《陳寅恪的最後二十年》：胡適說上帝我都敢懷疑，何況孫中山

《陳寅恪的最後二十年》：胡適說上帝我都敢懷疑，何況孫中山

雖然，這是昨天發生的故事，似乎還有些迴響餘音繞梁，看看他們的故事，卻遙遠的像個傳說。。。

陳寅恪一生為學術而生為學術而死。從拒絕國民黨的專機到拒絕與共產黨的合作，包括要求毛澤東作書面保證，都遵從了他不問政治的信念。他所強調和一生踐行的「獨立之意志，自由之精神」，已經成為中國知識分子的共識，「與天壤而同久，共三光而永光」。

我們有一句古訓，叫「識實務者為俊傑」。就是說，人要看清時代大勢，不要逆時代潮流而動，這樣方可以趨利避害，最終成就自己的事業。作為古老的智慧，當然凝聚了我們古老傳統的精華，是的，人總是渺小的，個人與時代的對抗，無異於螳臂擋車蚍蜉撼樹，最後落個悲慘的結果，終究不可避免。

在國共交戰的後期，誰都看出來了，大勢所趨民心所向，一個全新的時代已經到來。面對這種大趨勢，很多知識分子主動向新政權靠攏，並且在新的國家建設中迅速轉換思想，洗心革面，煥發了新的激情，為新中國做出了卓越貢獻。對這部分知識分子，我們稱他們是國家的功臣，一點都不過分。

但是我們還看到，除了順應時代的大多數，還有少數人並沒有和新的時代合作，而是選擇了另外的道路。一代國學大師王國維投昆明湖自盡，是一個極端意義的象徵。另外還有很多人，他們或者是自甘於平淡從此慢慢歸隱而去，或者是在學術中保持特立獨行的個性，成為現實中的不合時宜的另類。我們只能偶爾在他們的驚世駭俗的發言中，感受他們獨特的人格魅力。無論如何，即使他們沒有選擇極端的道路，也終因為無法也不願適應新時代，而在人生的道路上行走得異常艱苦。

他們是一個時代文化的承擔者。用陳寅恪說的話來說，「凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛。。。」像陳寅恪這樣的知識分子，他們的生命已經跟他們所研究的學術緊密地聯繫在了一起。他們傾其生命堅守的，不是哪一個舊的政權，而是一種超越時代的自由獨立的精神，而這種精神，是他們全部的信仰所在。

在他們身上，學術和思想，都不再是一種用以安身立命的職業，而是他們生命的象徵。他們的學術，已經是他們生命的一部分。很多年以後，當國內批判胡適的自由化時，中國政府曾經給在美國定居的胡適帶話，解釋說國內批判的是胡適的思想，不是他這個人。胡適當場就回應說：沒有胡適的思想，就沒有胡適這個人！――是的，沒有胡適的思想，就沒有胡適這個人，要我放棄我的思想，毋寧讓我放棄我的生命。

我們的時代進步了，但我們有傲骨的知識分子卻越來越少了。每當我讀到介紹民國年間知識分子的文章時這種感覺越來越強烈：胡適曾經說上帝我都敢懷疑，何況孫中山？今天幾人有這樣的氣魄；蔣介石參觀安徽大學，要按照今天的情形早就鑼鼓喧天了，劉文典卻硬是弄得冷冷清清讓蔣介石大為不爽；成舍我對汪精衛說我能當一輩子記者，你能當一輩子行政院院長嘛。撫今追昔，恍若隔世啊。

這個世界上總有一些人，他們拋棄了他們所處的時代，也最終被時代所拋棄，僅僅為了堅守某種信念或者理想。在他們的身上，我們看到了一種超越時代的人格的光輝。這種人格的魅力是如此的炫目，以至於它可以超越任何時代超越任何國家種族，讓所有的人都能感受到它。它可以穿越歷史的重重迷霧，讓所有渴望自由的靈魂感到心靈的相通，感到親切而溫暖。

這是一種怎樣的生命堅守啊！

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