索達吉堪布最新開示【修行人如何閉關】筆記！附加超吉祥大禮包！轉發功德無量，增福增吉祥
作為佛陀的親孩子
我們是如此富有
在今天這個吉祥的日子
樂園除了給大家分享
《修行人如何閉關》的筆記外
還另附《修行人如何閉關》
上師開示視頻
有昨天現場的
上師
課前答疑
很多不明真相的外圍乖乖
華麗麗地錯過了
這下也可以彌補遺憾
另外還有
《釋迦佛修法儀軌》視頻
《釋迦佛修法儀軌》齊美仁真堪布唱誦版
最後還有《釋迦佛修法儀軌》共修通知
以及樂園製作的「衛塞節」吉祥卡片
走過路過千萬不要錯過
到今天為止，佛學院內部的金剛薩埵共修已經圓滿，明天僧眾念《藥師經》，然後法會就結束了。
金剛薩埵法會已有20多年的歷史。以前金剛薩埵法會對外開放，讓很多人可以一起共修，沒有什麼限制，今年只是佛學院內部共修。今天，全國各地參加迴向的人非常多，功德圓滿，整個過程如理如法，在此非常感謝道友們在七天當中堅持共修。
這次大家很聽話，共修前，我有講到因為學院交通、衛生條件等各方面的原因，最好不要太多人來，否則自討苦吃。結果，來的人不多，都在各自的地方共修，所有僧眾與善心人士共同迴向，乃至獲得菩提果之前，共修的功德不會耗盡。在諸佛菩薩前以清凈力、緣起力，以及金剛薩埵為主的十方諸佛的發願力等因緣聚合，我們無始以來所造的自性罪、佛制罪都會得以清凈。其實，
大家不一定非要到學院參加共修，只要我們有同樣一顆心，來做共同的事情，最後就會獲得共同的功德，這就是佛教講的因緣不可思議，緣起不可思議。
1
今天我們講修行人如何閉關。首先，簡單念一下釋迦牟尼佛儀軌的傳承。他們給我很多儀軌想讓我念，我也不會輕易「上當」（眾笑）。為何念這個儀軌呢？明天農曆、藏曆都是佛成道日，又是佛涅槃日。按其他的一些歷算，明天也是佛的誕生日。在漢地，普遍認為農曆四月初八是佛誕生日，藏地按照《時輪金剛》的推算方法，有的說是四月初八，也有的說是四月初七。不管怎樣，
薩嘎月的殊勝性是公認的，一年十二個月中，唯有薩嘎月在一個月中具足佛陀的三個節日。所以，
在這個月，全世界的佛教徒都會各自舉行紀念佛陀的儀式或法會。
十多年前，《釋迦牟尼佛修法儀軌》已經為大家翻譯了出來。不管是斯里蘭卡，還是新加坡、馬來西亞，包括新加坡、美國、緬甸、寮國、越南等，很多地方的佛教徒對佛的誕生、成道和涅槃都有紀念，但漢傳佛教和藏傳佛教的紀念活動較少。藏傳佛教的出家人，在結束安居的時候會傳講釋迦牟尼佛的十二相成道等；漢地在四月初八有浴佛節，但範圍不廣。
所以在此更要呼籲，作為佛教徒，能否把四月十五日作為特殊的佛紀念日？
喇榮的四個法會都是佛的節日，但薩嘎月的十五日尤為重要。很多東南亞國家在這天過衛塞節，95年跟隨法王去新加坡，我參加過兩次這個活動，各個年齡段的學生以舞蹈、歌唱等不同形式讚美佛陀，非常隆重。
衛塞節也是國際上一個非常重要的節日，美國前總統奧巴馬也參加過衛塞節的慶祝並有過發言；在泰國有一個非常大型的活動，44個國家的首腦和信徒都有參加，聯合國的前秘書長安南也有參與；2016年的時候潘基文也參加過此活動，並講了佛教的很多功德；印度總理也參加佛陀的紀念活動……尤其是現在人類面對諸多問題，唯有佛教的教義可以息滅當今世界的苦難。
世間領導人對佛教的節日都如此重視，我們作為佛教的寺院、道場，作為佛教中心、學會這樣的群體，對佛陀的節日不聞不問恐怕不是很合理。
希望藏傳佛教多舉行這樣的佛陀紀念儀式。學院因為今年法會衝突，所以提前舉行過一個簡單儀式。多芒寺明天也會聚集四眾弟子一起共度有意義的懷念佛陀的法會。
明天我們也共同進行一個有意義的象徵性活動——念一遍世尊儀軌，前後念《普賢行願品》，中間念一千遍「嗡牟尼牟尼瑪哈牟尼耶梭哈」，並簡單供燈、供花。
各地佛教徒看是否有機會可以聚一下。如果實在沒有條件，獨自一人也可以做一些簡單的儀式。
我小時候，每逢佛的特殊節日，就央求母親要一點酥油，自己做一個燈，把一個三角形狀的石頭當作佛陀進行供養。其實小的時候還是有些善根，因為那個時候宗教沒有開放，佛像、唐卡非常難找。我們那兒的老喇嘛經常說今天是什麼佛的節日，明天是什麼佛的節日，我就把那個特殊的石頭拿來放在特殊的石板上，在前面供一盞燈。我又害怕有人告狀會有麻煩，行為非常保密，一個人在帳篷裡面，四周還會拿一些衣服進行遮擋，一直念著「嗡牟尼牟尼瑪哈牟尼耶梭哈」，直到燈熄滅為止。去年我講《妙法蓮華經》也說過，孩童這樣玩耍非常有功德。
現在要找一個佛像、唐卡非常方便。如果家裡由於信仰的原因，實在不方便，可以將佛像從網上下載到電腦裡面，有不信仰佛教的人過來，馬上玩遊戲就可以了。（眾笑）
我們臨時決定，希望明天各個地方過一個大乘佛教的衛塞節。衛塞節源於滿月日，釋迦牟尼佛誕生和成道時，月亮是圓滿的。
1950年，在世界佛教聯盟紀念釋迦牟尼佛誕辰2500年的大會上，確定陽曆五月份的滿月日作為佛教的衛塞節。藏漢兩地很少說衛塞節，甚至佛教徒也根本不知道。
佛陀的證悟對整個三千大千世界來講，分外吉祥，因此我們可以將佛成道日作為一個吉祥日。
這一天，就像西方過聖誕節，有聖誕樹、聖誕老人和年夜飯，但他們殺火雞我們不贊同。
我們可以製作吉祥飯、吉祥菜和一些吉祥的卡片，可以供養吉祥的物品。
今年可能來不及，但從明年開始，按藏曆和農曆的公認演算法，在陽曆5月的滿月日，我們可以過一個隆重而吉祥的佛教衛塞節，將會非常圓滿。單就佛誕日來講，藏曆和農曆或許與其他歷史有所差別。以前，周昭王根據天相，發現西方有莊嚴的紅光，當時的相師說，這是由於聖人出世，再過一千年可能佛法來到我們這裡。於是把這段文字刻在石頭上，後來漢明帝時，佛教來到中國，建立洛陽白馬寺。這個歷史以前講過。
無論怎樣，我們可以把5月的滿月日當作吉祥日，不管前綴有沒有「佛」字都可以，如果沒有「佛」字，沒有信仰的人也會很開心。宗教只是個別人的信仰，基督教若沒有特殊的基督教標誌，可能非基督教徒更容易接受。我們佛教也這樣，佛教徒可能比較喜歡有「佛」字，但非佛教徒不一定喜歡。
十五日的這一天，吾等大師釋迦牟尼佛證悟萬法真相，通達一切萬法本來的奧義，對我們來講，也是非常光明吉祥有意義的日子，如果這一天沒有任何儀式或表示的話，是非常遺憾的。
我看現在基督教的節日，非基督教徒都在參與，甚至很多無神論的場合也是如此，如果問：你不信仰上帝為什麼要做這些事情？很多人都答不出來。他們被這些儀式感化，這個我們不反對，每個人都應該有心理依託，不管是基督教還是佛教，我覺得都是一種心裡妙藥，非常好。
明天是一個特殊的日子，學院的道友可以自由選擇，如果你覺得有必要參加也可以，如果覺得有點累不參加也可以，或只是少數人念個儀軌都可以。
我希望從明年開始，大家可以在各自的地方，有懷念佛陀的儀式，而且有吉祥的飯菜和吉祥的飲料，希望大家多吃一點，還可以打吉祥結，發吉祥的禮物、吉祥巧克力……這樣大家都比較開心。
到一定時候，可能我們的孩童也會一直期盼：什麼時候才能到吉祥日啊？那一天有好多好吃的……不過現在很多孩子可能沒什麼感覺，不像以前，哪怕是一顆糖，也非常期待什麼時候能夠吃到。
一年當中，我們應該對佛的證悟有一種紀念，通過特殊的儀式，傳承下去。
今年可以開始準備，明年要放生、供燈、聚會……現在的世間人不僅要做善事，還要在行為上多溝通，如果有禮物相贈，現在不給，要等到吉祥日再贈送，對方也會很期待，這也是一種方便方法。
以前去不丹和尼泊爾，在特殊的節日里，信仰佛教的家庭門口都有佛教的旗幟，很有形式感，寺院也有各自的儀式。
雖然各地情況不同，但個人的信仰和生活，控制權在自己手裡，我們也可以有一些小範圍的比較私人的儀式。作為寺院，應該有各自的儀式，但有的寺院對佛成道日仍然不太重視。
現在浴佛節的舉辦還不錯，法王也參加過浴佛的活動，到時候大家可以講講佛的生平故事，表演歌舞節目等等，以此方式感恩佛陀是有意義的。
2
（上師念傳承）
我們明天念誦《釋尊儀軌》，再念誦漢文的《普賢行願品》。明天如果我有時間就與大家共同念誦，明天可能沒有時間，但可以與大家共同發願。發願時一定要想到本師釋迦牟尼佛，他在因地修行時，為三界輪迴受苦的眾生付出了多少代價，布施了多少次身體，修習多少次的苦行，這些我們以前在講《釋迦牟尼佛廣傳》時也學習過。
每個佛教徒都應當對佛陀有非常甚深的感恩之心，就如同孩子對自己的父母有特殊的感恩之心一樣，並且深信自己就是佛陀的傳承弟子。我剛才念誦《釋尊儀軌》傳承時就有這樣的甚深感觸。
其實，佛的慈悲沒有遠近之分，只要我們對佛陀有信心，都會得到他的加持、灌頂與攝受。但如果我們對佛陀沒有信心，就算自己在佛陀的面前，也不一定會得到切實利益。
佛教的理念看似很簡單，但實際上，作為一名佛教徒，一定要將這些道理好好體會。
就像最近的金剛薩埵法會，在修持金剛薩埵儀軌時，有聞思基礎的佛教徒都修持得不錯，而聞思基礎非常薄弱的佛教徒，雖然可能以前在某個道場呆了二十多年，或者是閉關五、六年之久，卻連一個簡單的懺悔法都修不好。懺悔法在我們的整個修行中，應該算是非常簡單的法門了，但對於聞思基礎相對薄弱的佛教徒來說，卻修持得不太如法。
所以，
我是比較反對一點聞思基礎都沒有的佛教徒，皈依的第二天就要「閉關實修」或「禪修」，其實這種修行只是一種表面的形式而已。作為真正的佛教徒，我認為不應該有這種「迷信」的修持方法，但目前看來，行為「迷信」的佛教徒仍舊非常多
。
當別人說我們佛教徒有什麼不好時，我們聽了可能會感覺很不舒服，但如果就事論事，我認為有時佛教徒所行持的佛法是有些過於感性。
而佛教真正想傳授於我們的，無論是慈悲、智慧、出離心還是菩提心，這些對我們來說非常重要。
有些人卻從來不好好修學、了解，整天做表面形式上的，對真正修行沒多大意義的事。比如現在有的人積极參加各種各樣的法會，被稱之為「法會居士」，哪裡有法會就到哪裡去，而真正的聞思修行卻不參加，聞思的基礎就很薄弱。
有的居士對三寶的恭敬心都不懂。
前幾天為了經堂的衛生，給你們發塑料袋裝鞋子。但有的居士把佛像和金剛薩埵的唐卡放在下面，然後再把鞋子放在最上面，或者從佛經、唐卡、佛像和轉經輪上面隨意跨過、隨意坐、隨意踩……這些簡單的注意事項在佛經裡面三番五次講過多少次？課堂上也講了無數次，一看你們的行為就知道什麼都不懂，卻口口聲聲說自己有什麼境界，自己的上師是誰，得過多麼了不起的法等高大上的豪言壯語，看起來好像不需要一個禮拜，就要飛越宇宙之外了。
我不贊成一開始就閉關，至少要聞思五到十年才行。有些人或許因為年齡太大，或是基礎太差，五部大論學不了。但如果因緣具足，最好是學了五部大論以後再學密宗的生起次第、圓滿次第和大圓滿等法。有人說五部大論是增加分別念、增長所知障的，這很可笑，所知障是七地以後才能斷掉的一種非常細微的障礙，有時佛教徒自己說出來的一些笑話還是特別「幽默」，很有意思。（眾笑）
雖然今天給大家講的是閉關，但有很多人還不具足閉關的條件。
有些國家有所謂的「閉黑關」，一個禮拜下來價錢很貴。進去以後，隨便你幹啥，只是在7天或21天之內不要你出來，除此之外什麼方法都沒有，跟看守所、監獄沒什麼差別，當然在監獄和看守所還會有警察來問你問題。但報名的人還很踴躍，甚至排到了一兩年以後。可能你們聽到這些會不舒服，但
佛教的閉關必須要有解脫法門，否則去幹嘛？但現在的人很顛倒，有價值的法反而不去修。
有人說閉關要師父帶著，否則不會修。師父在你聞思的過程中已經為你講解得一清二楚，「我為你說解脫道，解脫依賴於自己。」本師釋迦牟尼佛給弟子講了解脫道，解脫依賴於他們自己。佛並不是一個一個地對弟子說：「舍利子你過來，我帶你禪修。」佛只是講一個引導文而已。
然而，現在很多居士卻很迷茫，因為依賴帶修而付出了很多代價。比如，有些宗教的辟穀，
7
天之內不吃飯，收費
5
千、
1
萬。很多人對此興緻極高，覺得特別好。你自己在家裡不吃飯也可以啊。但當著面我們也不會說什麼，只是說：
「
好，很棒哦，真是了不起。
」
但不說也不行。
如今這個世界上有各式各樣的閉關，什麼工作閉關、生活閉關、旅遊閉關等等，武俠小說裡面也有閉關，很多人一聽起閉關就非常驚訝、害怕：「這是閉什麼關啊？」其實真正的佛教閉關，作為佛教徒最好用智慧觀察，暫時而言為了養生、壓制自己的情緒而去閉關，只要你有條件，參加其他團體組織的也可以，我們也不反對，但是，
我們佛教裡面聞思修行的閉關，確實跟世間的其他閉關截然不同，這些道理我們一定要懂得！
如果不懂教理，有些佛教徒就整天拿著黃色的包，背著很多的東西，然後奔往東南西北的閉關處：「哇，某某上師傳閉關法，我也要去。」
那些閉關法傳的是什麼我也不太清楚，如果所傳內容非常好也無可厚非，就像我們無垢光尊者著的《菩提妙道三處三善引導文》，裡面有
141
個引導文，最早
92
年的時候，有些人就在修了，後來確實有位比丘尼也依靠這個引導文成就。對此我深信不疑。因為引導文里也說了有六個月成就的。恰好從這個引導文講完到她圓寂，剛好六個月時間。我在論典當中也是這樣說過的，諸如此類。無垢光尊者的引導文，上根者是七天修一個引導文，中根者三天修一個引導文，下根者是一天修一個引導文，有這種方式。
但有些人還是覺得不會修，一定要去黑洞，這不是說不可以，但是，如果你的修行沒有跟出離心、菩提心和無二慧相關聯，光靠壓制分別念也不是真正的閉關。
華智仁波切也說了：沒有出離心和菩提心的修行，哪怕閉關九年也會一無所獲，連一個解脫的種子都沒辦法播下。
沒有學過佛法的人，不懂佛教裡面的閉關還情有可原，但作為佛教徒，連這麼基本的修行也不懂的話，那就說不過去了。當然，極少數人不懂我們也會理解——畢竟任何一個團體都有這情況。
但如果大多數佛教徒都是盲修瞎練，那就事態嚴重了。
所以，
作為佛教徒，大家確實要聞思修行。
現在很多人把佛教當作一種暫時的活動，或者是為了得一個靈丹妙藥，除此之外根本沒有把佛教看作一種非常系統性的教育引導。如果你沒有把它看作一種教育體系，只是成天神神叨叨地講特異功能，或者作為一片暫時的止痛藥，那佛教就變成另一種學說了。
3
實際上，
佛教是非常殊勝的系統教育，以這樣的心態閉關或禪修，我個人而言是很讚歎的。
早在十多年前，我們講《入菩薩行論》第二節課的時候，就講了菩提心的功德，當時，建議大家能否每天早上從六點到六點半修半個小時菩提心。後來很多人都修了。那天我遇到一些人，他們說十多年來一直沒有間斷，每天早上或晚上至少修半個小時，非常了不起！雖然是我自己給大家說的要每天堅持修半個小時的菩提心，但是經常出去弘法、講學，因為時差或時間的原因，根本無法堅持，在學院才會稍微好一點。
但有些人就只是口頭上說說，效果不是很理想。
我去年講麥彭仁波切的禪修法時，也要求我們學會的人至少也是一年中修七天，實在不行也可以一天一天地修，全部加起來算作七天。但到年底統計的時候，大概只有百分之二十左右的人達到標準，百分之八十的人沒有時間修。其實，不是沒有時間修，只是我們習慣了不會修、懶於修或者不願意修。作為佛教徒，如果沒有修行，自己相續中的煩惱很難以斷掉。
西方有種說法，學習任何一種知識，若想得到突破性的效果，需要一萬個小時。
比如，學習一種技術，要投入一萬個小時。一萬個小時是什麼概念呢？如果按每天上班八小時計算，可能大概需要在五、六年的時間內下功夫，才會有比較明顯的效果，超越平凡人的境界。
故我們在佛教修行方面所下的功夫，與學習世間學問相比，都算比較差勁的。
不管是在佛學院、喇榮寺院，還是居士林，在修行方面，會算是強迫性地要求，至少每年閉關十四天。這幾年堅持下來，效果比較不錯。但前提是一定要有堅固的聞思基礎，如果沒有聞思就去閉關，確實有一定的困難。
不僅是佛教徒對於閉關特別重視，世間人在禪修方面也是很重視的。
比如，比爾蓋茨為了工作，每年都有十四天的閉關。當然，他閉關的目的，也許並非是為了解脫和利益眾生，而主要是為了他的創意和企業戰略等方面的需要。
作為佛教徒如何閉關，這本來是今天想要著重講的，原本想多講一點，但因為時間關係，講太多了也不行。所以，今天主要講閉關的重要性，希望大家引起重視。
另外，關於閉關的時間，有三天、七天、二十一天，或者一個月、一百天，甚至藏傳佛教中也有三年、三個月，還有十年等等。達摩祖師當年是面壁九年，華智仁波切的傳記也有記載九年的閉關。對於大多數在家人而言，長期的閉關可能不現實，但一年三百六十五天當中，比如說把節假日的時間積累起來，閉關三天也是可以的。
在閉關方面，我們以前學得比較少，去年要求大家閉關，就湧現出很多問題，在閉關當中的很多小問題自己也不會把握，有些太保守了，有些太開放了。有些保守的人會出現許多疑問：我可不可以中途打電話？可不可以發微信？可不可以出去接送孩子？可不可以吃飯？可不可以上廁所？可不可以吃瓜子？可不可以上網買東西？可不可以和其他人聊天？……
在閉關之初，自己要有一個結界，限制一個範圍，畫一個圈子，計劃閉關的時長等等，相當於是打一個記號，有這樣的界限。閉關的時候也是根據自己的情況，比如說上午兩個小時、下午兩個小時、早上幾座以及晚上幾座來進行閉關。閉關要求是根據阿瓊仁波切、法王如意寶等很多上師的竅訣結合起來給大家做的引導。
確實，作為在家修行人，讓你們直接閉關，將所有的分別念統統斷掉，可能有一定的困難，但在這方面盡量還是要有修行。
以前，我們藏地很多人一提到閉關就有很多疑問，尤其是在家人，一說閉關大家都很害怕：「啊，怎麼閉關呢？我不吃不喝嗎？不睡覺嗎？這七天當中跟誰都不說話，那太孤獨了，不行吧，如果煩惱怎麼辦？……」有很多的擔憂和顧慮，其實，無需有太多顧慮。哪怕你覺得產生了分別念、說了話等等，這些也不會有大的問題。
你們所謂的護法神懲罰，不好不吉祥呀等等，都是不必要的擔心。剛開始，稍微寬鬆一點比較好，如果特別嚴格會有一定困難，到了一定程度，才可以將標準逐步提高，這樣修行也會歸於正道。
全知無垢光尊者講《竅訣寶藏論》時，講到了外內密、上中下六種閉關。
外閉關：
閉關的時候，外面貪嗔痴等散亂的環境，要盡量遠離，因為凡夫人容易受外境干擾。這是外閉關。
內閉關：
內心當中的各種貪心、嗔心、嫉妒心、驕傲等負面情緒要盡量減少，正面的如信心、悲心、智慧、菩提心等等要盡量增上。
密閉關：
到一定的時候，才能進入密閉關，安住於自性光明和空性無二無別的境界，所有的能取所取全部放下。有些道場，剛開始就讓大家安住在一個「什麼都不想」的狀態中，這有點危險。如果什麼基礎都沒有，甚至連居士都不是，任何加行也沒修過，一來就說「你什麼都不想」、「你只要一直坐」是不合理的。要進行密閉關，需要打牢堅實的基礎。
外閉關，是減少身體之外的散亂；內閉關，是盡量行持善法；密閉關，則要將所有的執著分別念全都放下。
上閉關：
不祈禱神通、不希求本尊的加持、授記等等，安住在自己的境界中。
中閉關：
不要特別執著自己所修的法。在修行過程中，如果出現一些好的夢或好的現象，也不要過於開心：「哇，我現在可能成就啦，我閉關成功啦！」（眾笑）不要這麼想。有時做了噩夢，或身體不適、情緒不好、特別孤獨寂寞的時候，也不要特別在意。有些人特別情緒化，就象春天的天氣一樣，一會兒高興得不得了，笑的時候比彌勒佛還燦爛，一會兒又痛苦得比無間地獄的眾生還要苦的樣子。一切的顯現，好與壞都在如夢如幻中。
「如夢如幻」，在生活與修行中是很重要的，對任何境界都不要過分執著。一切的一切，按照中觀和大圓滿來進行觀察抉擇時，都沒有什麼特別需要去執著的。從因緣、本體，到最後所顯示的果，勝義中了不可得，世俗中如夢如幻。明白了這一點，我們的修行就會有一些境界。這非常重要！
下閉關：
在修行過程中，不用擔憂自己修錯了或對正法和因果產生懷疑、邪見等等，要將這些各種負面想法全部放棄，安住在自己的境界中。有時可以祈禱上師三寶和護法神加持。
以上外內密、上中下的閉關方式，就是一個修行的方法。有人說，七天的閉關具體不知道如何修持，其實，如果有聞思的基礎，閉關是很容易的，除非你對佛教的教理一竅不通，才可能真的不會閉關。
4
現在的西方，
有些人將所謂的瑜珈和閉關禪修摻和在一起，包裝起來作為一種賺錢的工具，這儼然已成為目前絕佳的掙錢方法。作為真正的佛教徒，則不一定要去花錢，而是應該去書里，尤其是前輩大德們的教言中尋找答案，如《前行備忘錄》及一些正行的法，自己先要好好學習一遍。
閉關中會出現的任何狀況，都在書里講得相當清楚。
而其它一些交錢閉關的地方的負責人，有的甚至根本就沒有閉過關，從來就不會修行，沒有任何境界，只會給你說：你應該這樣上去，這樣下去，你現在放鬆下來……（眾笑）聽起來很像回事，而我們也很愚昧地跟著這個人：啊，上去了；啊，下去了；啊，是這樣……（眾笑）接著，指導人說：「
你現在已經達標了，明天我要給你講最深的法。因為我們最近比較忙，所以明天課程的價格可能要提高一下。你的修行是沒有問題的！
」
像這種與出離心、菩提心、無二慧一點關係都沒有的閉關法，不知道效果會怎麼樣？
你們看過印度八十位大成就者的傳記沒有？以前印度的八十四位大成就者中，有七十多位都是在家人。這些大成就者，大多數的種姓並不高貴，但最後閉關修行都成就了。
我們要靠自己的力量修行，不要一直指望著某個上師和某個道場。看到很多佛教徒經常去一些自己根本不熟悉的地方，我經常會心痛。如果能有收穫，去哪裡閉關都可以，但去之前我們一定要用智慧詳加觀察。
麥彭仁波切說過，真正見到空性的驗相與成就相，是對因果緣起法深信不疑，是自相續中的煩惱逐漸微弱。
有些人會問：「我閉關修錯了沒？我閉關會不會出問題？」如果你對因果有信心，自相續中的煩惱也越來越少，就說明你修對了，閉關成功了。不管出現什麼，都是很好的。如果你對眾生的悲心日趨減弱，越來越不相信因果，進而對因果產生邪見，對上師三寶不起信心，自相續中貪嗔痴的煩惱越來越厲害，閉關七天出來之後脾氣反而越來越大，就像昨天在學校畢業典禮上，有些學生說：「我們某個老師個子是不大的，脾氣倒是不小的」，那可能就不好了。
怕等會兒忘了，這裡我插一句話，今天特別感謝我們各個地方的志願者，包括做慈善方面的志願者。各個地方每年都會舉行一些針對大學生、貧困生和老人的活動，以及支援一些偏僻的學校。我最近去了一些學校，很多志願者真的非常投入。
我覺得，如果閉關很長時間，沒有修出什麼功德，反而修出一些煩惱，還不如到一些偏僻的地方，為這些孩子和老人做一些有意義的事情。
也許這不叫閉關的功德，但這也是一種利他的行為，非常殊勝！因此，我也趁此機會，對很多年以來，尤其是在藏地偏僻地方為教育事業做出貢獻的志願者表示感謝！有些年輕人剛剛畢業，沒找工作就直接到藏地、雲南和貴州等不同地方去幫助一些貧窮地區和貧困學生，這就是大乘佛教應有的行為。
我非常讚歎一些終身閉關的人，像藏傳佛教有些大德。如果有比終身閉關更大功德的行為，也許真的是去這些可憐的地方，給這些可憐眾生提供幫助。
有時候，我們的有些行為看似沒有什麼意義，但實際上意義重大。就像米拉日巴尊者說，輪迴的眾生很可憐；但在輪迴中的眾生看來，米拉日巴尊者很可憐。
在修行人的眼裡，不修行的人每天都在做違背因果的事情，死亡以後怎麼辦？不信因果的人反而說，他們放生，去偏僻的地方教學，是不是精神有問題啊？這是一種價值觀方面的隔閡，我們也可以站在各自的角度去衡量。
就個人而言，精進禪修是非常好的。我也很想禪修，但一直拖延，有一天我真的死了，你們就會知道我有願望沒有實現。我很羨慕終身閉關的人，我也羨慕沒有任何自私自利，放下名聲、地位、財富甚至所愛的人，完全以利他心付出一切，幫助眾生的行為。
5
總而言之，我說三句：
1.
從明天開始，我們要憶念本師釋迦牟尼佛，每年都要舉行一個紀念佛陀的吉祥的活動。我相信，依靠本師釋迦牟尼佛不可思議的加持力，凡是與這樣的活動結上因緣，不管是否有信仰，一定會為他帶來吉祥。
2.
希望大家重視修行，否則，每天夸夸其談，煩惱一點都沒有壓制，到死的時候，一點把握都沒有，這是非常可惜的。學和修應該圓融，聞思修行要相輔相成。
3.
在修行的過程中，不能閉關的人，就多做一點慈善、利他方面的事業。雖然，要完全斷除自私自利，對凡夫人來講有些困難，但也要盡量帶著一顆善心去做。
我很感謝法會期間自願來幫忙的志願者們，如果沒有你們，肯定會出現很多困難。昨天你們的感恩會我原本想參加，但確實還有很多其他的事情。我想做的事很多，所以很累。昨天有個藏族老師給我發了長長的
4
個
60
秒的微信語音：「您
一周必須要休息一天！」
有的人真誠利他是可以看出來的。
如果沒有發心人員的付出，很多活動都不可能圓滿。
就像昨天和學生們去外面玩耍，活動結束後留下了大量垃圾，但因為有發心人員的付出，一會兒就清理乾淨了，讓人心裡非常舒服。否則，如果每個人都只顧自己，不管身後，沒有愛心，只有自私心，這個世界將變成什麼樣子？因此，我們每個人都應該有愛心、有自覺利他、自覺修行的心。
今天的「閉關」就是這樣，再見。（眾笑，鼓掌）
- 不要走開
-
- 下滑還有更多精彩 -
點擊觀看
《釋迦佛修法》念修儀軌
掃碼收聽
齊美仁真堪布唱誦
《釋迦佛修法》
什麼？
不認識齊美仁真堪布？
他可是樂園乖乖的
又一男神。
上師還曾發過
他們兩人年輕時的合照。
各位學員、佛友：
阿彌陀佛！
2018年5月29日，農曆、藏曆四月十五，是釋迦牟尼佛在南瞻部洲示現成佛的紀念日，麥彭仁波切在《釋迦佛修法儀軌》中說，
「無有怙主我等濁世眾，蒙以悲心攝受之恩德，此剎此時一切三寶相，均是佛陀您之事業也」。
正是依靠佛陀在因地發下五百大願攝受我等無有依怙的濁世眾生，我們才得以在娑婆世界遇到正法光明，看到解脫輪迴的希望。為了感念佛陀的慈悲與恩德，學院僧眾將在佛陀成道紀念日共修《釋迦佛修法儀軌》《普賢行願品》，以此祈願正法久住、眾生安樂。希望大家積极參加。
1、共修時間：
北京時間2018年5月29日20點-20點40分。
2、共修房間：
新浪show
智悲講堂九（
房間號：
491337）
YY
智悲講堂九（頻道號：
73553690
）屆時若遇房間故障無法進入，則請登錄新浪show房間參加共修。
願吉祥！
弘法教務處
2018年5月28日
樂園小二
心靈樂園·山寨人工智慧義工
ID：D2129008354
長按識別二維碼添加小二為好友
非24小時在線，未回信息請耐心等一等~么么噠
TAG:靜怡苑?心靈樂園 |