《如何到達西方極樂世界》

我們常見一些憎入、俗人，口中整日念誦『阿彌陀佛，希望來世往，生西方嗎極樂世界。那麼來世他們會往生西方嗎樂世界?西方極樂世界要依表面現象，度量相距的里數，那就有十萬八千里。從自性上說，其實就是指人身上的十惡八邪的阻礙。其實釋迦牟尼當年在舍衛城中宣說，能引渡眾生到西方凈土世界的經文時，就早已明確指出---那裡離此不遠。

有說遠有說近，那麼到底是遠是近呢？說遠，是因為悟性差，說近,是因為悟性高，人有愚智之分，而佛法並無好壞之別，心中或迷或悟不同，因而解悟本心，就有快慢之別。愚迷的人口中念佛，希望來生，生在西方，而悟性高的人，則會自凈其心。所以佛說『自我本心清凈，也就是佛土清凈』。雖然你是東方人，但只要自心清凈，便沒有罪孽;反過來即使你是西方人，如果心念不凈仍會有罪孽。東方人有了罪孽,就想念佛求生西方。那麼西方人有了罪孽,又將念佛求生哪裡呢？

凡夫愚人不能了悟自己的本性，不知道自身自有凈土，於是祈求生於東方或西方。而覺悟了的人，知道所在之處即是凈土，所以佛說：依隨你所在的地方，而保持恆久安樂。這麼做就是見到西方極樂世界。我們只要心地沒有邪惡之念，西方凈土就離我們不遠了。但如果懷有不善的念頭，即使每日念佛，也無法往生西方極樂，所以奉勸所有修行者，首先要產除十惡，產除了十惡就等於行了十萬里路，然後再除掉八邪，除掉了八邪就等於又行了八千里路。這樣只要我們每個心念，都能自見佛性,時時刻刻依道而行，那麼到達西方極樂世界只是彈指之間，便能親見阿彌陀佛！

如果產除了十惡八邪，又何須祈願，來世生在西方極樂世界呢!倘若不斷十惡八邪之心，那又會有什麼佛，前來迎你往生西方樂土呢？如我們能解悟不生不滅的頓教教義，一剎那間便可見到西方樂土。如果不能解悟而只知稱名念佛，漫漫長路如何到達西方極樂？

我們世人的肉身就如一座城池眼、耳、鼻、舌、身好比城門，外面有五個門，裡面有一個意門。心如國土，本性如主宰這片土地的國王。國王居住在本性的土地上，本性存在則國王存在，本性失去就如同主宰沒有了一樣。本性存在身體和精神就存在，如果本性失去了，身體和精神就毀滅了。佛性是從本性中產生的，不應向身外去探尋。如果不能認識自我的本性，佛也是眾生，認識了自我的本性，眾生就是佛。

慈悲為懷，將成為觀音菩薩；善施好舍，就成了大勢至菩薩；自性清凈，即是釋迦牟尼佛；公平正直，就成了阿彌陀佛。有他人與自我的執著之念，就像須彌山那樣頑固，邪念像海水，煩惱像波浪，毒害就像惡龍，虛妄就像鬼神，塵世勞作就像魚鱉之游，貪嗔就像自造地獄，愚昧無知就墮人了畜生道。只要我們堅持修行十善，那麼極樂世界就在眼前。摒棄自我，須彌山也會崩塌;除去邪念，海水便會枯竭;不生煩惱，波浪便將平息，除卻毒害，魚龍就會滅絕。自性心地上覺悟，如來佛法本性的智慧之光，將大放光明。外照六門清凈，破除六欲諸天所作的業。內照自己的本性，除去三毒地獄等罪業。即刻消凈。這樣的內外光明透徹，與西方極樂世界，就沒有什麼不同。若這樣修行，又怎能不到達西方極樂世界呢?

最後我們以六祖大師的一首《無相頌》送給所有修行者。

心平何勞持戒，行直何用修禪。

義則上下相憐。恩則孝養父母，

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。

若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言。

改過必生智慧，護短心內非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢。

菩提只向心覓，何勞向外求玄。

聽說依此修行，天堂只在目前。

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