龍穴砂水！
龍穴砂水為風水四大要素，各類著作很多，如白髯老人的《巒頭心法》，楊筠松的《撼龍經》《疑龍經》等等。這裡節錄中州古籍出版社的《四彈子》一書中《玉彈子》介紹龍穴砂水的基本知識，該文簡短易懂，代表了堪輿的基本法則。我們看地，首先看龍，有氣無力，旺不旺盛，貴有幾何，富有幾何；次看穴，穴落何處，是何種穴，真假有別；再看砂水，砂落何位，貴與賤，水是否聚天心。又有多種方法驗證，求證得實，有了真龍真穴，又根據龍的急緩，採取何種葬法，砂水處的位置立何向，選定良辰吉日下葬，以得亡靈安息，蔭庇子孫後代富貴。
一、龍
風水學的龍上是一種比喻，又叫龍脈。古代神話傳說中的龍，能幽能明，能細能巨，能長能短。它見首不見尾，起伏頓跌，趨閃伸縮，能上天入地，神秘莫測，總之很不一般。
風水上把山脈、河流的彎曲、轉折、分斂、伸展等形象，以龍的變化莫測來比喻，修墳墓、建住宅，要選來龍生動活潑活動、有力有勢的龍。《玉彈子》的龍篇叫審龍，就是仔細思考反覆分析推究的意思。
1、龍勢
二和四（是偶數，是成數）是龍的體；三和一（奇數，生數）是龍的勢。三、一是變化的機關；二、四是贊成。成了就叫夷龍就叫平崗。它的變是指升降閣辟，是曲直坦背。坦、曲、升、辟是陽所生的；背、直、降、合是陰位。陽沒有陰不生，陰沒有陽不成。
2、祖宗
太祖叫祖，少祖叫宗。聳拔，貴在帶浩帶軸；深厚是指富足有倉有庫，孤削是貧窮遇鬼、遇劫；斜死是指下賤已經被傷被泄。
3、分積
從太祖分的是大分，大分有大積；從少祖分的是小分，小分有小積。分散是說應該斂收應該活動。斂就氣聚，活就氣盛。積聚應該肥厚應該四顧；肥就氣厚，回顧就是意氣專一。分散沒有聚積，就好象水沒有聚積，容易乾枯。聚積不分，就象樹沒有枝必定干槁。結的大小從這裡預卜，龍的貴賤到這裡預分。
4、峽變
形勢斷斷續續是峽，博換氣度是變。惡偏喜正，喜好護送憎好孤龍，孤偏氣就渙散就力輕，護送正氣聚積就力重。或者偷綜閃跡，或者渡水穿田。穿田是看微顯的支形，渡水是尋生成的石跡，偷綜是觀察勢，閃跡就是細祥形。形勢不是真蹤跡，就是假蹤跡，不了解穿渡就晦暗不明。
5、咽法
咽就象鼓索，一呼一吸是預定的規矩有二十一（下面聚集二十一法）。正來龍穴必定中間，斜來龍穴必定倚偏，曲折來龍穴必定逆居，閃就旁取穴，頂頭取穴是緩長使然，返回取穴因其短聚，向下縮就在升高出取穴，峻急來勢應該在底部取穴，石山來就在石山上扦穴，土山來就在土山上扦穴，陰極就用陽穴合，陽極就用陰穴合，雄飽都是適宜扦穴，殺強取喜內穴，四下顧望截騎作穴，數灣就用曲擬穴，陽小就用大陰穴。（以下是總結）
生氣結死氣，就會被棄，山形衰退氣絕。
這是說生氣到結死氣，就會氣遇劫而變得弱小，入首形就會衰亡氣絕，不足以看。
6、結辟
龍勢雄猛沒有劫、沒有間歇，沒有間歇就不會結穴，劫就是劫它的殺氣。山體粗頑沒有辟，沒有泄就不清楚，辟就是辟它的怒氣。不強不弱，辟、劫之後再扦穴；最旺最剛，劫辟之後再去結穴。犯了劫就不要辟，犯了辟就不用劫，劫辟兩上都犯了，游龍就不能結穴。
7、穿落
穿不是穿帳，落不是中角，形勢中盡妙難以說清這個度。面陰落進陽，陽落穿陰；面陽落陰，陰落穿陽。一陰一陽，互相作為它們的根，男女交媾，萬物化生，姻蘊的含義，天地自然之理。
8、傳變
傳不是五曜，變不是九星。相傳的區別，有老少的分別。尋察方脈，探明形勢。來陽受者是陰，陽老就發生轉變。來陰就受陽，陰老就變成陽。用沒放入有中，在實中尋找虛。這就是玄妙。需要詳細審察。
遇到原濕就一定要尋求崗墩，這就是用無而入有；見了高山一定要尋找平坦，這是從實尋虛。
9、形勢
形勢有四個局面，順、逆、斜、橫。橫應該下臂（下臂關收，不會飛走）。斜應該鞠躬案山（貼身向案山，最喜歡灣環抱鞠），逆應該臉面相朝，順應該互相交顧。這只是的大概，假若求得更精微，就用神來觀形。
山成形來藏氣，神借氣而在形中顯示出來。
形有狀貌，神則沒有而只有名。取跡象於外，觀精神於內。生蛇渡水，啄木騰空。什麼是生蛇呢？平和中有彎曲迴繞就是生蛇。什麼是啄木？高山起伏不定就是啄木。脫開其中的一個，就不這樣，龍也成不了龍，也不會化育。
10、巒頭
圓凈是巒，偏側是崖，象壁一樣立起來高峻險削是岩。山崗是賤的，巒頭是貴的。有天性是岩崖天巒的山體，有站立，坐的，躺卧的、側巒的面，也有陰有陽。陽抱含陰是生育的前兆；陰抱含陽，是化育的妙。巒的形，有五行（按：金木水土火）。清就貴，濁就富，瘦弱的貧窮，偏枯就下賤。巒的勢，有昂頭、有鞠躬，有翻身、有下墜之形。形勢下墜那麼穴就是粘的，是翻身穴就相逆，山體斜倚穴就會倚勢，山勢象鞠躬；穴就會相撞，山勢昂頭，墓穴是下蓋的。
按：在天成象，在地成形。龍逶迤而來，在結穴前，必然形成巒頭。有沒什麼樣的巒頭，就有什麼樣的穴。
二、穴
穴就是住所。古人以洞穴為居住之地，風水學上把建房或埋墳的地方就稱之為穴。穴要選擇在生氣凝聚的地方，龍體的鼻、耳、口、乳、臍、小腹、陰部就是。也可用人體來比喻，找著這些位置了，就找到穴位。《玉彈子》的穴篇叫審穴。
1、原穴
水從陰盛，火從陽達到極。盛、極是指殺。木的稟性是陽沖，金的稟性是陰和。沖、和是指生。所以要作金穴、木穴。而又作火穴、水穴。以及它從一貫穿四，四象不齊備，哪裡能夠化生呢？必須是金和木相交合，水和火相補濟，然後才能成穴。凡是金必須是有窩，有鉗。
金星入首，不是窩它就不會成穴，沒有鉗，它就不會成局。
也就是水。（窩就是水）
也就是木。（鉗就是木）
木星必須是有芽有節。（木星入首不是芽就不會結穴，沒有節就不可能生芽）
也就是金。（節就是金）
也就是火。（火指的是節）
只是土沒有位的。變化金木穴，陽面扦突或者是乳角的地方（乳角就是土）。在陰面扦在窩或者口坦的地方（口坦是土）。金木山星各自具備了陰陽。陽比喻乾，乾生三個女兒，分散從聚集中取來的。用陰來比喻坤，坤生了三個兒子，剛直是從弱弱中取來的。站立、坐著、躺卧、斜倚每個都分三停、四體，各有六十四。
2、穴總
是雞心，就是在雞心上結穴；是魚胞，就在胞上結穴；蜜蜂腰一樣，那麼就在背上作穴；象仙鶴膝蓋的，骨節中尋找穴位；遇見象成串的珠子就應該把穴結在枕來蹈去的地方；遇到淋頭，穴結在東邊或者西邊；假若山勢割腳，就應該把穴結在山頂；象垂乳一樣，必須把穴結在乳頭上；山勢象螃蟹行走，那麼它的穴應該結在蟹的眼睛上；山勢象勇猛的狗安卧，那麼應該把穴結在狗嘴挨近的狗脅處；象蝦一樣的墓，結穴應該結在背的上方靠近腦袋的地方；象牛的鼻子一樣，那麼應該把穴結在牛鼻子扦管的地方；象燈火的尾一樣，必須在焰的地方結穴，象草頭露出，必須把穴結在垂著露珠的地方；象魚鰓，必須在傍骨是地方結穴；象牛舌，最好在舌尖上結穴；象月帝一樣，結穴必須留半腦；月暈中靠近一陰的地方結穴；天龍窩了，靠接一陰，而留下一陰；天龍突起，湊近一陽，而留下一陰；龍要把結穴在它的嘴唇上；象鶴應該把穴結在頂上；烏鴉鉗一樣把穴結在它的下處；喜鵲的嘴中結穴；象竹子應該把穴結在節胞上；象葵葉應該結穴在葉的凹心處；荷葉一樣的應該結穴在水珠的地方；在柳葉的心中結穴，泉水涌勢很大，就是貴的；花落小是尊貴。象小孩的頭一樣，應該在腦頂結穴，象大象的鼻子在牙根的地方結穴，就是銀槽金梘，必須要使腦豐厚，使帽平展，就象笠一樣要平坦，這樣帶動陽壽最吉。合襟靜處是奇妙，垂珠的頭上扣上的，腦邊滴蟹眼水必須察清，兩股蝦須水要明。（按：龍變化成什麼形，可能在何處結穴，叫我們何處覓穴）
3、穴綱領
來勢柔緩形止，必定昂頭，那麼穴應該蓋結；山的來勢剛而且急形蓄止，必定是墜頭，那麼穴應該是粘穴；山勢來時不急不緩，形止必定不昂頭也不墜頭，那麼穴應該是撞穴。如果山勢象角一樣弓行而來，斜著蓄止，那麼穴是倚穴。如果山勢曲來倒止，那麼穴應該逆迎。山勢逆來四下四顧而止，那麼穴必定是騎穴。山勢左來作止，那麼穴必定是左的；山勢右來右止，那麼穴必定是右的。如果山勢直來中間蓄止，那麼穴是正的。山勢陽散陰聚止，那麼穴是聚穴；山勢是陰聚而來陽散止，那麼穴是散的。依據這個訣竅辨別陰陽，陽必定有陰變，陰必定有陽變。陽少陰少叫做生陽老陰。老說的是殺，拋棄老用少是乘借生氣（穴的名字雖然很多，但它的口訣是在乘借生氣。乘生氣的方法，最妙在於了解山形。出不了陰陽變化的法。因此，陽變化成陰是指陰從陽而來叫做少陰。陰變化成陽是指陽從陰而來，叫做少陽。生機無窮無盡，象一路崗巒，並沒有一節的起伏是純陰，也是老陰。一片巒皮，並沒有一點泡和突是純陽，也是老陽。這都是殺氣。棄老用少是善乘借生氣）。
4、五星
1）、金星
遇到金穴就居住在窩低，遇到掬手應結穴在懷中。抽脈輕動脖子吐珠，破損的善腦斜出，挨著脖子立穴低而且小；靠近山腦安放棺木應該搞而且頑。帶火開頂應該葬在俯仰之間。侵進陰氣應該開腹來結穴。腳木三方三水，月宮一陰一陽。眉目梅稍掛角處結穴，金梭柳葉穿心地方結穴。象饅頭可以登上百會穴，，象側身可以卧在一四穴。象推車一樣半俯半仰，帶火一動一靜，火腳窩是龜形應結穴在天罡頂。腦上孤曜應結穴在囪門中。
2)、木星
逢遇到倒樹就結穴在柳樹的節上，帶來蠻金就應砍去曲枝，直立三停可在此結穴，斜之地衝出一個象肘一樣的能夠結穴。金在睜胞中就會斷，水在珠頭上就很少。帶火腳開窩胞，疊加土體辟浪跡。平坦的地方應當辟殺，硬直側在耳傍抽，相交叉的樹梢上應結穴在折股節頭。
3）、水星
最喜歡流珠串腦，最玄的是在曲池邊安葬。金體一陰就開始作穴，土頭由腦近處扦穴，波紋形應在靜處扦穴，木腳適宜穿陽扦穴，象一串珠子應在半中間扦穴，腦火腳結穴在窩中。土墩掃蕩應在它的靜處結穴。平波應在陰中結穴，左右仙宮應在食指處結穴，陰陽相合應在天心下山的地方結穴。
4）、火星
倒火粘穴，脫開殺直衝向天，白會乘峰就見金，形一動一泡就生土，腹三起三聚出木。腳相抽下帶水，體制變化聚中太旺，三窩最喜歡至弱，六泡相適宜平坦，穿針穴上陡削脫開殺氣，棺木陽旗形令字，楓葉的中心結穴，拋槍避嘴扦穴，劍離峰擺操中心最顯，煉丹在山頂最好。
5）、土星
橫形腹內，必定在下面扦穴；倚勢應在角中扦穴。俯就是一個陽作穴；仰就是一個陰作穴。端正窩形必在低凹扦穴，上面平下面陡結穴在角邊，帶木邊火最好在心中結穴，弓的體、彈動的珠最美，本部金泡是最榮的。倒土應該在鉗口處結穴，藏金應該在水珠中結穴。象棋盤中宮位上，如缺角邊脈尖頭，犀角結穴就有財，生水輔佐，出水等待金財。
《摘奇賦》說「二十四山都有煞，煞現此穴都不會發旺；二十四山有用神，用顯是真的穴」。《天玉經》說「神是迎的，煞是避開的」。這本身就合準繩，學者只有詳細察看四勢，理會情性，那麼天然的穴法就現神光，不必拘守成規。
5、論穴結法
太祖聚在溝，氣旺神凝，穴本身天然，這就是正結。形勢停下駐驛，是少結穴。在龍腰結穴是中間結，在水尾結穴是來尾結穴，象一條線一樣橫落是閃穴，從星的角出是斜穴。老龍嫩乳是墮穴，咽低平坦是仰穴。
凡是龍有初結穴、少結穴、中結穴、盡結穴，千變萬化。總起來也不過是閃、斜、墮、仰四種。
6、騎龍法
騎龍扦勢，勢正形止。傍斜耳受叫倚。貼背腰受是橫。直來叫順，倒掛叫逆。峽氣稍止是斬關形。穴沒有完結是斬官勢，喜環顧，
忌反背。六法各有六叫做六六。
騎龍法有六法，每個法都有六個變化，點是適宜四勢環顧開面有情反背他顧的象是虛假的穴。
7、論扦穴
氣隱藏扦葬，氣浮扦在偏山，氣浮得很大，應該在基的扦穴。純陰純陽，壇、廟、寺、觀。凡是陰盛陽，只是一個呼，氣在外面，氣在外面就要乘借它。陽極盛陰只有一個吸，氣在裡面，氣在裡面就要接受它。不呼不吸，孤陰孤陽，有什麼可以乘借和接受的呢？
8、乘接法
金就要乘借它的頂部結穴，土應該在它的中間結穴，水應該在它的靜的地方結穴，木應該在動的地方結穴。凡是氣從下面浮，陰泡是金，其氣浮；陽坦是土，它的氣沉。氣從後面來到。脈直是土，它的氣吐；脈曲是誰，它的氣吞。
立穴乘接的法，不外乎浮、沉、吞、吐、而浮、沉、吞、吐也就在金土木水中求到，象金穴要乘借頂，取的是它的光。土穴要在其中，是要取它的藏。水的本性是動，在動中要取它的靜。木的本性是靜，在靜中要取它的動。
9、穴內證驗
低部和尚蓋眼界分明，堅實、膩潤而不顯澤是真土。土是氣的形體，有了土就有了氣。氣沒有形狀，土有痕迹，檢驗土的痕迹就知道氣的有無，只有頑石穴，開鑿後沒有土，從旺方取土，叫做餅葬，借它的真土，來延續這個真氣。又有浮穴，觀察形和色，沒有上的痕迹，培土的封葬，又有水穴，不說上石，只看它的勢止，這就是仙葬，愚笨的人豈敢輕易擬造。
凡是墓穴中的土塊上面有蓋，下面有底，兩旁界限生就明亮的太陽，土又堅硬細膩、光潤，沒有水澤，這是龍氣鍾聚，才得這個土。氣在土內，氣沒有形，，土有跡，檢查土的蹤跡的好就知道氣的旺，這是常法。但是有的穴多頑石，鑿開沒有土就取堅膩客土，填入石穴來續真氣，這是餅葬法。又有穴在窩坦，土色很不好，不要拘泥再純用客土來封墳堆。又有穴在水窩，既沒有厚土也沒有底，填土排去水來築成墳墓。常法的外面又有這三種，一般的都拋棄它，但是古人用它，都獲得了大福。底蓋分明的地，現在的人都渴望羨慕，用這個地反而得到凶是什麼呢？龍的結地點不外乎勢止兩個字，水朝砂拱，垣局周密，勢止在石塊，不得不鑿石；勢止在水，不得不填水，世俗上的人，看見這些，都不免很害怕。就用前輩列聖的規矩準繩來合山川融結的勢，這也就只能得到它的常理，倘若形沒有止，冒昧結穴，就會遇凶，堅硬、光膩下面也會得禍。從事這個職業的人，不理解勢止，只憑土色來誑騙人，又有什麼用處呢。
10、穴內作法
明日形勢配五行，不要不及，不要太過。不及就培育，太過就削去（吳越平洋地方不及的多），駁雜就應該註定，過克應當制止。封墓兜衿，必須合五星正體（象土星入首就作金堆兜衿，仍然用方一類）。高、低、闊、狹必須按《河圖》、《洛書》（只看形勢的大小也不要太拘泥）。天地沒有全功，借人的力量來補足。
三、砂
砂星就是圍繞在穴四周的山峰、岡巒、墩阜等高起的物，甚至樹木，建築物都可做砂。有案（穴前）、朝（穴前遠者）、鬼星樂山（穴後）、龍（穴左）、虎（穴右）等有很多。砂在於保護龍穴不受風吹，聚攔流水使其不外泄。反過來，砂可以印證穴的好壞，也可根據砂在穴的位置，斷定所發生的或將要發生的事。《玉彈子》的砂篇叫審砂。
1、龍虎
真氣聚集，抱護蟬翼是一龍虎。止形的止拱揖股肱是二龍虎。大勢裡面，外陽環抱是三龍虎。應該向不應該背，應該正不應該斜。
2、朝樂
朝應該飛翔起舞，陽吉陰凶。樂應該端正深厚，蹈賊端親（端是抱形親）。凡是磊落面向是陽所以吉；蠢笨死亡斜而且相背是陰，所以凶。特地來形相抱就會致福，這是它的由來。低缺風吹是招來凶禍的大門。
3、照應
遠遠地相對穴的是照，近拱手向穴的是應。照應合的，那麼穴的向就真；照應不合的，那麼穴的向就假。但是照應不在於砂的高低、大小、長短、方圓，只在於情向意。
4、官鬼
前說官，後說鬼。鬼應該死，官應該生。官死就氣微，鬼生就氣散，砂不在高低，不在長短，只須得到好的官鬼。
5、禽曜
水口傍生的是禽，龍虎兩邊擺開的是曜。曜的氣應該揚起，禽星應該有不同。禽星不同了就主貴；曜氣揚就主顯達。
6、方位
山有八，位只有二四，二四重八卦。這是一卦六爻。爻起渾天子父財官劫鬼位。所以子山高那麼子孫就旺；父山對峙那麼田宅就干；財山高聳那麼金帛就充盈；官山秀那麼文名就顯；動凌賊甚，鬼欺傷重，更無主克天機妙斷。曾子說：「克我就是官，我克是財，生我是父，我生是子，比和是兄弟。從立穴來看，官鬼方土高過穴就富貴。妻財方土高過穴，那麼就妻美財多，反之低下就不能如此。父母方土高過穴就和睦，低下酒不和。兄弟方土高過穴，就沒有病而長壽，低下就遊盪色慾、多疾病」。又承接說：「六親人丁要看子孫山的秀麗，田宅壽夭要看父母山的厚重。奴僕要看兄弟山的拱護狀況。官職大小要看官貴山的高低」。
渾天比如上元甲子起於一白，叫土孫之運，用土生金，以金生水。中元甲子起於四綠，叫土祖運，用木生火，用火生土。下元甲子起於七赤，叫土子運，金是土所生的。用這個來測義氣運的盛衰，定龍神的休旺，也就是《鐵彈子》中「宇宙有大關合，氣運是最先」的要旨。不是大學問的上仙就不知道。
坤是土的正，艮是土的寄，寅卯是官貴，巳午是父母的例推震巽是上祖，申酉是官貴，亥子是父母的例推離是土母，乾兌是土子，坎是土孫，專用正五行看子父財富，它的淵源是根據《河圖》把上作為主。
四、水
水不說也明白，風水學上認為水是地之陽氣、龍之血脈。有的風水學派（如納甲、三合四大局）把消、納水列為首務，認為水比其他都重要。山管人丁水主財，水在風水中有多重要，可想而知。《玉彈子》的水篇叫審水。
1、水源
水是氣的兒子，有氣就有水。水聚集氣就聚集；水散氣就散。界它的勢是一龍水，有長有短；界它的形是二龍水，有淺有深；界它的氣是三龍水，有明有暗。明暗相交氣就鍾聚；淺深相會形就止；長短相合勢就極。形勢不經，它的氣不聚。
龍神是內氣，砂是外氣。結穴在地上，雖然用內氣為主，但是外氣善，理所當然內氣也善。外氣惡，內外氣變化也是惡。砂氣是用靜施，內氣用動感。有少祖卜界，送龍勢是一龍水；有人首星下界，分龍虎山形是二龍水；至於穴場有蝦須蟹眼界穴受氣是三龍水。穴有明暗股水，那麼氣不會渙散就會聚集。山有淺深的界水，那麼形就不行而止。局有長短合水，那麼勢就蓄集不散。總而言之，形勢得經，真氣自然而然鍾聚；假若形勢不經，天閉地戶八方分吹，也就是穴場有蝦須蟹眼，土有五色，追究又有什麼好處呢？
2、明堂
陽虛就是明，圓凈就是堂。因此蟬翼初相交，氣鍾聚在虛是一明堂；龍虎二交，形止在虛是二明堂；外陽三交，勢止在虛是三明堂。順就都在前面；逆就在左右；橫就在左右向前。缺一個是虛假的，完備就會現福征。
3、水口
一關截氣，二關截形，三關截勢。昂、垂、斜、伏，仔細觀察金龍順逆向背，結穴可以預卜。形勢是昂能結蓋穴；形勢是垂的能結撞穴；形勢是伏的能結粘穴，形勢是斜的能結倚穴。在兩交中處，土圭測量它的四墓，辰則龍穴在金水處；戌則龍穴在木火；丑則龍穴在金火處；未則龍穴在水木處。能夠領悟這個的，會把這個道理看成是神秘的嗎？
有三明堂就要三水口，有一水口就一關截。都是用來收斂真氣，但是在關截的地方，應當察尋形勢，應當格水庫。象形勢昂就知道結蓋穴，形勢垂就知道結撞穴，形勢是伏就知道結粘穴，形勢是斜就知道結倚穴，這就是察形勢預知。格水庫的方法，象格得水從辰口出，就知道其中的左旋是水龍局，右旋是金龍局，龍發福穴，向也是這樣，相反就不吉。辛壬會就聚辰，格得水口從戌出，就知道左旋是火龍局，右旋是木龍局，龍發福穴，向也是這樣，相反就不吉。
乙丙相交而趨戌。格得水口從艮出，那麼就知道左旋金龍局，右旋火龍局，龍發福穴，向也是這樣，相反就不吉。鬥牛納丁庚氣，格得水口從未出，就知道左旋是木龍局，右旋是水龍局，龍發福穴，向也是這樣，相反就不吉。金羊收了癸甲靈氣，龍神所屬也就是亥卯未會木局。乾、甲、丁隨從它們一類都用雙山。水神所屬，也就是這樣，這就是《玉尺經》的要旨。但是卻有借庫發大福的。有不理解就用平分來湊近它。象未口、西龍就用癸酉入首的法。有用穿山來湊它的唇口，丙龍就用壬午穿山法。又有用分金來湊的，象戌口壬龍就用丙子分金法。好象近似於理。但考前輩賢達的仙跡，都沒有用。
4、水局
隨龍叫元辰水，外來是客水，納元辰水用正五行契三合，消客水就用正五行並玄空，以上二者是最重要的，卦是其次的。來水應該適宜生旺，去水應該休囚，陽從左轉，陰從右旋。生入克入是進神，生出克出是退神。生旺進是吉的，休囚進是凶的。大小中神遇是吉的，吉遇凶是凶。應該細緻考察，千萬不能草率。
元神水是從龍脅下來，是真氣所會。外客水從龍虎案山外朝，是客氣所邀至。收取元辰水用正五行立向，而取之合，象亥、卯、未一類。收客水也用正五行立向、而取玄空，象乾、坤、卯、午、金（酉）同坐一類。二者為最，卦位納音是其次的，所以用三合法，象陽火生寅旺午，陰火死寅墓丑一類。休囚應該去，生旺應該來，左旋是陽，右轉是陰，這是三合法。用玄空法，生入克入喜歡來，生出克出喜歡去。更有乾、坤、艮、巳、亥是大神配孟；甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉是甲神配仲；乙、辛、丁、癸、辰、戌、丑、未是卜神配季。三神之中，應來而來，應去而去，那麼所值屬的之房發福；應來而去，應去而來，就見禍，找所沒有的公位應自己了解。都不能不察。
※骨相篇
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