品讀│范蠡何處文/梁孟偉

最新 05-31

范蠡何處

品

讀

范蠡何處

作者│梁孟偉編輯│洋洋

品讀

美文

歲月的煙雲飄蕩在樹間林梢，歷史的故事鐫刻進一碑一磚。

在一個冬日的傍晚，我們走進紹興，走進2400年前那段歷史；登上府山，追尋范蠡文種留下的腳印！

規模宏大的越王台，一副對聯赫然在目：「有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。」氣宇軒昂的越王殿，殿中有越王勾踐，大夫文種、范蠡的石刻塑像，想起三人之間的恩怨情仇，不免讓人感慨萬端……

府山北麓，古木參天，一座石砌圓墓呈現眼前。墓前石亭立有一碑，碑的陽面刻著「越大夫文種墓」，陰面是《重修文種墓碑文》：「文種楚國人，志在扶危興邦，適越封大夫。越敗於吳，困守會稽。文種獻計，賂吳太宰伯嚭，得免亡國。越王回國，授以國政，振綱紀，興百利。君臣刻苦自強，勵精圖治，終於滅吳。後勾踐聽信讒言，賜劍命其自刎。葬于越都西山，名種山。」

碑文記載著一段史實，古墓安息著一代偉人！

就在范蠡不辭而別離開越國時，曾修書一封送與文種：「狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏。越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共榮樂，先生何不速速出走?」文種雖未及時出走，但已引起高度警覺，託病請假不復上朝。正在去留彷徨之際，勾踐派人賜予文種一把寶劍並傳言：「先生教我伐吳七術，我僅用其三而滅亡吳國，其餘四術還藏於先生胸中，請先生追隨先王，試行余法吧!」文種見所賜之劍，正是當年吳王賜予伍子胥自殺的那把屬鏤劍。文種長嘆一聲，懷著無比悲憤的心情引劍自刎。

就在劍光一閃熱血噴射之際，在文種逐漸消失的意識中，是否後悔沒有及時聽從范蠡的勸告？在文種逐漸黯淡的目光中，是否回眸找尋過范蠡遠去的背影？

站在文種墓前，我不免一聲嘆息，驚落了幾片殘葉：兔死狗烹的史劇，後世曾經多次重演！隨著文種的目光，放眼北望，哪裡是范蠡歸隱的地方？

范蠡歸去來兮，不僅提防越王只可「共患難」、不可「共榮樂」，更是他大智大勇的功成身退，大徹大悟的解甲歸田。就在滅吳後的慶功會上，范蠡向陰沉著臉的越王提出棄官歸隱。越王始以「共分越國」相誘惑，繼以「身死名裂，妻子為戮」相威脅，范蠡去意已堅不辭而別，悄悄帶領家眷駕一葉扁舟，出三江而入五湖。

范蠡輾轉來到齊國，在海邊結廬而居。戮力耕作，兼營副業，很快積累了數千萬家產。他仗義疏財，樂善好施；造福鄉里，聲名遠播。齊王拜其為相國。三年後范蠡喟然感嘆：「居官致於卿相，治家能致千金；對於一個白手起家的布衣來講，已經到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的徵兆。」於是卸下峨冠，解除博帶；掛出相印，散盡家財；換上布衣，再次離去。

飄飄何所似，天地一沙鷗。范蠡再一次向名利作別，向財富揮手，瀟洒地轉身，從容地出走。如果說第一次的離去是提防「長頸鳥喙」的勾踐，那麼第二次的離去則是其淡泊名利的印證。無心插柳的是，范蠡遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個居於「天下之中」（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越）的最佳經商之地，操計然之術（根據時節、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機而動）以治產，沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公。

《史記·貨殖列傳》稱范蠡「十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟，此所謂富好行其德者也」。在范蠡看來，聚只是一種道，散才是一種德；聚是一種手段，散是一種目的。以大聚行大散，以大道成大德，范蠡因此被後世尊為財神。原來聚散是財神的真正內涵！

范蠡雖是「治國良臣，兵家奇才，商人始祖」，但縱觀歷朝歷代，並沒有對其進行什麼宣揚表彰，是因為范蠡既沒有岳飛的「忠」關羽的「義」，更沒有諸葛亮的「鞠躬盡瘁」。而是轉風使舵、見機行事；金蟬脫殼、巧妙脫身，這顯然夠不上「忠」、「義」的標準，也不符合「君要臣死，臣不得不死」的儒學教義。加上范蠡棄官經商，這又與封建社會重農抑商的政策格格不入。諸多因素，自然就遭到歷代帝王的冷遇。

但帝王的冷淡沒能阻擋百姓的熱情，人們對這位進可致卿相退富可敵國的奇才，表達出多樣的追懷，甚至美好的寄託，浙江諸暨和德清至今祠有范蠡祠，湖有范蠡湖，山有陶朱山。但不管你走進祠堂，還是徘徊湖邊，尋覓山上，總能看見他的身邊伴隨著一位美麗女人——西施。諸暨陶朱山上有范蠡與西施定情之處，德清蠡山附近有西施駐馬嶺、梳妝墩等景點。

那麼，英雄美人真成神仙眷侶、終老江湖？還是百姓的一廂情願、美好祝福？

范蠡向越王勾踐獻上美人計，越王「乃使相者國中得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳」（《吳越春秋》）。相者選中西施和鄭旦，第一個要過目的當然是范蠡。容步羅榖，三年學服，西施更加楚楚動人；英雄美女，范蠡西施，難保不一見鍾情？

據說勾踐和范蠡有個約定：滅吳之後，將西施賜於范蠡。這與其說是個獎賞，不如說是個計謀，收到一箭雙鵰的效果：一方面可讓西施身在吳宮，心存越國；另一方面讓范蠡更死心塌地地盡心竭力，為己驅使。

但滅吳之後，勾踐卻把為越獻身的西施，冠上「亡國之女」惡名後鴟夷沉江，就是把西施裝進一個皮袋拋入江中。范蠡「乃乘扁舟浮於江湖，變名異姓，適齊為鴟夷子皮。」范蠡「乘扁舟浮於江湖」，是否尋找過西施的葬身之處？范蠡更名鴟夷子皮，是否寄託了對西施的無限哀思？

尋找終究無果，「范蠡……乃喟然而嘆曰：『計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之家。』」（《史記·貨殖列傳》）越國的將，齊國的相，要它作甚？從此與政治絕緣，遂成一方巨富。

史上當然更多的是前一種傳說：范蠡西施浪跡天涯，做了神仙眷侶，但歷史沒有這樣的記載。司馬遷寫到范蠡，提到了他的夫人和兒子，絕無西施二字，更無三妻四妾。看來，范蠡西施攜手泛舟五湖，恩愛白頭的故事，離真實的歷史越遠，卻和人們的願望越近。人們同情、熱愛善良美麗的西施；敬仰足智多謀，功成身退的范蠡。民間傳說總比歷史事實更加生動感人。但西施對越國的貢獻是不可磨滅的，人們不願意看到她被拋到湖中淹死，於是就有了雙雙泛舟同游江湖的美麗故事。

作者

簡介

梁孟偉，浙江新昌人。已出版長篇記實文學《信念》，散文集《風景》、《採薇》，其中《雲上的愛情》《同桌的你》兩文，分別獲得第三屆、第四屆中外詩歌散文邀請賽一等獎；《一生的承諾》《野菊花開》分別獲得第二屆、第三屆「中華情」全國詩歌散文聯賽金獎，2016年度、2017年度中國散文年會二等獎。另外《故鄉》《天姥歌聲》《江南雨-雨季》等散文被北京西城區、四川綿陽市、江蘇南京市等地選為2016和2017中考試題。

【我們團隊】