那麼多人抨擊ayawawa，其實她並沒有那麼壞，她只是……
因為慰安婦言論，ayawawa被中國婦女報批評說「與時代精神背道而馳」；被央視《新聞周刊》批評說「教人為奴，封殺不能完全解決問題」；被一大堆心理專家批評，例如北大心理學博士，清華心理學老師李松蔚說「ayawawa不把人當人看」。還有更多的網友們對ayawawa各種抨擊，有的比較理性，但是更多的像是在泄憤。
其實很多言論，我認為是比較過分的。我不認為ayawawa有那麼壞，畢竟，這是一個言論相對自由的年代了。
如果要為ayawawa定一個性質，我認為她充其量是一個民間科學家。
什麼叫民間科學家？
民間科學家是指，那些沒有正經的經過系統學習和訓練，主要憑著自己的聰明才智，想像和經驗，自己在家裡搞理論發明或者實物發明。這樣的人叫做民間科學家。
民間科學家最大的特點，是自己覺得自己發現了一套規律或者發明了一個工具，但卻因為沒有經過系統的學習，而不知道這些發明其實早就以更嚴謹，更系統，更先進的形態存在於這個世界上了。
打個比方，就像是一個生活在原始部落的聰明人，沒有到過現代城市。有一天，這個聰明人發明了一輛很土的腳踏車，她發現騎腳踏車比走路方便多了，省力多了。周圍的人看見她用這輛腳踏車代替走路，也紛紛表示讚歎，並且希望也能學會騎腳踏車，擁有腳踏車。
這些人當然都不知道，在現代城市裡，到處都是各種各樣的，更加輕便，更加省力的腳踏車，甚至還有電瓶車，汽車等等。
這個「聰明人」就是ayawawa，在她的世界裡，她幹了一件了不起的事，發明了一輛充滿問題搖搖晃晃隨時都能跌倒根本不能到達終點的腳踏車，她不知道在心理學有「汽車」、「飛機」、「航母」，這些可以順利的搭載情感糾葛的人們從此岸到彼岸，當然她永遠得不到主流科學界、學術界的承認也是情理之中。
楊絳先生的名言：你的問題主要在於讀書不多而想得太多。很好的詮釋了此類民科人的狀態。
但是為什麼發展到現在，有那麼多人認為她壞呢？我認為這主要不能怪ayawawa。而是她鄉土的理論被人用壞了。
她的理論吸引了一批跟她有著類似不幸成長經歷的人，她們內心虛弱，對男人充滿了攻擊性和不信任，ayawawa的「名著」《別拿男人不當動物》，就深刻的反映了這一點。
什麼樣的女人才會認為男人是下半身動物呢？只有那些有著不恰當的性羞恥感，並且對自己作為女性的性別角色不自信，認同水平很低的女人，才會認為一個男人對女人表現出性趣是因為男人是下半身動物。而一個沒有不合理的性觀念，並且對自己作為一個女性的感受是良好的，自信的女人，當男人表示出對她的性趣時，她會怎麼反應呢？
她會認為這個男人慧眼識珠，因為我就是很有魅力。
另外，ayawawa內心的虛弱，也表現在她婚姻當中的強勢。
強勢等於強大嗎？不對，恰恰相反，強勢的人恰恰是因為內心的虛弱，所以才需要用強勢的方式，來控制對方，來掌控關係，而真正內心強大的人，都是能表現出溫柔，隨和，替別人考慮，同時又能守住自己邊界的人。在實際的心理諮詢臨床個案當中，有太多男人出軌，都是因為受不了女方的強勢。
話題轉回來，ayawawa怎樣被用壞的。
不少情感導師，他們多數是一群沒有任何心理學背景，卻對外宣傳都是國家二級心理諮詢師的人，用著ayawawa的理論，指導別人的戀愛和婚姻。她們教授學員的東西，主要就是告訴學員提升價值，只要價值足夠高，就能和對方匹配，就能挽回。那怎樣提升價值呢？
首先是穿著打扮，就像ayawawa在一次採訪中表達過的意思「如果這個女人足夠年輕足夠漂亮，她就不會被拋棄」。
其次，就是教學員「術」，也就是如何用套路，用技巧。例如，「冷讀術」就是他們主要傳授的技巧之一 。什麼叫「冷讀術」？
冷讀術說穿了，就是心理學中的「巴納姆效應」，這是一種人的認知偏差，即每個人都會很容易相信一個籠統的、一般性的人格描述特別適合他。即使這種描述十分空洞，仍然認為反映了自己的人格面貌，哪怕自己根本不是這種人。
算命先生，網上的各種所謂的性格測試，都是用的這個把戲。
例如：我知道，你雖然外表看起來很堅強，很獨立，但是你的內心也有很柔軟，很脆弱，需要人呵護的一面。
有沒有一種說到你心裡去的感覺？就跟網上的很多性格測試一樣，很准，對吧？這是因為每個人都是這樣的。
這樣去傳播和使用ayawawa的理論，結果怎麼樣呢？
你想一想，如果你自己想找一個伴侶，你是希望找一個能夠以真心換真心的
人，還是找一個套路滿滿的人呢？我猜一定是前者。
如果面對一個套路滿滿的人，時間一長，那些不走心的套路，技巧，就會被我們隱約的感受到，即便不能清晰地識別出來，呈現在意識層面，但是我們能感覺到，「這個人不真切，這個人比較虛假」，那麼最終，我就會選擇離開。
以一個情感導師的個人經歷為例。Lee老師在大專學習的專業不是心理學，工作以後做的是汽車銷售。為了談戀愛，剛開始報了PUA的班，後來成為情感導師。在接觸ayawawa的理論，成為情感導師之前，他所談的戀愛，沒有超過一個月的。在接觸ayawawa的理論，成為情感導師之後，當他開始用技巧，他的新戀情終於超過一個月了，他非常開心地告訴很多人說，自從學習了ayawawa的理論之後，他對女孩用了那些技巧，讓女孩覺得他非常懂她。他認為他已經能夠長久地經營好自己的戀愛了。結果，他和他的女朋友，在一個月零27天的時候，分手了。表面的理由是，他們因為節假日時間安排問題沒有達成共識。
但是我想，這一定不是真正的原因。而真正的原因，更有可能是這個女孩感覺到了他的虛偽。
這樣的一群情感導師，拿著ayawawa的理論傳授給學員，幫助學員把一段可能的「長擇」關係，變成了「短擇」關係。當這些學員假以時日，反應過來以後，對ayawawa的理論當然會有所懷疑，但其實這也無妨，也不會就壞了ayawawa。更重要的原因，也許是因為這樣一群情感導師，拿ayawawa的理論教授學員，使得她的粉絲瘋狂上漲。
在這裡不得不提到的是，我們整個社會文化背景。我們想要獲得情感的願望達到了開天闢地的一個峰值，卻沒有太多的正經社會機構站出來給我們善加指引，所以我們不知道除了ayawawa那輛破腳踏車之外，還存在「飛機」「汽車」「航母」，而這個時候披著聖母光環的ayawawa從天而降，在每個飢餓人的心空中畫了一個大大的餅。於是無數所謂的情感導師和情感困惑者前仆後繼拜倒在ayawawa的腳下。
壞就壞在這裡，當ayawawa的影響力足夠大的時候，她受到太多的關注，被迫說更多的話，為了保持她的權威性，她說的話就必須要圓她的理論，而這些理論本來就漏洞百出，所以必然就會有說錯話，於是才會變成現在這樣。
卡倫·霍妮，在她的《精神分析的新方向》一書里，一開始就提到：我認為，弗洛伊德學說中最基本以及最重要的一系列觀點是：精神過程受到嚴格制約，我們的行為和思想可能受潛意識動機決定，而驅使我們動機的又是各種情感力量。
翻譯一下，我們可以把這句簡單理解為，不論是愛情還是思想，其實都不是自由的。因為它們全都受到我們個人成長經歷的制約，不同的成長經歷，造就了不同思想和情感。所以無論ayawawa還是情感導師還是情感困惑者，都像是經歷不同的種子長出的不同植物，然後正態分布於這個世界上。
ayawawa提出自己的理論，其實沒有關係，有人被她吸引，也沒有關係。但是，這樣的理論本身有漏洞，還被使用過多，傳播過多，對人自我成長最終沒有效果卻是一個問題。
ayawawa不斷圓場自己的理論，導致失言，傷及大多數人的耳膜，這也是一個問題。
很多「情感導師」接觸了ayawawa的理論，認為如此簡單易行可操作，然後搖身一變成為指點別人情感生活的「專家」，這也是一個問題。
以上。
王律：國家註冊心理諮詢師。心理學專業畢業，曾接受南島系統的精神分析訓練，曾任學校心理輔導老師。
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