傳統洞淵派道法淺談
先看一張圖；
「洞淵派是道教的一個派別。主要通過齋咒為人治病，《道藏》中冠有洞淵的經書，就是該派的經典。該派起源自晉朝末期的道士王纂。晉末馬跡山道士王篡得太上道君授《太上洞淵神咒經》，開洞淵道派，入唐而盛。唐代道士韋善俊、葉法善、尹憚（單字繁體為音字旁）等，皆為洞淵派道士。洞淵派道士受洞淵三昧法籙，其法上辟飛天之魔，中治五氣，下絕萬妖。洞淵派屬於經籙派道團。《正統道藏》中洞淵經咒多與洞玄派經咒相混。比如《洞淵神咒經》中以「太上」為尊，而《太上洞淵三昧帝心光明正印太極紫微伏魔制鬼拯救惡道集福吉祥神咒》則為「元始天王」所傳，雖然說不上矛盾，但對於誰是「正宗」祖師至少口徑不一。想來洞淵派湮沒已久，經典零落混雜至此。」此段文字是網上載錄下來的。是寫關於洞淵派歷史和目前的一些狀況。
如；「雖然說不上矛盾，但對於誰是「正宗」祖師至少口徑不一。想來洞淵派湮沒已久，經典零落混雜至此。」所以說洞淵派有的說以「太上」為尊，有的又以「元始天王」所傳。目前不能確切的定論！」我只想說我所知道的洞淵派。我所學的洞淵派祖師是「元陽上帝」就是我們平時說的「鴻鈞老祖」。
其實不管你說哪個神仙。元始天王，元陽上帝，鴻鈞老祖。指的都是一個人。只不過有些時候大家對他的稱呼不一樣而已。有地域的原因或者歷史的原因。這裡就不用深究。以前剛剛開始學習洞淵派道法的時候，我壓根就不知道道法還有門有派的。只是我經常聽我師父說帝師法門什麼的。經過很多年的論證和很多資料的參考，還詢問過很多各地的朋友以及中道協的朋友。發現帝師法門練的道法就是洞淵派道法。那以前為什麼沒聽我師父說過？我估計有幾點原因，一個是當時社會歷史原因。還有本身洞淵派道法流傳的地域也不是很廣。
洞淵派道法流傳最多的地方是在青城山一帶，相傳洞淵派中的【鐵膽金書符】在當時是被稱為青城第一靈符，也很少人知道。再說當時學法的時候，師父都78十歲了，哪裡會去糾結此法的名字或者門派呢？只是這個法怎麼用，或者說用法之後效果這樣。即此而已。因為他們當時根本就沒有想到或者壓根不會想這些是都傳統文化的一部分。他們年輕的時候是趕上什麼樣的年代，社會情況社會氛圍怎麼樣，我想大家都應該清楚吧。我說的是實話。
現在我說說洞淵派道法的一些特點，只說我所知道的，可能知道不是很全面。也可能會有所出入。懇請各位老師朋友多多指正！首先，洞淵派道法有一個非常顯著的特點，它的咒語有很多時候都是以「洞淵大帝怎樣怎樣」。就像我們一般的道教咒語，「吾奉太上老君----」這裡是有所區別的。這個特點比較特殊。當然，洞淵派里有些咒語也是「太上老君………」就是不是很多。還有一個明顯的特點，它在出符的時候，經常每一筆都有一些咒語而且經常出現一個「汝」字。如康帥止瘟符中間有個「王」字，寫這個「王」字時就念「汝若不挕」，這個「汝」就是你的意思。還有有些時候出符都有很多很多的講法的，這裡就不攤開來說了。
它的符數量很多。各有所長。而且符都各司其職。是依照四時八節，十二年王，以及炁和神煞等等來出符的。供奉元陽上帝，就是鴻鈞老祖。所以要練好這個法門真的必須要下苦功！所供奉的壇圖部分！！
再來看看一個洞淵派高人：【據《唐鴻臚卿越國公靈虛見素真人傳》載：葉法善字道元，一字太素。本南陽人，自鼻祖時遷家松陽。生即靈異，好古學文，十二學禮樂，研究《周易》，耽味老莊，河洛圖緯，悉皆詳覽，志願修道，棲遲林泉。先後隱遁於卯山、白馬山、括蒼山、天台山、四明山、金華山、天柱山、天目山、勾曲山、衡山、霍山、赤城山、羅浮山等處，「凡名山勝地，自江漢之南，無不經歷」。曾師事豫章萬法師，求煉丹辟穀、導引胎息之法。又入西蜀，「於青城趙元陽受遁甲步玄之術。嵩高韋善俊，傳八史雲足喬之道。後入蒙山，訪求隱術。」因其精潔修持，漸顯靈應，遂感三神人授以道要秘法。謂其本系「太微紫微左宮仙翁」，偶因失職，謫於人間，宜建立功，濟人佐國，「更修功累德，行滿之日，當復汝仙位。】
葉法善是洞淵派高道，他和我們金華地區還有很深的淵源。哈哈哈，因為我也是金華的！稀里糊塗地亂寫一通。今天也是剛好有時間，所以隨便寫點東西。歡迎各位看官指正！最後寫一點洞淵派道法的突出特點，驅邪的方法和自身修鍊其它法門有些區別。它特別注重出符的時間和符內的咒語以及字韋以及方位。還有就是很注重法師自己的修鍊和畫符的材料吧。就簡單先說這兩點了。該吃飯了。總之一句話：老祖宗留傳下來的寶貝，不會無緣無故的湮滅的。「得之我幸，失之我命」我們的傳統道家文化是中華民族的瑰寶！！！吾輩必將珍惜之
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