33.古人姓名稱謂概說

1.姓氏

上古有姓有氏。姓是一種族號，如黃帝部落本姓姬，如炎帝部落本姓姜。氏是姓的分支。周代貴族有姓氏，一般平民沒有姓氏。貴族中男子稱氏，女子稱姓。姓是用來別婚姻，而氏是用來別貴賤。所以「百姓」的本義指的是百官。到了春秋戰國時期，平民也有了姓。氏的來源是多樣的，有諸侯以受封的國名為氏的，有以所屬地名為氏的，有卿大夫及其後裔以受封的邑名為氏的，有以官名為氏的，有以居住地為氏的，有以從事的職業為氏的等。注意後世有非漢族的複姓。

2.名字

現代人名字不分，而古人則有名有字。《說文解字》解釋說：「名，自命也，從口、從夕。夕者冥也，冥不相見，故以口自名。」意思是說，在早期的交往中，人們白天相見，能通過形體、面貌，相互識別。一旦到了晚上，相互之間看不清楚，就只能通過自報姓名來區分彼此。上古嬰兒出生三月後由父親命名，名是讓長輩稱呼自己或自稱的。「字」往往是名的解釋和補充，是與「名」相表裡的，所以又稱「表字」。二十歲舉行成人禮（結髮加冠）時由貴賓為其取字，女子十五歲許嫁舉行加笄儀式時取字。取字主要是為了表達對被取字者的尊重。取字後，男子可以成人身份參與社會事物，女子可以嫁人。故未嫁的女子可稱「未字」或「待字閨中」。古人尊對卑稱名，卑自稱也稱名。對於平輩或尊輩則稱字。起名是為了分彼此，那麼取字就是為了明尊卑。

名和字往往有意義上的聯繫。如：屈原，名平，字原。諸葛亮，字孔明。蘇軾，字子瞻。關羽，字雲長。古代貴族待嫁的女子如果要加以區別，則在姓上冠以孟仲叔季，表示排行。周代貴族男子字的前面加孟仲叔季表示排行，孔子排行老二，所以字仲尼。字的後面加「父」或「甫」表示性別。春秋時男子取字最普通的方式是在字的前面加上「子」字，這是因為「子」是男子的尊稱或尊稱。仲由，字子路；蘇軾，字子瞻。司馬遷，字子長。古人的名一般為單字，字為雙字。先秦時是先稱字，後稱名，如楚將百里孟明視，百里是姓，孟明是字，視是名。漢代以後，改為先稱名，後稱字。「余弟安國平父，安上純父」（王安石《游褒禪山記》）。

3.號

除名和字之外，還有號，又稱別號。封建社會中的文人，往往以住址和志趣等為自己取號，包括齋名、室名等。別號是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。如唐代李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，歐陽修號醉翁，又號六一居士，蘇軾號東坡居士，陸遊號放翁，辛棄疾號稼軒。別號的使用率甚至超過本名。

另外還有「綽號」或「諢名」。這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。如《水滸傳》中：「黑旋風」李逵，「智多星」吳用，「豹子頭」林沖，「青面獸」楊志等。

4.稱官爵與地望

後來有人以為稱字稱號還不夠尊敬。於是稱官爵，稱地望（出生地、居住地或任職所在地）。唐代韓愈稱為韓昌黎，柳宗元稱為柳河東。

5.稱排行

唐代詩文中還常常見到以排行相稱，或以排行和官職連稱。

李白稱李十二，韓愈稱韓十八，柳宗元稱柳八，元稹稱元九，白居易稱白二十二。

6.謚號

古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死後，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡。褒義的如：齊桓公、漢武帝，貶義的如：周厲王，隋煬帝。也有非褒非貶的平謚，如歐陽修叫「文忠」。司馬光叫「文正」。

另外還有私謚，這是有名望的學者死後，其親友或門人自己所加的謚號。晉陶淵明私謚靖節。北宋林逋的私謚為和靖先生。

7.封號

封號是帝王賜給立功的臣子或貴族的爵位或稱號叫「封號」，如韓信被漢高祖封為淮陰侯，宋神宗封王安石為「荊公」。

8.廟號

封建皇帝在謚號前面還有廟號，廟號是中國古代帝王死後在太廟裡立宣奉祀時追尊的名號。從漢代起，每個朝代的第一個皇帝一般稱為太祖、高祖或世祖，以後的嗣君稱為太宗、世宗等。唐以前對過世的皇帝，簡稱謚號，不稱廟號。唐以後，由於謚號加長，不便稱呼，所以改稱廟號。

9.名諱

在使用君主或尊長的名字時，凡遇到和君主尊長名字相同的字，則用改字、缺筆、空字等辦法來迴避。蔡文姬是她死後因避諱司馬昭的「昭」而被後世改「昭」為「文」，她本叫蔡昭姬。唐代李賀的父親名晉肅，因此李賀不能舉進士，本人抑鬱不已。就是因為「晉」與「進」同音，如果李賀舉進士，就是冒犯了父親的名諱。即使後來韓愈為他寫了《諱辯》也無濟於事。蘇軾祖父名蘇序，所以蘇軾給人寫序往往稱「敘」或「引」。清代王錫侯因編撰《字貫》沒有對皇帝的名字予以避諱，連累自己及子孫7人遭乾隆帝斬殺。

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