道教祖師張道陵，陳壽為何把他稱為假道為騙的米賊？

史書《三國志》對道教開山祖師張道陵的評價並不那麼「禮貌」，「陵，客蜀，學道鵠鳴山中，造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號米賊。」這位後世人們口中極為熟稔的張天師，在《三國志》作者陳壽的筆下，竟成了假道為騙的「米賊」。

有歷史學者認為，陳壽之所以如此評價張道陵，皆因存在立場和偏見。至於立場所站哪方，為何對張道陵存有偏見，且看下文。

張道陵雕像

自張道陵之後，他所創的五斗米教（道教的雛形），先傳其子張衡，再傳其孫張魯。這祖孫三人，即後世所稱的「三師」。其中，張衡在此不表，咱們來說說張魯。

話說，張魯除了是五斗米教的教主之外，還是三國時期割據漢中的一方領袖。當這兩種身份合二為一之後，他的統治方式就顯得極為「另類」了。《三國志》載，「以鬼道教民，自號『師君』。其來學道者，初皆名『鬼卒』。受本道已信，號『祭酒』。各領部眾，多者為治頭大祭酒。」

所以你看，陳壽也並不看好張魯，稱他的道為「鬼道」。在他統治下的漢中地區，有前來學道的，先稱為鬼卒，完全接受他的道教思想之後，就升上一級，稱為祭酒。祭酒就有自己的手下人了，各領部眾，手下人多的就稱為治頭大祭酒。

張魯就是用宗教式的方式，統治漢中地區。一經統治，就是三十年的時間。東漢末年，朝廷無力攻伐他，便順手推舟封他為漢寧郡太守。後來，曹操實力逐漸強大，準備收取漢中，便在建安二十年出兵攻伐。張魯的實力與曹操無法相比，於是投降。曹操對他拜將封侯，並讓兒子迎娶了張魯的女兒為妻，二人結成了親家。

話說，張魯與曹操之間還是結了一份善緣。在他想要投降之初，其手下有人提出兩條建議，一是先抵抗一陣而後投降，這樣顯得更有分量；二是在抵抗逃離之前，先將藏在倉庫中的寶物燒掉，不遺留給曹操。張魯接受了第一條建議，卻拒絕了第二條建議。所以說，在張魯投降曹操之後，曹操對他十分禮遇的緣故。

說到此，可能會有讀者發問，張魯的事迹與陳壽「歧視」張道陵有何聯繫？

須知，陳壽寫《三國志》時，已是西晉。西晉是從何人手中奪得天下？答案是曹魏。而張魯在投降曹操之後，所受的禮遇和恩惠是極大的，張魯一家與曹魏之間的關係，應是十分親密。所以說，作為西晉的臣民，陳壽在寫張道陵、張魯的時候，會不會考慮到西晉皇室的因素呢？筆者認為有這種可能...

參考史料：《三國志》

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