閑話《望文生義》

最新 05-31

閑話《望文生義》

馮起

望文生義，漢語成語。出自清、張之洞《鞧軒轉語，語學》:"不然，空談臆說，望文生義，即或有理，亦所謂郢書燕說耳。"指不了解某一詞句的確切涵義，光從字面上去牽強附會，做出不確切的解釋。

生活中的望文生義多矣！人的文化程度不同，認識和理解能力不一。難免望文生義，弄成笑話。其結局不過是一笑了之。可是我們的書本甚至教材出現諸多的望文生義，那就不得不令人擔憂。長此以往，以訛傳訛，貽害四方，危害大矣！

蘇東坡《前赤壁賦》中，歌日:″桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方。″本應明明白白四句六言歌詞。而我們這些飽學詩書的老爺們，非要五七言斷句。

我們設身處地讓這些食則珍羞百味，衣則錦繡千箱的老爺們坐在船上，放入江中，讓他們自已來一下，桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。那結局不是舟隨水飄向下游，就是擊空明的老爺們身掉大江驚溺而死。其永遠也不能溯流光。

渺渺兮余懷，望美人兮天方。望者則能看到，能看到何來天各一方。古詩文中望的情形很多。如祖詠《終南望余雪」、李白詩《望廬山瀑布》、《望天門山》。此望者眼前有景，而五七言斷句歌詞中所望者天各一方。

如大人老爺們再要窮追死考，一昧以訛傳訛。那不如讓老爺們上桂棹入江，擊一下空明吧！我們中國造航空母艦都是家常便飯。為什麼就不能造一葉桂棹兮蘭槳的小舟，讓老爺們來一次身臨其境的擊空明吧！

清代詩人汪洋漁為了體驗巜楓橋夜泊》詩中畫面，孤旅舟中，停泊楓橋。然天不作美，是夜風雨大作，畫面未現，鐘聲未聞。然古人嚴謹的治學態度不得不令人肅然起敬。

《論語、述而》三人行，必有我師焉。我查閱多家譯文。汕頭大學出版社《論浯》註解為:幾個人走在一起，其中一定有人可以做我的老師。《四書五經》北京聯合出版公司注釋為:三個人同行，其中必定有人可以作為值得我學習的老師。《百度漢浯》:三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。＇

首先，我們應當弄清楚，孔子在什麼時候，什麼情況下說這句話的呢？韓愈《師說》郯子之徒其賢不及孔子。孔子日:"三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。"

我們逐字分柝:三在古代漢語非確指，不是三個而是多或許多。人:這裡當然不是路人，而是眾人或眾多同學。行:讀xing是四聲古漢浯是指表明品質的舉止行動，引伸為品行。讀Xⅰng是二聲，眾所周知的行走。必:必須，一定要。有:這裡不是擁有，而是比較。師:不是老師而是效仿學習。擇:選擇，分辯。從:不是順從，而是跟隨引伸為照作。改:改正，改掉。

到底這句話該如何翻譯呢？我不想引爭議，僅供參考。一、以韓愈觀點認為，孔子在郯子門下求學，郯子表揚孔子吋，故應譯為:眾多同學的品行，我一定要作比較再學習。分辨出他們好的品行我照作之，他們不好的品行改正之。

二、以子貢觀點，聖人無常師。應譯為:眾人的品行，我一定要作比較再學習。分辨出他們好的品行照作，他們不好的品行改正。

孔子是個活生生的人。子貢向別人吹噓孔子:"天縱其聖，故其多能。"孔子知道後說:″吾少也賤，故能多卑事。″聖人都承認他的知識是從實錢中得來的。再諸如四體不勤，五穀不分。明明是活把丈人乾的四肢酸疼。草荒的都遮擋住莊稼。而我們老爺們非要把他理解成罵人的話。凡論語都要解釋成包羅萬象，博大精深的聖人境界。方顯得他們搜筋挖骨、博引旁證、浩如煙海、學富五車。惜乎！聖人死矣！聖人不死恐怕都不明白老爺們的譯文啥意思。

今天，我們的教育要面向世界，面向未來。我覺得首先還是面向自已，把自已的事情搞清楚，再學習別人吧！老爺們少點望文生義吧！

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