「為學日益，為道日損」 ，玄門修真當悟其中玄妙

「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。」 出自老子的《道德經》第四十八章。 「學」是指知識或技術，具有有限性、易把握性和可傳授性。「道」是指自然、天之道，也指世間一切正法、大學問，具有無限性、難以把握性和不可傳授性。「益」是指增加、擴充、豐滿、完善，即精益求精。「損」乃減、剪、簡。「無為」即自然、天之道。「無不為」，不是「有為」的簡單或是不自然的層次。「無為」而「無不為」，是以天合天、以道合道、自然而然。

「為學日益」 是說，學習知識與技術要不斷豐滿完善、精益求精。而「為道日損」 是指從主觀到客觀、從理想到現實、從物質到精神過程中的阻隔障礙都要一一剪除，以期求我與自然的便捷溝通，與道會合，實現藝術與人生的最佳狀態。損之又損、減之又減、簡而再簡、約而再約，「道」便顯露出來。在這個求「道」的過程中，就已經開闢出一塊廣闊的空間來。這麼一個複雜的過程，是一個華去而朴存的過程，雖為而非為、不為而為。

作為修行人，理應不斷地剔除雜念，減少思慮和妄想，以致於志心純念，性體圓明，力爭達到無為的境界。博學篤志進而可以知心若明，亦若皓月，對天地萬物的微妙玄理，無不通靈洞觀普照。

以上，為字面意思對老子章句的闡述與釋惑，而筆者本人，若是站在玄門修道的角度和個人悟道的體會來看，首先要弄清楚前後兩者的概念與定義及喻指所涵蓋的範圍：前者為學日益的「為學」，是指探索外物的知識活動；後者為道日損中的「為道"，是通過冥想或體驗以領悟事物未分化狀態的「道」。

縱觀《道德經》第四十八章的經文內容和連貫前後兩章內容，銜接起來綜合剖析會發現，老子認為：知識要勤於習慣積累，越多越好，所以要「日益」。同時，還要去用可行實用的方法，去求證外界的知識。為道就是要日損，為學就是要日益。但是所損所益並不是一方面的事。日損指的是感情，慾望疊加之類意思；日益指的是積累知識，經驗技能方法積累儲備。這兩者並不矛盾，用我個人理解的話來說，為道所得是一種精神境界的提升與超越，而為學是知識不斷累積儲備。

因此，這句話可理解為：求學討教一天比一天增加（知見），求道一天比一天減少（智巧），逐漸到無為的境界。如果無為，那就沒有什麼事情做不成。同樣道理，治國理政要民生為本，要常清靜。不要朝令夕改擾民，才不致於政舉繁苛，禍國殃民。

而筆者身為玄門中修道之人，針對如何更加全面客觀地理解尊道貴德、學修並進的誡言，《道德經》第四十八章的經文內容，是該問題最好參考答案。須知道，為學與為道，二者是相輔相成、密不可分的。「為學」是求外在經驗知識，其愈累積愈豐富。「為道」是摒除偏執、妄見，開闊心胸視野，把握事物的本性，尤其提升人的精神境界。因此，無論是玄門中多年的老修行或是新入道門的小道童，既要不忘初心篤志之「為學」，更要精益求精潛心「為道」，方可證大道玄妙。

（道教之音編輯整理）

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