日本漢學家眼中的孔子、宋江與康熙
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日本有一位著名的漢學家叫宮崎市定。此人曾花了一甲子的時間研讀《史記》並將其翻譯成日語，以至於有一種說法，日本人是靠著宮崎市定才讀懂《史記》的。在多年的研究生涯中，宮崎市定關注過很多中國歷史人物，並將自己對這些人的看法寫在了《宮崎市定人物論》一書中。
他從父親的角度解讀康熙皇帝，批評其「養兒不教」
在書中，宮崎市定以獨特的視角、生動的文風，對中國古代史上「最有料」的人物之魅力、功罪和時代進行描繪，抽絲剝繭般的分析與想像力飛揚的敘事融合無間，寫出了自己的「人物論」。
法國人路易·勒孔特曾在康熙皇帝身邊伺候，回國後，他出版了《中國近事報道》，並在書中配了一幅康熙皇帝32歲時的肖像畫。在勒孔特看來，康熙皇帝「個子不高，稍顯豐滿，卻也並不肥胖，五官扁平而額頭寬廣，眼睛和鼻子比起其他中國人來都要小一點，嘴巴小巧，使整張臉的下半部分非常有魅力。」然而，宮崎市定認為：「以上記述是站在法國人的立場上進行的，所描述的不過是一幅東方人的標準像，看不出和其他東方人的區別在哪裡。」同樣是這幅畫像，宮崎市定的解讀是，他從中感受到了「筋骨強健之氣，或許會使人聯想到拳擊手或摔跤手」。
對於康熙皇帝，宮崎市定自然不會忽視其足以彪炳千秋的功業，但他更多的是從「父親」這一角度進行解讀的，認為其「養兒不教」。「作為統治者而被後世稱為明君的康熙帝，作為其家庭的一分子卻是失責的。早熟的皇帝在十四歲時便有了庶長子，此後僅男性後嗣便有三十五人。不過生是生下了，皇帝卻並未擔負起相關的責任去教育他們。正如西方諺語所說，當上父親誠然不易，成為父親卻更為艱難。」宮崎市定如是說。
史料記載中的三個宋江是否為同一個人？宮崎市定展開了嚴謹而有趣的求證。
這樣視角獨特的解讀貫穿於本書的每一篇章，宮崎市定對很多問題的見解不流於表面，而是致力於挖掘更深層次的內涵。
在講述孔子時，不少講述者對孔子思想的解讀還停留在「忠孝」上，宮崎市定卻說：「孔子所講的忠孝之道固然是一種做人的基本義務。實際上，其道德核心卻是『信』——即人與人之間的信賴關係。在孔子所處的時代，古來都市國家的市民生活樣式仍然有所殘存，在這其中，『信』乃是維繫市民之間聯繫的重要紐帶，忠孝不過是其特殊表現形式。」在敘述方式上，他認為，相較一般對孔子個人生平的敘述來說，「介紹不同時代之人是如何理解、評價孔子的，對孔子這樣的人物來說，這種介紹方式或許更為適合。畢竟，孔子之所以為孔子，並非僅因其自身原因，而更多地需要考慮到古往今來的社會環境——即所謂『時勢』才是」。
此外，書中還有一類文章，是對歷史上一些存疑事件進行細緻分析，其中的典型文章為《宋江：歷史與小說中的羅生門》。通過細緻的史料考察，宮崎市定確認宋朝史料中記載的宋江有三個，施耐庵《水滸傳》中的宋江正是遵循這三個宋江的人生軌跡連綴而成的。那麼，這三個宋江到底是不是同一個人呢？為了追尋答案，他將史料中的三個宋江分別貼上ABC的標籤，展開了嚴謹而又有趣的求證……
在本書中，宮崎市定用磅礴的筆力、嚴謹的論證，重現了歷史敘述的攝人心魄。皇帝、名臣、財閥、儒家、盜賊……各色人物紛紛登場。讀懂他們，正是讀懂中國史的開始。
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