孟憲鈞|金冬心著作版本知見錄之三

原標題：孟憲鈞|金冬心著作版本知見錄之三

八、冬心先生雜著(嘉慶種榆仙館本）

種榆仙館本《冬心先生雜著》，傳本亦極罕。《北京圖書館古籍善本書目》和《中國叢書綜錄》均未著錄。《中國古籍 善本書目》在子部藝術類加以著錄，記得僅中國社科院文 學研究所、南京圖書館、浙江圖書館等數家有藏。文獻中提及該書的一是清末魏錫曾在《西泠五布衣遺著》的按語中 說「冬心先生雜著六種，初刻罕覯，陳氏以《巾箱小品》苦於 翻閱(當即世行華韻軒本)，重刻以廣其傳」。一是周作人先生在《書房一角》的《冬心先生畫記》一文中曾有介紹，並評論說「陳曼生本序甚佳，字體與所刻《佛爾雅》相同，古樸可 喜,而価竹題記》多缺，似不及矣。」據此可知，種榆仙館本是源出於乾隆間《巾箱小品》的。

種榆仙館本《冬心先生雜著》在清代版刻中的位置，雖 然遠不如《冬心先生集》、《冬心先生續集自序》、《冬心先生畫竹題記》等聲名顯赫，但它也以版刻風格古樸、流傳稀少而受到人們的喜愛。2006年秋,我有幸得到一部嘉慶種榆仙 館本《冬心先生雜著》。書衣上有題字兩行，文為「金壽門雜著-冊全」「陳曼生刊，甚難得。鉼(瓶)生記」。從字體落款 看，知是清末收藏大家翁同龢的墨跡,且書末還鈐有翁氏後人翁斌孫的白文小印。書出於翁氏舊藏當毫無疑義。翁氏生 活在距今約一百年前的清代末年，當時已稱「甚難得」，百年 之後的今天，古書日稀，則此書之難得更加顯而易見。

《雜著》線裝一冊，為竹紙摹印，封面題隸書「冬心先生 雜著」六字，左側行楷小字一行為「種榆仙館校刻」。首有陳 鴻壽引言一篇，然後為「冬心先生畫竹題記序」、「冬心齋研銘序」。二序之後為「冬心先生雜著」目錄。依次為:研銘(有 序)、畫竹題記(有序)、畫梅題記、畫佛題記、自寫真題記、畫馬題記。全書每半葉十行，每行二十字，黑口，左右雙 邊。成書尺寸為高18厘米、寬115厘米。

刊刻者陳鴻壽(1768?1822年)，清乾嘉時代著名的書 法篆刻家。字子恭，號曼生，別號種榆道人，浙江錢塘(今杭州)人。他一生中最大的成就是在書法篆刻方面。他的篆 刻遠承秦漢，近紹丁(敬)黃(易)，刀法縱肆，節奏鮮明，風 格豪放，對後世影響很大，為「西泠八家」之一。他的書法功底深厚，精鑒賞，富收藏，酷愛摩崖碑版。所作草、隸、篆 皆精,其八分書尤簡古超逸，獨具特色。他多才多藝，能畫 山水、花卉、蘭竹。官江蘇溧陽時，曾參與設計製造紫砂茶具，風行一時，稱「曼生壺」，後世視為珍品。所作詩文有《種 榆仙館詩鈔》行世。《種榆仙館詩鈔》一為道光刊竹節欄本， 一為西泠印社聚珍本，二者皆不多見。

陳鴻壽生於乾隆三十三年(1768年)，上距金冬心辭世僅五年。作為同鄉後輩，他一定看到過不少冬心先生的書 畫作品，聽到過不少冬心先生的遺聞逸事。出於對這位同 鄉前輩的崇敬之情，他刊刻了《冬心先生雜著》，這當然是 順理成章的事情。

《雜著》前有被周作人先生稱為「序甚佳」的陳鴻壽的「引言」一篇。「引言」曰:

冬心先生以詩畫名一世，皆於古人規模意象之外，別出 一奇，勝情高致，超超元著。殆所謂逸品者。於畫尤其珍惜，每幅或題小詩，或著數語，風趣橫生。總之無一凡近語。此 卷皆題畫佛、畫竹、畫梅、畫馬、自畫像贊及研銘。揚州舊有 刊本，已久不存。近有刻入《巾箱小品》中者，袖珍小字，苦於翻閱。今為重刻，以廣其傳。昔人嘗謂人之精神不在正襟 危坐中，而時時流露於散發敘簪之際，好鍛靖屐，亦可以見 前賢風流。先生往矣，零縑斷素，得之者珍於拱壁。此雖小品，猶穆然想見其人於百年之間矣。同里後學陳鴻壽引。

《雜著》所收內容，與《巾箱小品》基本相同，唯編排順 序有所不同。茲將二書目錄分列如下：

《巾箱小品》

一、冬心先生畫竹題記(有序）

二、冬心畫梅題記

三、冬心畫馬題記

四、冬心畫佛題記(有序）

五、冬心自寫真題記

六、冬心齋研銘(有序）

《冬心先生雜著》

一、研銘(有序）

二、畫竹題記(有序）

三、畫梅題記

四、畫佛題記

五、自寫真題記

六、畫馬題記

二書不僅編排順序不同，如果仔細校對，就會發現內容文字也有不盡相同之處。僅以《冬心先生畫竹題記》為 例，乾隆單行本與《巾箱小品》本皆收題記五十八則，而種 榆仙館《雜著》本僅收題記二十六則。二者相差競達三十二則之多。陳氏何以任意刪落三十多則，真是令人百思不解。 無怪乎光緒間魏錫曾批評道「陳氏以意刪定，雖雲重刻，蓋 非舊觀"如果不見種榆仙館本原書，是很難理解魏氏評語的原委的。

值得注意的是《雜著》本《畫竹題記》篇末有「金陵余綸仿宋錄寫」，「江氏鶴亭古梅庵藏版」雙行題字。似乎《雜著》 本《畫竹題記》源出於江氏古梅庵藏版之《畫竹題記》。冬心 先生在《畫竹題記》的《自序》中確實說過「秋雨兀坐，編次成集。江君鶴亭，見而嘆賞不置，命慊人抄錄付剞劂氏」的 話，但江氏本《畫竹題記》究竟刻成與否，不得而知。我們現 在所能見到的，只是乾隆間金陵湯鳳手寫上版、杜爾儒刊刻的《冬心先生畫竹題記》。如果江氏古梅庵藏版的《畫竹題 記》是《雜著》本的底本，那它在嘉慶時應該是存在的，《雜 著》編者陳鴻壽應該是見到過的。何以近二百年之後，此本卻不見任何公私藏家著錄呢？它到底是怎樣一個版本，它 與現存最早的乾隆刻本《畫竹題記》究竟有何異同？這又是 一個懸而待決的問題。

九、冬心先生題畫記

《冬心先生題畫記》,清同治間吳縣(今蘇州)潘氏桐西 書屋刻本。寒齋亦有所藏，其一書為原函舊裝一冊，書面 題「冬心先生題畫記乙丑秋日求是齋題」。乙丑當為民國十四年(1925年)。求是齋不知誰何。扉頁為隸書二行「冬心 先生題畫記」，下鈐白文「濟寧李濟甄」印一方。背面書牌頁隸書二行「同治壬申中冬潘氏桐西書屋鋟版」。壬申為同治 十一年(1872年)。成書尺寸高29.1厘米、寬162厘米。每半葉十行，行二十字，黑口，左右雙邊。書體為方體宋字，略瘦長，尚無晚清普通宋體字的匠氣。全書收錄冬心先生題畫 記五種。依次為冬心先生畫竹題記(有序)、冬心先生畫梅 題記、冬心先生自序寫真題記、冬心先生畫佛題記(有序)、 冬心先生畫馬題記。編次與《巾箱小品》、《冬心先生雜著》 都不盡相同。

書後有王鴻朗同治十一年(1872年)四月的跋,詳述友 人桐西屋主人潘椒坡刻書的緣起。王鴻朗字笈甫，浙江海寧九曾官四川通判,又游合肥李鴻章幕中。善畫鍾馗,與潘椒 坡相友善，潘曾為其刊所撰《鍾馗畫記》。潘椒坡(1828?1893 年)原名介繁,字穀人，號椒坡，室名桐西書屋，因自署桐西 居士。咸豐二年(1852年)舉人，候選國子監學正學錄，歷署湖北咸寧、湖南臨湘等地知縣。著有《桐西書屋集》二卷，《詩 鈔》、《文鈔》各一卷。潘承弼(景鄭)曾輯入《涉樓叢刊》中。 潘椒坡仰慕冬心先生的人品與畫品，因而重刊《冬心先生題畫記》。此書刊於同治中，距今不過百多年，刻印均非上佳， 難稱善本。然而時至今日，傳本也不多見了。尤為難得的是， 此書是藏書家所刻之書。椒坡曾祖潘奕雋(三松堂)、祖潘世璞(須靜齋)、父潘希甫、弟潘介祉皆清代吳縣著名藏書家, 其子志萬，字子俁，號碩庭、笏庵，亦能克繼家學，以擅金 石、富藏書而有名於時。一家五代，世守藏書，實屬不易。

幸運的是，2008年余又從滬上收得同治刊《冬心先生 題畫記》一部，書後附潘椒坡撰《王笈甫先生畫鍾進士像題 記》一卷，書中鈐有潘氏藏印多方，知為桐西書屋後人潘志萬所藏。父刊子藏，流傳有緒，似較前面一部更為難得，更 勝~.籌。

十、西泠五布衣遺著

《西泠五布衣遺著》，清同治、光緒間錢塘丁氏當歸草 堂刊本。當歸草堂為錢塘(今杭州)丁丙的齋號。丁丙，字嘉 魚，別字松生，號松存。與兄丁申同為諸生。兄弟二人皆嗜藏書，為清末著名藏書家。與鐵琴銅劍樓瞿氏、目目宋樓陸 氏、海源閣楊氏並稱四大藏書家。兄弟二人歷三十餘年，聚 書八千多種，總數達二十萬卷，計有宋元刻本二百多種，明刻精本、舊鈔善本及稿本極多，藏書重鄉邦文獻，頗具地方特色。在太平天國戰爭中，浙江「文瀾閣」藏《四庫全書》，全 部散佚，丁氏兄弟極力搜訪殘帙，組織抄補，終於使「文瀾閣」之書，十得七八，為保護古代文化典籍,做出重大貢獻。 丁氏藏書於光緒三十三年(1907年)售與江南圖書館(即今南京圖書館)。丁氏著有《八千卷樓書目》二十卷，是其藏書 總目。另有《善本書室藏書志》四十卷，是善本書目。另輯有多種鄉邦文獻，如《武林掌故叢編》、《武林往哲遺著》、《西 泠五布衣遺著》等。

當歸草堂本《西泠五布衣遺著》收錄杭州籍五位布衣吳穎芳、丁敬、金農、魏之誘、奚岡的詩文集。

當歸草堂本收錄金冬心著作頗完備，計有:《冬心先生 集》四卷;《冬心先生續集》一卷;《冬心先生集拾遺》一卷； 《冬心先生三體詩》一卷;《冬心先生自度曲》一卷;《冬心先 生雜著》六卷，內收《研銘?自序》、《畫竹題記?自序》、《畫梅題記》、《畫馬題記》、《畫佛題記?自序》、《自寫真題記》、《冬 心先生隨筆》一卷。共七種。所以稱當歸草堂本堪稱金冬心著作最完備的本子。

當歸草堂本《冬心先生集》四卷，系出自雍正十一年(1733年)揚州原刊本。卷四末亦有「雍正癸丑十月開雕於廣 陵般若庵」，「吳郡鄧弘文仿宋本字畫錄寫」字樣。唯將寫刻變為宋體方字，字體頗不美觀耐看，雕版藝術水平與原刊 之差距不可以道里計。當歸草堂本行款與雍正本《冬心先 生集》倒是相同，只是將左右雙邊改為四周雙邊，且書口下 方有「當歸草堂」字樣。

當歸草堂本《冬心先生集》所收冬心先生小像兩幀還是值得一說的。小像兩幀，其一摹自雍正原刻本，亦題「冬 心先生四十七歲小像」，「廣陵高翔寫」，背面有劉仲益的像 贊。其二冬心先生像既無題字，又無像贊，僅在畫面的右下角鈐「任熊」小印一方。小像背題「文蔚里居時，嘗影刊先生 詩集，工未竟而寇至，板毀於火，零殘樣本，攜在行笥，其 前小像為任君渭長手辜，參用先生晚年自寫真，視高本小異。今泉唐家竹舟、松生昆仲重刊先生詩竟,既屬文蔚影摹 高本，因附摹任本於後，俾景仰先生者兼識中歲晚年風采 雲」。款署「同治戊辰人日文蔚並記」。那麼這位描摹冬心先生小像的丁文蔚是個什麼人呢？按丁文蔚，字豹卿，號韻 琴，又號藍叔，室名大碧山館，浙江蕭山人，曾任福建長樂 知縣。此人工書善畫，所作篆隸深得漢魏古拙之趣,所畫花 卉秀逸古雅，有陳白陽、惲南田遺意。根據他的題記，他是受丁氏兄弟之託，描摹冬心先生小像，一摹本描自高翔，一摹本源自任熊，二摹本均出自丁氏之手，又交由福州著名 刻工吳玉田上版雕鐫的。

當歸草堂本《續集》首錄冬心先生《自序》及丁敬序。後有魏錫曾的按語，當歸草堂本書中還有多處魏氏按語，可 見當歸草堂本當是魏氏編輯無疑〇魏錫曾，字稼孫,浙江仁 和(今杭州)人，室名非見齋、績語堂等。貢生，曾官福建浦 南場鹽大使。平生嗜金石，富藏書，刻苦力學，日事筆硯，辨訂考證不倦。其所題跋校錄之書，無不受到後人珍視。寒 齋藏有《郎官石柱御史台題名錄》，即魏錫曾抄校本。由這 樣一位學識淵博的學者來輯校冬心先生著作當然是最恰當 合適的人選,可見丁氏兄弟是頗為知人善任的。

當歸草堂本《續集》一卷，半葉十一行，行二十二字，白口，四周雙邊C行款既不同於乾隆十七年本,又不同於乾隆 三十八年。從當歸草堂本《續集》照錄羅聘的序言來看，可以斷定當歸草堂本《續集》源出於乾隆三十八年本。

當歸草堂本《冬心先生三體詩》其源當出於乾隆原刊本。但二者行款不同，乾隆本行款為每半葉十行，每行十八 字，白口，左右雙邊。當歸草堂本行款為每半葉十一行，每 行二十二字，白口，四周雙邊。《冬心先生三體詩》序是一篇佳文，前已備述。序後有刊刻者丁丙的題跋一則，跋云： 「《翠螺閣遺集》有效先生三體之作，今婦亡已二十三載，余 復足蹇杜門，重雕是卷，以破寂寥，非敢有己傳先生也。仍效集中體識之。同治甲戌，小雪節，丁丙」。跋後，有丁丙仿 冬心先生三體詩，不錄〇

丁丙在題跋中提到的《翠螺閣遺集》即《翠螺閣詩詞稿》。咸豐四年(1854年)錢塘丁氏延慶堂開雕。作者凌祉 媛字苗沅，錢塘(今杭州)人，為丁丙繼室，通音律，能吟 詠，性情幽嫻凝重。詩作清雅有才情，被時人譽為閨閣詩中的梅蘭之品。《詩詞稿》中頗有仿效冬心先生三體詩之 作。凌氏生前頗得丁丙的寵愛，丁丙重雕《冬心先生三體 詩》，禁不住觸景生情，悼念亡婦之情溢於言表。《翠螺閣 詩詞稿》刊刻精雅，傳本亦不多見。近年上海曾拍賣一部咸豐原刊本《翠螺閣詩詞稿》，乃施蟄存先生北山樓舊藏， 成交價格不菲。

丁丙詩後，有丁丙之侄丁立誠的跋語和丁立誠集《冬心先生三體詩》詩句所作的三體詩,不錄。

《冬心先生三體詩》除當歸草堂本外，還有同治間顧氏小石山房本,其行款為每半葉十一行,每行二十二字,黑口,左右雙邊。錄此以備參考。

當歸章堂本?冬心先生雜著?六卷(光緒戊寅冬鐫) , ?目錄?後有編者魏錫曾的題跋:

右冬心先生雜著六種，初刻罕觀。陳氏（按指陳鴻壽種榆仙館本）以《巾箱小品》苦於翻閱（當即世行華韻軒本） 重刻以廣其傳。今就兩刻參校，《巾箱》本無《雜著》標目，首畫竹題記、次畫梅、畫馬、畫佛，次自寫真、次研銘.陳本 則總標《雜著》，研銘列畫記前，畫佛、自寫真題記列畫馬 前，又缺畫佛題記自序及畫竹題記三十一條，其他篇段字句亦多歧出.按畫佛題記自序雲，予初畫竹，繼畫江路野梅， 又畫車骨利國馬之大者，轉而畫諸佛。是先生畫馬實先於畫 佛，陳本以意刪定，雖雲重刻，蓋非舊觀。今沿標題《雜著》之稱，因存陳序，並首研銘，余悉依《巾箱》本，間改顯然誤字一二，俟求初刻正之。光緒戊寅九月里後學魏錫曾識 於津浦古雷鄉。余為當歸草堂校刊此種，旋得湖州凌子與霞 邗上來書雲，冬心畫記尚有吳門潘氏桐西書屋刻本。時剞劂垂成，道遠不及借校，附記於此。錫曾。

當歸草堂本《冬心先生畫竹題記》，審其內容與《巾箱 小品》本《畫竹題記》完全相同，共收題記五十八則，是個足 本。而不是像種榆仙館本《畫竹題記》那樣任意刪節，內容不全。但當歸草堂本《畫竹題記》末也有「金陵余綸仿宋錄寫」，「江氏鶴亭古梅庵藏版」二行題字。不知是編者魏錫曾 確實親自見過江氏鶴亭刊本《畫竹題記》，還是照錄種榆仙館本《畫竹題記》的題款，而並未見過江氏原刻本。

當歸草堂本《畫佛題記》也給我們透露了一個新的版 本消息。《畫佛題記》有一則雲「十五年前，曾為援鶉居士寫 《金剛經》一卷，居士刻之棗木，精裝千本。喜施天下名勝禪林，與伐那婆斯尊宿貝葉之書爭光也。即外域遐方，荇朝 鮮、若日本、若暹羅、若流球、若安南諸國及小瓊島、大西洋，皆附海舶遠行，散布之地，無+知中華有心出家庵粥飯 僧之柔翰矣」。這就明白無誤地告訴我們，冬心先牛齊手寫 一部《金剛經》，並且「刻之棗木，精裝千本」，廣泛流佈於海內外。但二三百年來卻未見刊本流傳，公私諸家藏書目也 鮮見著錄。原書則待於日後訪求了。

《冬心先生隨筆》一卷，這也是當歸草堂本所獨有的。

行款一如以上諸種，亦半葉十一行，行二十二字，白口，四周雙邊。內容則是魏錫曾從友人丁文蔚處借得冬心先生墨跡，倩工上版，成《隨筆》一卷。《隨筆》的後附江涅、魏錫曾 二則題跋：

冬心先生書，酵古方整，從漢人分隸得來，溢而為行草，如老樹著花，姿媚橫出.此冊隨筆，記所見典籍字畫，寫作並精，人書俱老，足資考證，而有開益.尺璧易購，此無價已.藍叔博學精賞鑒，影刊先生詩集，若將此卷附雕詩 後，吾知海內好古家且以後睹為憾也.庚申冬日長洲江湜記於東既寓齋.

蕭山丁藍叔文蔚嘗得冬心先生客漢陽時書跡，屬友某君別為摹本，予皆見之.此從摹本錄出，頗有筆誤.問真跡，雲已寄里中矣.因稍加校正，取自序語，題曰《隨筆》， 為當歸革堂付閩工關玉柱（玉田弟）繕刊.中多可與詩集相證明者。光緒四年冬十月，里後學魏錫曾.

總之，當歸草堂本輯印的冬心先肀著作雖然年代較晚，但它卻是收錄冬心箸作最完備、內容最豐富、校刊比較精審，同時也是比較容易見到的一個本子。後世學者研究 冬心先生的思想和藝術人多要依賴這個版木。同時，草堂本輯印的冬心著作也為我們研究、比較冬心著作的版 本，提供了新的線索和資料。

待訪錄《景申集》

《景申集》是金冬心著作中最有名的詩*之一，是其早年的作品。前人多次提及，如《淸人別集叢刊?冬心先生集》 出版說明雲「農詩先有《景中集》行世，系鮑鉁出資刊印， 所收皆懷人之作」。冬心先生在《續集序》中也提到「辛丑首春浪遊揚州，謝秀才前羲拜袞之歲，己馳譽江表，不可 —世。見予《景申集》雕本，槌壁發瘢曰:『吾目光如炬，不輕讓第一流，何來狂夫，奪吾赤幟？ 』」這裡有兩點重要啟示:其一，康熙辛丑即康熙六十年（1721年)，冬心先生時年三十四歲，初來揚州，已攜《景申集》雕本。可見其時《景申 集》己刊印行世。其二，冬心先生初來揚州並非以書法繪畫著稱於世，而是以詩才名聞天下的。但就是這麼重要的一部詩集，至今卻未見公私藏家的任何著錄。人們不禁要問， 《景申集》究竟還存在於天壤之間嗎？讓我們期待著。

來源：文章來自《紫禁城》2009年11期

註：經作者同意選載，文章未經作者審閱

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