明師山上成。】說明了一個事實：【明師是由躬自登山涉水中雲鑄就而成的。】
凡習玄空風水，除了必須慎讀優良的巒頭及理氣參考書之外，更要實際跑至戶外雲量山步水，求證二宅之興敗原因。
故此學習玄空是戶外勘察活動為主，看山脈走向、起伏、河水交匯、山水環抱形勢、即龍神變化、陰陽緩急的勘察，需要眼力、足力、膽力、亦較為辛苦。
必須見、聞兩到
蔣雲奄《地理正宗。六部小敘》云：【地理之學必須見、聞兩到；悉書義面不登山水則眼界不明，登山而不悉書義則心無張本。
書表融化，山水會通，龍之變態，過目洞然。】
可見【見、聞】二事，是要登山涉水、兼要熟悉書義，離不開一個勤字。正如《朱子讀書法》說：讀書千遍，其義自見。】謂書讀得熟，則不待解說，自曉其義。
書不熟則理不明，理不明則識不清，對於必須精讀的玄空參考書，特別是其中的關鍵部分，如能讀到熟能成誦，在勘察時將會更加熟能生巧，別有會心。
巒頭知識
陰宅風水與巒頭知識的關係甚為密切。即使是玄空家所講的一派，亦與形家的巒頭知識共通，可以說兩者講求的巒頭知識是完全相同的。若能對地質、植物等環境知識更具心得，則對於巒頭與宅運的克應自能更加了解透徹，不會被俗說所迷惑。此外世界各地的地理、政治、氣候、文化、風俗等條件有過異，在勘察時便要稍有分辨。
陽宅之應用原則
陽宅的堪輿術之法則與陰宅大同小異，但應用起來，二者的分別還是很大的。
宅內的空間蘊藏著氣，而陽宅所論虛實之氣乃地表之氣，跟陰宅之地氣在地底深淵下者有所不同。故此，靈骨塔、寺廟、道觀等建築物是以陽宅之開合、往來為主，不論來龍之結氣。
陽宅有很多【剪裁】及布局的形式，是陰宅所缺乏的；可是陰宅力量綿長悠久、來龍氣厚格局恢宏，卻是陽宅風水難以比擬的。
現在社會已越來越少容許【土葬】，大部分的先人都以火化形式去處理，故此陰宅的流播便越來越弱。
相對地，陽宅風水卻越來越多人講究。近年連歐美的老外亦對中國的風水有興趣，可見陽宅風水術受歡迎的程度了。
陽宅玄空學是堪輿術的一種，舉凡【科名、財帛、健康、感情、壽元、官貴】等多方面的提升，均有特殊之布局辦法。
當中所應用的方法，便是開合、往來、純雜、大小之相配合而已。
一陰一陽
凡論堪輿，必須先審陰陽，乃為堪輿之道的綱領。
當中的致用，即來自《易》理中一陰一陽的發揮。
許多精妙的要局，實在甚為細巧、縝密的配合。
《易》曰：【陰陽互藏其宅，動靜互為其根；陰陽相擅，萬物化醇。】陰陽合德，而生成之功備矣。
蔣大鴻在《水龍經》總論曰：【故山脈之峙，水脈之流，各有陰陽。水者陽也，山者陰也，二者交互，不可須庾離也。】
猶陰陽相感，陽進則化陽，陰進則化陰，陰非狐陰，陽非獨陽。陰陽恆相倚，唯有消息流轉。
陽授謂之出，陰受謂之入。和則為常，戾則為變，此亦天地造化之理。
若將堪輿的作用擴大起來，便可以推算到一個國家的興衰。
這便是堪輿術中【大玄空】的運用而已。
●●●
TAG:風水軟裝設計師劉里欲 |