對佛學感興趣，看了些佛教入門的書，但有疑惑，請法師指導

佛友：

我對佛學很有興趣，學習渠道多是看一些信佛的人寫的介紹佛教或者一些類似佛教入門的書，我的能力也只能看懂這些。看多了也有自己的一些淺薄思考，希望能得到法師的指點。

我讚賞佛學無神論的觀點，讚賞因果循環的道理，讚歎佛陀在幾千年前就能發現很多宇宙人生真理的智慧，但是真正我想深入了解佛學的時候，卻發現無法深入全盤接受。我覺得人生在世確實是一個巨大的因果循環，這些都是可以總結並可以證明的，但是關於惡人沒有惡報的說法，佛學把之解釋為前世今生和來生的平衡，這個我覺得無法證明也無法虔誠的相信。佛學對現實的人生有很大的指導意義，但是一旦脫離了現實生活，上升為一些玄而又玄的東西的時候，我總是充滿了懷疑心，特別是科學異常發達的今天，我又是一個受過高等教育的人，很難接受與客觀科學不符的說法。我覺得人們痛苦的根源在於活著不知道珍惜活著的美麗，生命生活的本身就是生活的全部意義所在，人都是有審美疲勞的，我們經常面對的反而發現不了他的美麗，所以我猜想佛教的方法應該是通過修行讓自己與生命生活拉開距離，所謂距離產生美。所謂世間諸事的因果循環，也是循環中產生了悲歡離合，而佛教認為去除煩惱要從根上去，就是滅欲修行，我則覺得不應滅欲，而是控欲，慾望是生命生活中重要的部分，我們如果掌控好的話，慾望本身就是一種美麗。我總覺得生命生活本身就是美麗，就是意義，我們要從中發現，而不是我們要脫離他去尋找，在某種程度上，我總覺得出家就是脫離正常生活去尋找人生的意義。活著一天就應該活出精彩。死後的事情，以我們當下的歷史條件還無法解答，相信一種解釋固然美好，但也只是一種相信而已，未必是事實。

如果能得到您的指點，我定會感激不盡。

法師：

佛學實際上很現實。佛祖就是古代的科學家、心理學家、思想家、哲學家、教育家……（因為是全方位的研究所以涉及所有學科）佛祖的科學研究方法特殊一些，就是通過專註於一境的心理修鍊方法使自心清凈心理健康，然後用這個專註清凈的心如實理性地觀察物質和精神，觀察人生和世界的真相，而第一個真正發現了世間一切共同遵守的自然法則（因緣，無常，無我……），找到了造成人類痛苦的根本（貪嗔痴煩惱），建立了徹底斷除煩惱而使人獲得究竟離苦解脫的修鍊方法（戒定慧或者叫做八正道），自己親自證得究竟離苦的涅槃也指引他人證得。因此給他取了一個高貴的而且是專用的名稱——佛（覺悟者）。

佛發現主宰人和世間一切的不是某些萬能的神靈而是自然規律法則。這個自然規律法則不是任何生靈製造出來的，而是自然如此，只要是出現在這個世間的一切事物都必然遵守的，若不遵守這個規律的事物是不可能在這個世間存在的。這個自然規律法則就是真理，就是因果，因緣，無常。我們可以檢查一下世間一切事物的出現必然要有前因和當時的條件（緣）。世間沒有任何事物會無故就出現的。有情的存在也遵循過去、現在、未來這個三世輪迴的因果規律。但是限於大多數人的觀察能力而不能親自見到過去世和未來生。而現在科學有些方面的研究已經證實三世輪迴現象確實是存在的。你可以在網路上搜索輪迴轉世的研究，瀕死現象的研究，催眠的經驗就可以找到很多證據。

我們知道了任何事物出現都必定要有前因和當下的條件也能知道當下所作善惡一切行為對眼前和將來也會有影響。我們都知道撒下種子是不能當下就獲得究竟果實的，需要耐心等待因緣的成熟，行善作惡感受果報也是同理。不可以違背科學違背自然規律而感情用事急於看到結果。所以因果規律是客觀的科學的。

佛法甚深，很多人難以一下徹底正確理解。但是不妨礙在不斷學習的過程中實際親身體驗佛教的修鍊身心方法，親自觀察身心世界，就會不斷獲得現實的利益。終有一天自己也能看透人生宇宙的究竟真相而入聖流……那時自己就明白了。

佛法要面對的不僅僅是一個水平的眾生，對不同根器的人有不同的法。我們也不能要求所有人都有相同水平和好惡。有的人特別喜歡清靜，遠離人群在山中獨居，也有人為了幫助他人寧願犧牲自己而與眾生和光同塵。佛對於一般的人教授斷惡，行善的法，對於解脫因緣成熟的人教授究竟的四聖諦法。佛說了很多出家人修行的法門也說了在家人修行的法門。有今生解脫的法門也有長久住世行善的菩薩道。我們可以隨自己的情況選擇。佛經中記載佛在世時就有很多在家的聖人。

祝你不斷進步獲得佛法的真實利益！

佛友：

謝謝法師的回答，其實這是我第一次跟真正的出家人（也就是您）的直接交流，感謝您的這個論壇給予了我機會，最近我一直看與佛相關的書和資料，物理科學的前沿與佛教的基本理論不謀而合，是我非常讚歎的，您的回答也是令我信服的。佛陀是大智者，真理應該得到弘揚，但是佛陀真理的受眾恐怕遠遠沒有迷信的人多，在我們這樣一個國度，這是國民素質和歷史傳統多方面原因造成的吧。但是依我個人觀察和淺薄的社會閱歷，很多偽科學披著偽佛學的外衣為的是謀利，大有信眾，網路資源真假實在難辨，是一把雙刃劍，區分真偽要求我們自己有一定的科學素養，保留質疑的權利，我甚至覺得對於佛法我們仍然得保留質疑的權力，因為真理必須經得起質疑，這樣才不會迷信，何況我認為許多佛經是後人的解讀，受困於當時的認知條件，一定有誤解的地方。

下次有問題還會來找您，我衷心支持法師的傳業授道解惑事業，會繼續努力研佛，謝謝！

法師：

佛陀在世時見解反對迷信甚至制定明文禁止弟子搞迷信活動。佛自己說：「我在人數」也就是說佛自己也是人類的一員。有人問世間和真理是誰造出來的時候，佛的回答是：「既非佛造亦非餘人造，法性自爾。」就是說既不是佛造的也不是其它神靈所造，一切法的性質自然如此。在沒有搞明白以前佛並不反對有懷疑。佛將那些不只是靠相信佛語而要自己研究證實的人稱為「利根人」。但是大多數人都不屬於利根都是依靠信心入道。

佛說法已經兩千五百多年不同人理解不同，傳播時就會出現變化，不同時代不同地區的習俗的融合，再加上考慮還有種種居心不良的人，佛教思想出現混亂是不可避免的。我們只能要求自己不迷信地理性學習和實踐佛法，方便時隨緣利益他人。

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