太極拳功法的研究就是內氣、內勁、內功的培養和提高，得此方可言拳，舍此無以為拳。氣為勁之體，勁為氣之用。太極內勁的實質就是意氣相合、神氣合一；太極內勁的物質基礎就是精、氣、神；太極內勁的質量取決於習練者本身的精、氣、神的質量。精足氣足神足則內勁自足。內氣、內勁的培養和提高就是修鍊太極內功。以功為本、以養為主、以拳為母的有機結合就是太極功夫的內涵。其關鍵就在於「拿住丹田練功，拿住丹田養生，拿住丹田練拳」。

打拳貴在精神氣，精神領起勢要驚。精神貫足，內氣充足，內勁渾厚，拳術的威力才能發揮得淋漓盡致，才能達到冷炸彈脆、見手分離的高級境界.或稱太極功夫。拳經云：「太極拳中路，功夫最為先」，「不是別有方，只是中氣足」；拳諺亦云： 「一功二膽三技巧」， 「力不敵法，法不敵功」。所謂拳術的「術」，指的是用的方法，稱術法或拳法，也稱招法或著法。法雖有萬，而萬法歸一，便是功夫，對太極拳來說就是內氣、內勁或內功，得其一而萬事畢。求內氣、內勁或內功的方法稱功法。所以，練太極拳必須「拳法、功法、養生法」三法合一。若能三法合一地練習，就能將練太極拳升華到練太極功夫的高度.注重太極拳的內涵、質量及功夫的研究和提高。

拳經云：「氣不由中心丹田出發，則氣無所本而失於狂妄，必至失敗，此內勁之不可不研練也；果能研練至此，則神乎其技矣。」練內功要講丹田，練養生要講丹田，練太極拳亦要講丹田。中丹田是先天元氣之舍，主生化，可呼吸，中丹田不能呼吸則中氣難以達於臍下。古人稱之為「中央戊己土，萬物由此生」。中丹田之後為後丹田即命門穴，中丹田之下為下丹田即會陰穴深處，中丹田之上為上丹田即兩眉正中深處祖竅穴內。上丹田為天門，下丹田為地戶。天門主神，地戶藏精，氣海蘊氣，出入在命門，運化在神闕。此丹竅不可不明。行、立、坐、卧不離這個，打拳練功亦不離這個。所以要虛領頂勁神貫頂(上丹田)，會陰內收氣下沉(下丹田)，虛實轉換全在腰(後丹田)，周身之氣歸丹田(中丹田)。能如此，就能拿住丹田練內功，不離丹田運太極。

不離丹田運太極，就是以心為主宰，開合出入皆在丹田。想開時，由丹田向外開；想合時，由外向丹田合；想發時，皆發于丹田；想收時，皆收于丹田。一動，則氣出丹田；一靜，則氣歸丹田；一緊，氣由丹田運四體；一松，四梢之氣沉丹田。進，則氣由後丹田湧向中丹田；退，則氣由中丹田引至後丹田；左轉，則丹田左轉、氣沿帶脈左轉圈；右轉，則丹田右轉、氣沿帶脈右轉圈；定，則上、中、下三丹田一線穿。周身纏絲螺旋圈皆丹田內轉圈之為也。

而又要心息相依，息息歸根，根在丹田，道家喻之「無根樹」。息者呼吸之調，一呼一吸是謂息。心息相依就是心神意念與開合呼吸融合為一，始終不離；息息歸根就是想著丹田的呼吸，聽著丹田的呼吸，看著丹田的呼吸，三性歸一不離丹田。心息相依息歸根，神氣合一在丹田，久之則丹田內生氣生血，氣滿丹田，氣血旺盛，流布周身，榮華四梢，內強外壯，即枝繁葉茂，生機勃勃。體內又如皮囊之中充足了混元氣，內氣充沛則內勁渾厚，剛柔相濟而渾於無跡，臨陣交手時，就能功助拳威，勁貫著中，不發則已，一發如猛虎下山，威勢難擋；疾如閃電，迅似炸雷，乾脆直射地把對方騰空發放出去。太極拳是內功拳，特別注重內氣、內勁、內功的培養，以功為本的指導思想貫穿於整個拳法套路和功法單式之中。而拿住丹田練內功是求學內功、求學太極功夫的根本所在和核心，舍此別無他途。

太極內功——丹田內轉簡易練法

丹田內轉，屬陳式太極拳重要的傳統內功之一，在陳式太極拳中起著舉足輕重的作用，且練法較多。筆者不揣淺陋，現將蘭州柴德彥先生所授該功之簡易練法介紹於此，以拋磚引玉，就教於方家。

練法：雙腳平行分開，與肩同寬，兩膝微屈，頭身中正，全身自然放鬆，兩手虎口相叉，左里右外(女性相反)疊于丹田處(肚臍以下小腹部位皆為丹田範圍。非臍下幾寸幾分處)。靜立片刻後，以腰帶動丹田由右向左緩慢柔和、速度均勻地平行旋轉，胯部運動幅度不可過大，儘可能用腰來帶動丹田旋轉，以自我感到小腹內部有飽滿充實的擰旋為得法。旋轉時丹田中似有一球，使此球充分地、毫無凹凸地，向左、右、前、後及左前、左後、右前、右後八個方向奔突滾動，如環無端，盤旋不已。然後再以同樣的方法由左向右滾動這個無形的「球」。隨著練功的不斷深入，可逐漸將盤圍幅度縮小，以「內轉」為主。左右旋轉的次數應該一致，時間不拘。以站樁後練之最佳。

此功不僅能練出宛如蛇行般的腰功，而且能較快地團聚內氣，為以後的內功發力及陳式太極拳的纏絲勁運用打下堅實的基礎，當然，在健身方面就更不用說了，它不但能使人體五臟六腑都得到很好的自我按摩，而且能充分發動命門真火，增補丹田真氣，使一身之元氣壯旺。

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內家拳之「內」，「內」在哪裡，本書揭秘為內功，內功本來簡單明了，幾乎沒有複雜動作，比外功易練易學，但卻鮮為人知，幾成不傳之秘，武術傳承上的這種「捨近求遠」，必有其深刻原因。

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