關於善惡業報的那些事兒，你想知道的答案都在這裡

宗立法師

有人問：師父，我讀得書少。有人和我說，某某人生病那是在消業障，又說是重報輕償，這究竟是真是假呢？

經中的確有說重報輕償的事，但並非一般人以為的：某人造了大惡業，受了點小災小病就可以抵消。

重報輕償是有比較嚴格的條件限制的，不是凡夫說想要輕償就可以輕償的。

下面就讓我們來了解一下。

一、一切業分為輕業和重業

一切造作的業分為輕業和重業，它們又各分為兩種：決定業和不決定業。

有些人認為：造作惡業無果，因為如果說惡業一定有惡果的話，那為何氣噓旃陀羅造下殺人的重業而可以生天，鴦掘摩羅殺九十九人出家後還可以證得阿羅漢果？

（氣噓旃陀羅的故事，出自《無所有菩薩經》，鴦掘摩羅的故事，出自《央掘魔羅經》。有興趣的同學可以讀一讀）

由此可知，造作各種業有定得果和不定得果。

既然如此，大家就可以為所欲為了。

世尊為了除斷這種邪見，曾在經中說，一切造作的業都會有果報。有重業可以輕報，也輕業會得重報。

業報並非一刀切，所有人都是如此，而是因人而異的。

一切造作的業不一定就得到和它所造作的業對等的果，雖然不一定得，但也不是不得的。

眾生分為有智慧者和愚痴者。

有智慧者有智慧之力，可以讓將來墮入地獄的極重業報轉為現世輕受的果報。

愚痴的人也有可能將現世的輕業轉為地獄重報。

二、既然業報不定，是否就不應該追求解脫了呢

那是不是因為業報不定，所以就不應該求解脫善果了呢？因為這都是不一定的啊？

世尊告訴我們：如果一切業是決定的話，那我們就不應該追求解脫，正是因為業是不定的，所以我們才要修行解決啊。

因為我們如果能夠遠離一切惡業，就會得到善果；如果遠離善業，就會得到惡果。

如果一切造作的業定得果報，那就不應該修學佛道了，正是因為業報不定，所以修行者才有了改變命運的機會。

如果不修行，那就連唯一改變命運的機會也捨棄了。

一切的聖者之所以修行，是為了破壞定業而使重業得到輕報，使不定之業遠離惡報。

三、業報是否如一加一等於二那麼簡單呢

這還真不是那麼簡單。

世尊告訴我們，如果一切的業定得相應的果報的話，那一世所作的純善的業報，那就永遠享受安樂的果報；一世所作的極重的惡業，那就永遠受大苦惱的果報。

這樣以人身造業，以人身受報；以婆羅門身份造業就以婆羅門的身份受報。

那小時候所造的惡業就應該小時候受，不應該等到中年和老年時受了。

很明顯，業報並非如此的。

如果業報如此，就沒有修道解脫趨向涅槃之因，命運永遠沒有改變的可能了。

四、定業分為報定和時定

定業還分為兩種，一種是報定，一種是時定。

而受報的情況分為兩種：

一種是報定而時不定，因緣和合果報就會現前。

一種是三時受，也就是說，也許是馬上就受報，或者是在這一期生命內受報，又或者是在下一生中受報。

那分別是那些業會受這些果報呢？

如果以定心做善惡之業，造作之後，心生歡喜。那業就成為了定業。

就像發願以清凈心虔誠供養三寶，那就是定業，決定得善報。

有智慧的人善根深厚，就像大樹一樣根深蒂固，無法動搖，所以能讓重業轉為輕業。

愚痴之人心性不定，造作善業後又百般猶豫，甚至還心生後悔，造作的善業就像浮萍一樣不定，何況他們造作惡業的情況更多，而且造作惡業之後心生歡喜，所以能令輕業轉為重報。

因為有這種種情況的差別，所以世尊說「一切諸業不名決定」。

五、大菩薩在地獄中也是業報嗎

又有人問：那像地藏菩薩一樣，他已經是大菩薩了，為何還會在地獄之中呢？

世尊告訴我們：菩薩沒有地獄的惡報，但是為了眾生能夠得到解脫，所以他以願力而入地獄之中，為地獄的眾生宣說佛法，讓地獄的眾生可以脫離地獄的惡業。

《大般涅槃經》中說：「善男子，往昔眾生壽百年時，恆沙眾生受地獄報。我見是已即發大願受地獄身，菩薩爾時實無是業，為眾生故受地獄果。我於爾時在地獄中經無量歲，為諸罪人廣開分別十二部經，諸人聞已壞惡果報令地獄空，除一闡提。」

好了，關於重報輕償的話題，我們就說到這裡，如果對此感興趣的話，不妨讀讀《大般涅槃經》的原典噢。

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