生活即菩提之「一體吸引法則」
假的修行他是用識在分辯，我給你講了很多道理，講了很多高大上的，說了很多心靈雞湯，讓你們聽到以後非常歡喜。實際上這種歡喜的東西是識在作用，也就是我們的念頭不斷的去分辯，不斷的去妄念。
實際上只要跟你講天堂是什麼樣的，極樂世界是什麼樣的，那都屬於是錯的，為什麼呢？你內心的愛沒有出現，你內心的光明沒有出現。
沒有天堂！我可以把我的感覺直白告訴大家，天堂在你心中，極樂世界也在你心中。
為什麼？你的心是愛的世界，只有愛才有天堂，才有極樂世界。如果我們天天都在識中作用，那麼我們的天堂是看不到的，因為識是朝外求的。
我們說一切煩惱向外求，都得不到什麼。只有向內求，得到我們的平安、心安，得到我們的喜樂。
所以說，從我的觀點來講，一定要明白什麼是真正的道，真正的道不在別人那兒，一定是在自已的心裡，也就是說在我們當下。
實際上從「覺悟」兩個字來講，有覺悟這兩個字就可以說在當下，如果沒有當下，就沒有覺悟。
當下是什麼？就是關注自已的起心動念，或者是是自已的一舉一動。
當我在做一件事情的時候，我知道支配我做事的這個就是佛了，就是我的心，那我的心一定是柔軟的，一定是愛的。
雖然我們還是用念頭提醒了一下，但我們這個念頭提醒之後，我找到那種很舒服、很回收、很放鬆的感覺，這個念頭就沒有往外跑。
時間久了會來築成一個非常強大的定力，這個才是真正的解脫之道。
我們明白了這麼多的道理，一定要明白什麼是真正的道。如果這個不是真道，它只會要求我們越來越多。我現在看到很多靈修圈裡，跟你開天眼啊，幫你去除業力等之類，實際很多都是讓我們內心產生的念頭。
能去除（業力）那我們就去，能去嗎？我們要知道我們的業力是什麼？我們的業力就是我們的念頭感召來的。我們的業力別人是幫你去不走了，因為有念頭別人幫不了你。只有我們把自已的念頭回歸心裡，無念了你的業力自然就散落了。
你的業力是你的念頭吸引來的，因為宇宙有法則，道有法則，這個世界萬世萬物都離不開吸引力，所以我們說的道體的真正原理，也就是我們說的吸引力法則。
你非常有愛心，脫掉肉身之後，你的愛就會回到愛的本體上，如果你心還有雜質，還有所求，還有執著，那麼你的業力就是向前（包裹），業力在宇宙當中就會產生一種與它相合的氣場，從空間層面它就會相合。
這個宇宙真正的道就叫合併同類項，你愛別人，別人就會愛你。
我就講一個小例子，有一個小孩，這個小孩是個檫皮鞋的，這個小視頻可能很多人也看過。他一生家中非常窮，從來沒有穿過皮鞋，他看到一個小孩的皮鞋非常好看，他心想以後要是自已有一雙皮鞋就好了。有一天，他看到一個小孩子跟著他的父親上火車，這個上火車的小孩因人多被擠掉了一隻皮鞋，他只能穿著一隻皮鞋上了火車。
這個小男孩看到後，他出於愛心，非常純潔，他看到後撿起這隻皮鞋就追這個火車，想把這隻皮鞋送到那位掉了鞋的小孩手裡。結果火車越來越快，他追不上火車了，火車上的那個小孩感動了。
他知道小男孩是出於愛心，愛和愛會有吸引力，既然你給不了我，我就把我的這一隻脫下來給你，就把鞋脫下來扔下去了。這個小男孩就得到了一雙皮鞋，他非常感動，他知道愛和愛之間的交流。
所以說，我們只要會愛，你愛人一分，別人就會愛你的一分，因果就是合併同類項。你付出一分就會得一分，這是真實的。
在生活當中，我們只要是能夠明白這個道理，處處展現出我們本心的愛，我們本身就是愛，我們的心就是愛。能夠用我們的本心去對待生活的時候，那這個生活給你回饋的就是極樂，這樣的天堂才會有。
也就是說，極樂世界也是這樣才會有，所以佛菩薩們就非常注重節儉自已，就是檢點自已的起心動念，他知道只要一動念就會有因果。在這個狀態下，真正在生活當中才能磨練我們是否真的明白什麼是（菩提定）。
我們已經接觸到了很多的智慧，知道了很多法門，我們為什麼不去試一試讓我們的心感受到更多的愛，更多的智慧呢？！
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