禪茶一味，紫砂壺與佛到底有何淵源？

文丨江壺客

紫砂，是茶文化的衍生，因茶而生，由茶乃盛，最終攜茶而美。自古以來，紫砂壺與佛教文化息息相關，我們會在很多的地方，聽到紫砂與佛的故事，可以說，從紫砂壺的誕生之日起，其藝術內涵、生活哲學就與佛教思想融合在一起，絲絲入扣。

一、始陶異僧

紫砂泥又名「富貴土」，《陽羨茗壺系》記載，相傳紫砂泥出土時，有異僧經過村莊，名曰「富貴土」，大家不以為然。當然，這個故事的真實性不得而知，也很難考證。但這個是最早「紫砂」與「佛」的一次邂逅。

說到紫砂，不得不提到的一個人就是「供春」，另外一位就是他偷師學藝的「金沙寺僧」，這位有史可尋的老祖，相傳這位大師品行高尚，平易近人，他飲茶自用之時，創作了「紫砂壺」，清《陽羨名陶錄》的作者吳騫，不但把金沙寺僧列在紫砂「家溯篇」之首，還撰詩云：「金沙泉畔金沙寺，白足禪僧去不還。此日蜀岡千萬穴，別傳薪穴祀眉山。」

可以說，佛教人士在紫砂起源中，起到了極大的作用。

二、寓於型

紫砂與佛的淵源，從各種帶有佛教元素器型中也可以看到。例如：「僧帽壺」，明朝冶陶名士李茂林所創，一代大師時大彬也在其基礎上進行了再創作，傳至當代，以顧景舟大師為首的諸多大師還對其不斷的翻新創作，這裡面，無不體現著佛學文化與紫砂藝術天然合一的思想。

佛手壺、濟公壺、心經壺，這類新作比比皆是，他們從佛教一些經典元素入手，發展創作紫砂作品，將豐富的佛學文化，融入到生活起居中去。

三、佛家茶事

很多壺友會問，為什麼僧人那麼喜歡紫砂壺呢？其實不光僧人，很多文人居士都愛紫砂壺，比如說陳曼生，文人與僧人，在古代其實都差不多，他們追求更高的人生境界，好茶。

在古代農業是主要生產力，工具也太發達，大部分民眾並沒有喝茶的習慣，底層人民不重視這類作物，而上流人群也就接觸不到這類產品，而寺廟的僧人讀書識字，相對來說生活也更清閑，能夠在精神上有所追求，而種茶泡茶就成為了僧人和尚的參禪之物，古代識字率不高，宗教最初的傳播也是在讀書、識字更高的上流人群中進行傳教。如今如各大茶產地周圍肯定都有比較註明的寺廟。

佛與茶是最初文化的根源，佛在品茶中感悟人生哲學，茶就成為必不可少之物，而紫砂是一種特殊具有長久存放的器皿，越養越有包漿。作為獨特的茶具，加上文化的承載，從形與意上，都得到了僧人居士的認可，這就是紫砂與佛的故事，當然，這裡面還有很多人、茶、器的典故，就不一一說了。

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