中華神仙排行榜，悟空也太低了吧，誰能排第一？

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華夏文化緣故悠長，家喻戶曉的神話人物更是數不勝數，無論是神法、武功還是深遠影響，都有可圈可點，那麼誰的排名更靠前呢？也許你還不太了解，下面上品小編帶你看看華夏神人風雲榜，前50強。

華夏神人風雲榜:NO.50楊戩-天庭戰神

天庭戰神。中國神話傳說中一個重要人物,是神仙與凡人結合而生，力大無窮，法術無邊，通曉八九玄功，闕庭有第三隻眼睛（該傳說清朝興起，明代及以前並無此傳說流行)，手持三尖兩刃刀（《封神演義》中稱楊戩追尋一怪物入一石穴，遂得一口三尖兩刃刀及淡黃袍），座下有神獸哮天犬。

華夏神人風雲榜:NO.49孫悟空-斗戰聖佛

佛教護法，斗戰聖佛。是唐僧的大徒弟，豬悟能、沙悟凈的大師兄。孫悟空由開天闢地以來的仙石孕育而生，拜菩提祖師學會長生之道，七十二變、筋斗雲，一個筋斗能翻十萬八千里。使用兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化。他占花果山稱王，被天庭招安為弼馬溫，因不滿自稱齊天大聖，大鬧天宮時在太上老君的八卦爐中練就一雙火眼金睛，與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百年。後經觀音點化，保護唐僧西天取經，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為斗戰勝佛。

華夏神人風雲榜:NO.48東王公-天庭男仙之首

天庭男仙之首（又稱「木公」，「東華帝君」。究其源，可追溯到戰國時期，當時楚地信仰「東皇太一」神，又稱「東君」，即為神化了的太陽神(太陽星君)，此為東王公之前身。原為中國古代神話中的男神，後經道教增飾奉為男仙領袖，南、北二宗則奉為始祖。）

華夏神人風雲榜:NO.47西王母-天庭女仙之首

天庭女仙之首（傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的大神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。相傳王母住在崑崙仙島，王母的瑤池蟠桃園，園裡種有蟠桃，食之可長生不老。亦稱為金母、瑤池金母、瑤池聖母、西王母。）

華夏神人風雲榜:NO.46彌勒-佛弟子彌勒佛

佛教弟子,為彌勒佛（彌勒菩薩（梵文Maitreya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷葯，佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，常被尊稱為彌勒佛。）

華夏神人風雲榜:NO.45藥師佛-藥師如來

佛教弟子，為南方琉璃藥師佛（藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為東方凈琉璃世界之教主。據《藥師琉璃光如來本願功德經》載，日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為藥師佛的二大脅士。日光菩薩與月光菩薩同為無量無數菩薩眾之上首，依次遞補佛位，悉能持藥師如來之正法寶藏。藥師佛面相慈善，儀態莊嚴，身呈藍色，烏髮肉髻，雙耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前執尊勝訶子果枝，左手臍前捧佛缽，雙足跏趺於蓮花寶座中央。身後有光環、祥雲、遠山）

華夏神人風雲榜:NO.44白澤-妖族軍師

妖族十聖之一,妖族軍師（昆崙山上著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之獸。傳說黃帝巡狩，至海濱而得白澤神獸。此獸能言，達於萬物之情，故帝令圖寫之，以示天下，後用以為章服圖案。唐開元有白澤旗，是天子出行儀所用；明有白澤補，為貴戚之服飾）

華夏神人風雲榜:NO.43孔宣-鳳凰之子

鳳凰之子,後入佛教為孔雀大輪冥王（孔宣是小說《封神演義》里的人物，不是闡教的，也不是截教的，五色神光更不是西方教的。擔任殷商元帥兵阻姜子牙大軍於金雞嶺。他的獨家絕技是五色神光，分青、黃、赤、黑、白各色，五色神光無物不刷,打跑了道行法力都在十二金仙之上的燃燈,戰勝過哪吒和楊戩，把姜子牙一系打得毫無還手之力，只得掛出免戰牌，最後被准提道人制服收去。陸壓面對神光，也只有逃跑的份，非得教主親來降伏才行。當為封神世界聖人下的第一高手。

華夏神人風雲榜:NO.42應龍-祖龍之子,龍族太子

祖龍之子，相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。應龍最早出現是在先前的黃帝時期，《山海經》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長江流域的部落發生戰爭，雙方都使用各種神奇的動物來幫忙。黃帝這邊的應龍擅長「畜水」，蚩尤那方也有擅長呼風喚雨之靈物，本領較應龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。黃帝處於弱勢，就請天女「魃」幫忙止住了大雨，一舉殲滅蚩尤部落。應龍在戰爭中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父。由於戰爭消耗能量過大，再也無力振翅飛回歸天庭，就悄然來到南方蟄居在山澤里。龍屬水性，所居之地，雲氣水分自然而然會聚起來，這就是南方多雨的緣故。許多年後，應龍復出，助天禹譚水脈，開江河，成為治水功臣之一。

華夏神人風雲榜:NO.41雲霄-趙公明之妹

截教弟子,三霄之首,趙公明之妹。為了替兄長趙公明報仇，布下黃河陣，拿了崑崙十二仙。後來此陣為原始天尊及太上老君所破，三霄亦被殺死。三霄死後被封神，為「感應隨世三仙姑正神」。中國神話中三霄幾乎不為人知，但是她們擺下的黃河陣，困殺無數散仙大仙，最後唯有三清之中兩人出手才破陣，可見法力無邊。

華夏神人風雲榜:NO.40雲中子-闡教大弟子

雲中子是闡教門下最擅長煉器之人。據說番天印、捆仙繩等許多大名鼎鼎的道具都曾被仿製過，算得上山寨版的始祖。與他類似的另一位同時代煉器大家是截教的多寶道人。後萬仙陣破，被老君用風火蒲團捲走。雲中子將雷震子由人改造為鳥人，可謂史上第一位改造人製造者。

華夏神人風雲榜:NO.39趙公明-財神

武王克殷時，趙公明原是居於峨嵋山羅浮洞的截教道人，受殷商太師聞仲禮請，輔佐殷紂王，藝高術強，周朝闡教的仙人及將領們都不是對手，接連敗陣，姜子牙只好請陸壓以法術將之暗殺。殷商滅亡後，姜子牙並未封趙公明為財神，是封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，簡稱「玄壇真君」，又稱「玄壇元帥」。統領「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招財使者陳九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣。因趙公明部下為四名與負責財富的神，其分別是「招寶」、「納珍」、「招財」和「利市」，因而成為財神。

華夏神人風雲榜:NO.38陸壓-妖族太子

陸壓道人乃是離火之精。飛出三界外不在五行中。上不朝火雲三聖皇，中不理瑤池與天帝（彼時天庭似乎還非玉帝掌管）。下不在三教中，不在極樂地。不歸人王管，不服地府中。瀟瀟自在任我游，自自在在散聖仙。陸壓總是救神仙於急難，道行多深沒有明確記載，很是飄渺難測。擁有法寶「斬仙飛刀」，為葫蘆狀（葫蘆內有一線毫光，高三丈多；上邊現出一物，長有七寸，有眉有目；眼中射兩道白光。善封印元神，可斬神仙妖魔於封印狀態）。此仙頗為玄幻，自稱散仙。萬仙陣被破之後，同眾仙一樣，回高山修行，臨走時將斬仙飛刀送與姜子牙。

華夏神人風雲榜:NO.37冥河老祖-阿修羅教教主

盤古開天之後，體內一團污血落下，是為幽冥血海，幽冥血海中，有一胎盤，冥河老祖孕育其中，其生而伴有兩劍，曰元屠、阿鼻。胎盤化為十二品血蓮（又稱十二品業火紅蓮），與西方接引道人的十二品金蓮台，還有魔祖羅睺的十二品黑蓮，共為先天三十六品混沌蓮台所化。總結下來，就是冥河老祖有元屠、阿鼻兩把劍，十二品血蓮一台，煉有四億八千萬血神子分身，手下四個魔王，萬千阿修羅族，會布血河大陣，暫時的死對頭是西方教的地藏王菩薩。冥河老祖創教，名為殺：殺天、殺地、殺眾生（意思就是把所有的殺上一遍，他的道就成了）。所以冥河老祖又叫冥河教祖。

華夏神人風雲榜:NO.36燃燈-上古佛

原闡教副教主,後入佛教為上古佛。燃燈道人主要在封神演義中出現，是十二上仙的大師兄，他曾經幫姜子牙破十絕陣，而且在原書中有一回名字就是燃燈議破十絕陣，十絕陣是他主持破的。其原型是燃燈古佛，燃燈佛，梵文Dipamkar，意為「錠光」，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中縱三世佛之過去佛，為釋迦牟尼佛之前的佛，地位極尊，而來世佛則為「彌勒佛」。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛，又名「定光佛」或「錠光佛」。從事宗教研究的有人認為，燃燈佛及焰肩佛有更古老的拜火教的來源。

華夏神人風雲榜:NO.35地藏菩薩-誓:地獄不空 誓不成佛

亦地藏王菩薩，八大菩薩之一。據《地藏十輪經》講，其道場在安徽省池州市九華山，與浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山並稱為中國佛教四大名山。曾說出：「地獄不空，誓不成佛！」「我不入地獄，誰入地獄！」的堅定佛語。

華夏神人風雲榜:NO.34觀音-菩薩

原闡教弟子,後入佛教為菩薩。觀音菩薩，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是「觀察（世間民眾的）聲音」的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。

華夏神人風雲榜:NO.33鯤鵬-妖師

來自莊子的《逍遙遊》中記有「北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。」這鯤鵬精於變化，通靈萬物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。妖族大聖，屬於開天之後第一批生靈；於妖族佔領天庭之時，東皇太一與天帝帝俊封其為妖師。巫妖大戰之後，巫妖雙雙隕落，鯤鵬藏身保命躲過一劫。也是洪荒小說中不可或缺的人物，洪荒小說的描述中其人多氣量狹小，睚眥必報，為眾人所不喜。

華夏神人風雲榜:NO.32紅雲-第一朵紅雲

紅雲老祖，是天地初開後天地間第一朵紅雲得道，有傳說是鴻鈞老祖善屍所化。准聖實力，曾經與十二大祖巫、東皇太一、帝俊、鎮元子等，在紫霄宮聽鴻鈞講道。紅雲天性良善，樂於助人，在洪荒中交友極廣，鴻蒙時聽道的大神通者多與其相善，更是有一位與世同君的鎮元子為其至交好友。且也是洪荒第一倒霉之人。在紫霄宮的時候鴻鈞老祖分聖位，把最後一道鴻蒙紫氣分給紅雲，所謂大道五十，天衍四十九，留一遁去，紅雲被天道鴻鈞老祖所算計，鯤鵬半路偷襲紅雲，紅雲敵之不過，最後身隕。鴻蒙紫氣也遁去不知所蹤。

華夏神人風雲榜:NO.31鎮元子-地祖

混名與世同君，道場設在西牛賀洲萬壽山五庄觀。為洪荒之先天神祇，得道於萬壽山，手持地書背靠人蔘果樹，修為皆臻至頂峰之大神通者。道場設在西牛賀洲萬壽山五庄觀。在《西遊記》林林總總的神仙中，鎮元子應該是最有風度的一位。孫悟空之友，號稱地仙之祖。他種的人蔘果，九千年成熟一次，聞一聞神奇的人蔘果，就能活三百六十歲；吃一顆，就能活四萬七千年。鎮元大仙三綹美髯，貌似童顏，手無兵器，只有一隻玉塵麈。

華夏神人風雲榜:NO.30玄都（元都）-人教大弟子

人教大弟子（相傳是太上老君的唯一徒弟，也是外丹道最早的嫡傳。被認為是內外丹道都悟性極高，得傳法寶「八卦紫金爐」。歷史上鬼谷子是個神秘人物生卒年與師從何處均是未知，而其思想大多又與老子不謀而合。據說其姓王名禪字詡，號鬼谷，民間稱為王禪老祖,道教中鬼谷子尊號為玄都仙長。「鬼谷」之名，由其出生地或隱居地（今河南登封縣內的歸谷山）而得，因「歸谷」亦習稱為「鬼谷」，故得其名。道教認為鬼谷先生為「古之真仙」，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。《鬼谷子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。傳說鬼谷子是命理師的祖師爺，相傳韓非子，范蠡，狄青均為其弟子，他招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每個都能學會，況且學他術的人都只是學他的一部份，而不是他的全部。

華夏神人風雲榜:NO.29軒轅-黃帝

軒轅有土德之瑞，尊稱黃帝。為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。黃帝，公元前2717-前2599年.黃帝誕辰是二月初二（「二月二龍抬頭」吉祥之意正是源於此）。軒轅即黃帝者，少典與附寶之子，取名軒轅，為軒轅氏。《史記·五帝本紀》載：「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。

華夏神人風雲榜:NO.28神農氏-炎帝

踞今5500年至6000年前生於姜水之岸（今寶雞市境內）三皇五帝之一，遠古傳說中的太陽神。傳說神農人身牛首，三歲知稼穡，長成後，身高八尺七寸，龍顏大唇。農業的發明者，醫藥之祖，有「神農嘗百草」的傳說。神農又稱炎帝,但不是和黃帝戰於阪泉之野的炎帝。傳說上古時期姜姓部落的首領，又稱赤帝、烈山氏，位於黃河中游陝西渭河地區。一說即神農氏(或神農氏的子孫)。相傳其母名女登，一日游華陽，被神龍繞身，感應而孕，生下炎帝。傳說炎帝人身牛首，頭上有角。炎帝生於烈山石室，長於姜水，有聖德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為後世所稱道。據《史記》等古籍追記，炎帝姓「伊耆」，名石年。母為有嬌氏女，名日女登，是少典正妃。生炎帝。長於姜水，故有『姜』姓之稱。據《綱鑒》等記載：「炎帝以火德代伏羲治天下，其俗朴，重端愨，不岔爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，於是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化。」《越絕書》說：「昔者神農之治天下，務利之已矣，不望其報；不貪天下之財，而天下共富之；不以其智能自貴於人，而天下共尊之。」

華夏神人風雲榜:NO.27后羿-巫族大巫

也稱為大羿，是上古時代的傳說人物。他善於射箭，曾助堯帝射九日。傳說十日齊出，禍害蒼生。天帝(帝嚳或帝夋)就派擅長射箭的羿下凡解除災禍。羿射九日，只留一日，給大地帶來復甦的生機，人們遂尊稱他為「大羿」。 后羿本稱「司羿」，是「群司」（司空、司徒等）之一。「司」本義指知識和技能在家族中世代傳承。「羿」是「射師」之義。「司羿」是「世襲的射師」。在帝嚳時代，當時一位射師被任命為羽林軍教頭。此後這一顯赫職務就在該家族內部世代傳承。到了夏初，因太康不理朝政，作為羽林軍教頭的司羿發動宮廷政變（此即「射日」），攝取夏政，史稱「后羿」（「後」由「司」字改造而來，意思是「世襲的帝王」）。後被家臣寒浞所殺。寒浞要繼承后羿的權位，按當時習俗，應該烝娶羿妻嫦娥。嫦娥奔月，入住「廣寒宮」，這就是「寒舍」，即「寒浞之舍」。

華夏神人風雲榜:NO.26形天-巫族大巫

據《山海經·海外西經》記載：「刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」因此，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：「刑天舞干戚，猛志固常在。」即詠此事，借寓抱負。刑天使得是戚，是一種巨斧，還有一塊青銅方盾，古代稱為干。刑天左手握著青銅方盾，右手拿著一柄閃光名為「戚」的大斧，一路過關斬將，砍開重重天門，直殺到天帝的宮前。天帝正帶領眾大臣在宮中觀賞仙女們的輕歌曼舞，猛見刑天揮舞「干戚」殺將過來，頓時大怒，拿起寶劍就和刑天搏鬥起來。兩人劍刺斧劈，從宮內殺到宮外，從天庭殺到凡間，最終刑天不敵，腦袋落地。

華夏神人風雲榜:NO.25祖龍-龍之始祖

中華上古生物，龍之始祖。祖龍，漢語名詞，出自《史記·秦始皇本紀》：「三十六年……秋，使者從關東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：『為吾遺滈池君。』因言曰:『今年祖龍死。』」《載敬堂集·江南靖士詩稿·詠史》：「周鼎知移誰手中，橫聯縱合各爭雄。楚王如取靈均策，會使函關鎖祖龍。」宋·劉克莊《雜詠一百首·荊軻》：「把袖謀幾售，開圖計忽窮。空遺千古恨，不中祖龍胸。」原意為生活在三疊紀時代的一種古生物，是鱷魚恐龍、鳥類等動物的共同祖先；在特定語言環境中，祖龍一詞特指秦始皇嬴政。

華夏神人風雲榜:NO.24翕茲-祖巫之一

十二祖巫之一·不是 山海經里的神，而是上古的氏族名里有這樣一句：「天皇 燧人龠茲氏」。其八人面鳥身，耳掛青蛇，手拿紅蛇；是為翕茲（電）。不是山海經里的神,而是上古的氏族名里有這樣一句:「天皇燧人龠茲氏」。其八人面鳥身，耳掛青蛇，手拿紅蛇；是為翕茲。

華夏神人風雲榜:NO.23強良-祖巫之一

虎首人身，拿兩條黃蛇。大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。又有神銜蛇銜操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘。《山海經》中還記有北上大軍領軍強良人物的名字。《大荒北經》記：「大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。有神，九首，人面鳥身，名曰九鳳。又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。

華夏神人風雲榜:NO.22天吳-祖巫之一

海神，《山海經》載：「朝陽之谷，有神曰天吳，是為水伯。其為獸也，人面八首八足 。《山海經·海內北經》這樣記載：「有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長於身，名曰騶吾，乘之日行千里。」可見，遠古的吳人，也是以崇拜一種叫「虞」或「騶虞」的動物得名。這種動物在名「虞」，被吳人尊為圖騰和族神後，就成為了「天吳」。

華夏神人風雲榜:NO.21夸父-化輪迴

《山海經·海外北經·夸父與日逐走》載：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。博父國在聶耳東。其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。鄧林在其東，二樹木。一曰博父。歷史上的夸父應該是戰死的，他是共工之曾孫。黃帝打敗蚩尤，擊敗榆罔後，欲圖中原，與共工展開激戰，共工部族敗，被黃帝所圍，夸父不忍心看到全族覆亡，於是組織突圍，並自行斷後。逃至函谷關時，被黃帝部將應龍射殺，但共工已經逃走了。黃帝後人為醜化夸父，把其說為是自不量力的追日者，才會有許多傳說說夸父是一位「精神病患者」，喜歡在太陽下「裸奔」，最終到了太陽落下的地方，喝乾了黃河、渭水的水，想去雁門關大澤飲水並在途中渴死了。

華夏神人風雲榜:NO.20帝俊-天帝

中國上古神話中的天帝，相傳與其妻羲和生有十個太陽，與常羲生有十二個月亮。「俊」在甲骨文中與「浚」相同，而「浚」又為「鳥」意。相傳太陽實為「三足金烏」(三條腿的金色烏鴉），則帝俊自然也應為鳥類。《山海經》亦有帝俊喜與鳥類相處的描述。也有學者認為「鳥」暗指男性生殖器，在一些方言中亦可暗證。而帝俊的生殖能力尤為突出。除十個太陽，十二個月亮外，另生有兩面，黑齒，幽容等國的舉國之國民。許多古文獻認為帝俊就是帝嚳。

華夏神人風雲榜:NO.19蓐收-十二祖巫之一

蓐收住在泑山。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見太陽落下的地方，管太陽下去的神叫紅光，也就是蓐收。虢公住在宗廟裡做了一個夢，夢見有神人面，白毛虎爪，手執大斧，立在西邊的屋角。虢公嚇得要逃跑。神道說：「不要走！天帝有命令，要晉國來襲擊你的國家。」虢拜到在地上叩頭，於是醒了，就召來史囂來詳夢。史囂說：「這個神是蓐收，是天上的刑神。天上的事由神來執行。」虢公認為史囂說了不吉利的說話，把他囚起來，反而使國人慶賀他做了個好夢。過了六年，晉國就滅了虢國。《山海經》全書出現「蓐收」二字一共只有兩次，一次是《西山經》，一次是在《海外西經》。為了便於理解，還是先從《海外西經》入手。《海外西經》說：「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」完全是一種很例行公事的說法：四方四個神明都是那麼簡單的描述一下而已，現在讀起來真的很摸不著頭腦。說的太簡單了：西方蓐收，左耳朵上面穿著一條蛇作為裝飾，踩著兩條龍。《山海經》當中對於其他三個神多少都還有相貌的描寫，句芒是鳥面人身，祝融是獸面人身，禺強是人面鳥身，但是單單蓐收，就是沒有描寫相貌。

華夏神人風雲榜:NO.18奢比屍-十二祖巫之一

《山海經·大荒東經》說它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，名字叫奢比屍。傳說殭屍是被天詛咒的種族，它們「天生就擁有無盡的生命和毀天滅地的神力，直到現在我終於知道殭屍的由來」！殭屍在盤古開天隕落之後由十二滴精血化成十二祖巫，十二祖巫因為沒有元神（靈魂，跟殭屍一樣）只能修肉身，其始祖為奢比屍。說起奢比屍大家都不知道它是何方神聖，它就是十二祖巫中肉身最強的巫，有很多人認後蚩尤就是最強的巫，但是跟奢比屍比較那就是天與螞蟻一樣，奢比屍全身皆骨，沒有一絲血肉，喜愛血液行事兇殘，在隕落之後其中是四滴精血有三滴化為殭屍始祖，其中一滴為蚩尤。蚩尤利用奢比屍的精血詛咒天帝的女兒變成不老不死醜陋不堪的至凶邪物「旱魁」，這就是殭屍的由來，請不要把我們殭屍跟吸血鬼這些低級生物比較！殭屍比吸血鬼蝙蝠強上五億倍！

華夏神人風雲榜:NO.17后土皇地祇-土娘娘

后土皇地祇，又稱后土娘娘。她掌陰陽，育萬物，被稱為大地之母。是最早的地上之王。與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的的女性神。關於后土神的來歷，有各種不同的傳說。《國語·魯語》說神明是共工的兒子，能平定九州，成為地神。《左傳》又說是神的名稱：「土正曰后土」《周禮·大司樂》稱「地示」。《禮·月令》稱「中央土，其帝黃帝、其神后土」。《帝王世紀》帝嚳「以句芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，后土為土正。是五行之官分職而治諸侯......」顓頊時有「南正重」、「火正黎」，帝嚳設「五行之官」可信。《左傳·昭公二十九年》社稷五祀「所述五祀，即講這五行之官的來歷。少暤氏四叔重、該、修、熙「實能金、木及水」，所以重為句芒，該為蓐收，修與熙為玄冥，也就是木正、金正、水正的稱呼。《山海經》四方之神東方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。

華夏神人風雲榜:NO.16帝江-十二祖巫之首

《山海經》第二卷《西山經》云：「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。」意思就是西方的天山上，有一隻神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團紅火，六隻腳四隻翅膀，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做「帝江」。

除此之外，《莊子》、《神異經》記載的怪獸也叫此名。黃帝、共工氏首領在一些記載當中也被稱為「帝江」。帝江就是帝鴻，也就是那個作為中央上帝的黃帝，所以《莊子》寓言便直接把他當做是中央的天帝。至於有人說混沌是黃帝的兒子，那倒恐怕是較後起的傳說。不管混沌是天帝或天帝的兒子，除了追求「返乎自然」、「不識不知」、「無為而治」……的道家以外，是沒有人歡喜這個黑糊糊黏連成一片的混沌的。所以後世的傳說，混沌是被醜惡化了。《神異經》說混沌是只既像狗又像人熊的野獸,有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不著。因為是個 「睜光瞎」，自己走路很艱難，但別人到哪裡去他卻知道。遇著那有德行的人，他就一股蠻勁地去抵觸他，遇著橫行霸道的惡人，他反而伏伏貼貼，搖頭擺尾地去依靠著他。這種卑賤的脾氣，實在是天然生成。平常沒事的時候，這傢伙，總愛自己咬著自己的尾巴，迴旋著，仰面朝天，哈哈大笑。從這個傳說里，可見人們對於和黑暗差不多同義的混沌，實在是沒有很好的感情的。

華夏神人風雲榜:NO.15共工-水神

共工，氏為氏族名，又稱共工氏。為中國古代神話中的水神，掌控洪水。在中國上古奇書《山海經》中記載，傳說共工素來與火神祝融不合，因「水火不相容」而發生驚天動地的大戰，最後以共工失敗而怒觸不周山。另外還有一種說法，共工氏是黃帝王朝時代的部落名，把共工與驩兜、三苗、鯀列入了四凶之一。共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之後共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發），最後被禹治成（指治水成功）

華夏神人風雲榜:NO.14祝融-火神

祝融，本名重黎，中國上古帝王，以火施化，號赤帝，後尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝五帝之一，葬衡陽市南嶽區。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的方法，常在高山上奏起悠揚動聽、感人肺腑的樂曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓「祝融氏」。在日常用語中，「祝融」是火的代名詞。祝融死後，葬在南嶽衡山之陽，後人為了紀念他，就把南嶽最高峰稱為祝融峰。祝融氏與伏羲氏（日）、女媧氏（月）、共工氏（水）同時，是崇拜自然中日、月、水、火的氏族。比神農氏（牛）、軒轅氏（猿）、三苗氏（蛇）、有熊氏（熊）、有虞氏（騶吾）、有媯氏（龜）等動物圖騰的氏族還要早。祝融八姓：祝融的後裔分為八姓·即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等，史書稱為「祝融八姓」。

華夏神人風雲榜:NO.13女媧-女媧娘娘

女媧氏是五氏之四，中國古代神話人物。她和伏羲同是中華民族的人文初祖。中華大地經過三皇的辛勤努力，中華世界有了很大的進步，但人們的生活依然艱難。這時，偉大的各種神祇人物，應運而生。就在三皇之後，又經過漫長的若干年代，出現了下列五氏：有巢氏；燧人氏；伏羲氏；女媧氏；神農氏。五氏的「氏」的原意也是神祇，但神性比「皇」更少些，可列入第三個級別神祇。女媧氏；一位美麗的女神，身材象蛇一樣苗條。女媧補天的故事和盤古開天的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動蕩了。兩個英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山，引起女媧用五彩石補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。女媧，又作女希氏，又稱女媧氏、女媧娘娘、媧皇氏、鳳里希、始祖母神，生於古成紀（地名），傳說她有神聖之德，人首蛇身，摶土造人，故稱媧皇。五氏之四。後來成為中國傳統國教道教中的一位女性神，全稱「承天效法后土皇地祇」，簡稱地皇。是傳說中華夏民族的始祖。《三家注史記·三皇本紀》中稱女媧氏風姓，是中華民族人文始祖。所處時代約為舊石器時代中晚期，相傳為中國樂器鼻祖之一。女媧造人傳說對漢族影響深遠。《淮南子·說林訓》對此的記述頗具神化色彩：「黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手。此女媧所以七十化也。」按漢末學者高誘所說：「黃帝古天神也，始造人之時，化生陰陽。」「上駢、桑林，皆神名。」所以，《淮南子·說林訓》是說明「女媧王天下者也，七十變造化。此言造化治世非一人之功也。」這不僅較客觀地折射出了，女媧是在「眾神」的襄助下，才能完成「造人」這一社會進化大業的。同時，也科學地反映了，伏羲和女媧時代的漢族，正處於母親氏族社會的歷史實體。 　《太平御覽》引《風俗通》所載的女媧造人傳說，是這樣記的：「俗說，天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引絙於泥中，舉以為人。」這個記載雖然較晚，但其起源或許更早於《淮南子》所說。它最浪漫和最有意義的地方是，女媧「摶黃土」造人。女媧用「黃土」孕育了漢族，既浪漫而生動地揭示了女始祖，孕育漢族的社會發展蹤跡；也科學而經典地反映了漢族，與滋養他們和農耕文化的黃土地，有著生俱來的、不可分離關係的歷史根基。　《風俗通》還記有一個傳說：「女媧禱神祠，祈而為女媒，因置昏姻。」這個傳說所反映的內涵，既耐人尋味，又令人發思。它一方面固然是女媧造人後，社會進化的繼續和發展。另一方面則深刻地反映和揭示了，伏羲和女媧時代的漢族，正在發生著的婚姻，以及由婚姻而引起的，社會制度上的重大變革。那就是，處在由女始祖率領「禱神祠」的母系社會，正在逐步向「為女媒，因置昏姻」的父系社會過渡。

華夏神人風雲榜:NO.12東皇太一-妖族二皇之一

東皇太一中的東皇是尊稱。太一為混沌中所產生靈，與盤古、女媧一起拜在鴻鈞道祖門下，為親傳弟子。在女媧還未造人之前，洪荒大陸上的生靈以妖族和巫族為主。盤古開天之後，太一尊鴻鈞之令，帶領妖族掌天，組建遠古天庭，太一為第一代天皇，故妖族掌天時期，稱為天皇年間。如此便有東皇太一之稱。太一所用的法寶傳說為盤古開天所用混沌鍾，可鎮壓星辰運轉。因其被尊稱為東皇，所以此鍾又被稱之為東皇鍾。東皇太一遺留的先天靈寶——混沌鍾（東皇鍾）卻是主角成道所有的至寶，由此也帶出洪荒時期的歷史——由東皇太一統領的妖族與十二祖巫統領的巫族並同稱霸洪荒的時代。原本混沌鍾是東皇太一準備證道的法寶，與盤古幡，太極圖是為三大先天至寶，得天地之祥瑞，轉茫茫之氣數。遠古洪荒時期法力高強的妖族天帝東皇太一執掌混沌鍾，試圖證道，最後卻在與十二祖巫的大戰中隕落，而其法寶最後成為主角的證道靈器，所以東皇太一可為一位驚天動地的妖族領袖

華夏神人風雲榜:NO.11伏羲-百王之先

伏羲是三皇之首，百王之先。他和女媧同是中華民族的人文始祖。生於隴西成紀（今甘肅天水市）。受到了中華兒女的稱讚和共同敬仰。天水市是人文始祖伏羲的誕生地，天水位於中國版圖的幾何中心，素有「羲皇故里」「龍城天水」之稱，是中華古文明的重要發祥地之一。中華大地經過三皇的辛勤努力，中華文明有了很大的進步，但人們的生活依然艱難。伏羲；一個叫華胥美麗的女人生下了伏羲，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，這是中國最早的計數文字，是中國古文字的發端，結束了「結繩記事」的歷史。

八卦後來被星象學家用來占卜。他創造曆法、教民漁獵、馴養家畜、婚嫁儀式、始造書契、發明陶塤、琴瑟樂器、任命官員等等。伏羲(生卒年不詳)：又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲、太昊、蒼牙等。因為太史公在《史記》中把伏羲寫作伏犧（中國古代通假字、音轉走讀而把人物事迹等寫作異字及異讀實屬正常現象）。所以官方常據此引用地字寫法。他是華胥氏之子、少典之父、炎帝和黃帝之祖父，是女媧(也稱女媧氏)的哥哥兼丈夫，為上古「三皇」之一，與女媧同被尊為人類始祖[1]，與黃帝同被尊為人文初祖。在中國神話里，他與女媧一樣，也是[2]龍身人首或蛇身人首。[3]他創造曆法、教民漁獵、馴養家畜、烹飪食物、婚嫁儀式、始造書契、發明陶塤、琴瑟樂器、任命官員等；創立了中華民族的統一圖騰「龍」，龍的傳人即由此而來。伏羲後來被中國神話描繪為「人首龍身」；被奉為中華文明的人文始祖。

華夏神人風雲榜:NO.10長生大帝

對於南極長生大帝的來歷，有兩種說法：其一為元始天王長子之說。據道經《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載：「昔太空未成，元炁未生，元始天王為昊莽溟律大梵之祖，凝神結胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虛。

元始天王，運化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名，其聖一也。」這位真王，凝神金闕，思念世間一切眾生三災八難，一切眾苦九幽泉酆，一切罪魂受報緣對。

又因牿劫相求，無量眾苦，不舍晝夜，生死往來，如旋車輪。故真王以神通力，憫三界一切眾生，即詣玉清天中元始上帝，金閥之下，禮請殷勤，乞問紫微上宮紫玉瓊蕊之笈，於九霄寶籙之內，請《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬福真君以《高上神霄玉清真長生護命秘法》傳付下世。

其二為元始天王第九子之說。據道經《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱元始天王「第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統領」。同時，《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》中對南極長生大帝的神職亦有記載，謂南極長生大帝任高上神雷玉清王，職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王，諱棍洞，字曜華。同卷《八帝封號官職位》中亦稱：「第一子任神霄玉清天王，綽霄太平應化道主大帝，遙領扶桑太陽九炁神君

華夏神人風雲榜:NO.9太乙救苦天尊

據《太乙救苦護身妙經》說：「東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。

「此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝耶呼為獅子明王，在水府呼為洞洲帝君。」若遇到困難，只要祈禱天尊或「誦念聖號」，即可「解憂排難，化凶為吉」，亦可「功行圓滿，白日升天」。天尊在道教中具有崇高的地位，其一般形象為頭戴冕旒（中國古制，天子的冕有十二旒，諸侯九，所以天尊冕的排數不可能超過玉帝，請勿受電視劇影響)身著朝服，「妙道真身，紫金瑞相」，端坐於七寶芳騫林中之九色蓮花寶座，周圍有九頭青獅子口吐焰，簇擁寶座。天尊天上環繞九色神光，放射萬丈光芒。

眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁。也有手持水盂、桃柳枝，足躡蓮花，圓光照耀等相顯現。由於他大聖大慈，大悲大願，尋聲赴感，救苦救難，每月三、九日降臨人間，普救眾生。人類在危難之時，只要念誦天尊聖號，天尊即隨聲赴感，前往解救。

華夏神人風雲榜:NO.8准提-佛教二教主之一

准提道人是仙俠神話小說《封神演義》中登場的人物（後在仙俠小說《佛本是道》和一系列洪荒流小說中亦有登場），西方教的二教主。其原型很可能是佛教的佛母南無准提菩薩。描述准提道人的詩句與《西遊記》中描寫菩提祖師的詩句極為相像，所以從仙俠小說《佛本是道》開始，一系列洪荒流小說習慣將之與菩提祖師設定為同一人。

《封神演義》中的准提道人是一個開明人士。他多次來到東土渡化有緣人，對東方的道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是了如指掌。一些洪荒流小說設定為：他後來化身為《西遊記》中的須菩提祖師，名稱似佛似道。名出菩提，身行道家。

可見他又與西方的佛教淵源極深。他們一個掌教於西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教授徒弟。菩提祖師不是准提道人的身外化身，准提道人後來是准提菩薩，菩提老祖可能是混鯤祖師，也只有混鯤祖師的法術能讓整個天宮沒轍。只是後來西方教併入（或說演化成）佛教。這一說法很大程度上頗為牽強，須菩提是釋迦牟尼佛的十大弟子之一。同時存在的說法認為接引道人化身釋迦牟尼佛便不是非常合乎道理。因為「接引」對應的「接引佛」其實應該是萬佛之主南無阿彌陀佛。

華夏神人風雲榜:NO.7接引-佛教二教主之一

明清小說《封神演義》以武王伐紂為背景，描寫了神話世界裡諸神鬥法的故事。其中以姜子牙封神為引言，闡教與截教之爭為主。主要有：闡教，截教，道教和西方教派，由於那個年代釋迦牟尼還沒出世，故此沒有佛教，但根據佛教傳說，在釋迦牟尼未出世前，已經有佛的出現。

接引道人便是釋迦牟尼前的佛祖，此佛為西方極樂世界的教主，南無阿彌陀佛。西方極樂世界之教主。據無量壽經卷上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，於世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。

此後，不斷積聚功德，而於距今十劫之前，願行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬億佛土之西方，報得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。他的左脅侍「觀音菩薩」和右脅侍「大勢至菩薩」,三位被稱為：西方三聖。接引佛手常持蓮台，接引眾生，身高六丈，法力無邊。曾應太上老君與元始天尊邀請，來東土共破通天教主的「誅仙」「萬仙」二陣，後身染劫數，奉鴻均老祖之命，下凡轉世至印度王世。接引是西方教教主，其原型就是「大乘佛教」教主「阿彌陀佛」，阿彌陀佛在大乘佛教中被尊稱為釋迦摩尼如來的「接引導師」，這就是「接引」二字的由來。

住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，麵皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天誅仙陣。

華夏神人風雲榜:NO.6通天-截教教主

出自小說《封神演義》，截教教主。據洪荒流設定，傳說盤古開天死後，元神一分為三被鴻鈞道人發現並點化收為弟子，在三兄弟中排行第三，大哥太上老君，二哥元始天尊。

三清各執掌人、闡、截三教。通天教主住在金鰲島碧游宮，乃仙之極致，稱混元大羅金仙，是為聖人。被鴻鈞老祖賜下誅仙四劍及誅仙陣圖，掌殺伐之事，又在分寶崖上得到混元金斗，金蛟剪等先天靈寶。

（為盤古正宗）。其所創立的截教，門下仙人數量最多，是三教中勢力最大的派別。通天教主最聖明的地方類似於至聖先師孔子的有教無類（《論語·衛靈公》：子曰：有教無類。）

通天教主的弟子有：多寶道人、金靈聖母、趙公明、雲霄、金光聖母、龜靈聖母、長耳定光仙、烏雲仙、金光仙、靈牙仙和火靈聖母等等。（以下內容出自小說封神演義，其真實性值得商榷。）闡教金仙犯了殺劫，且昊天上帝需要神將驅使，於是三教三商，立了封神榜，闡教門下齊心協力，又有元始天尊暗中相助，扶助西周進攻截教支持的商朝，闡教十二金仙老謀深算，棋高一著，所以損失的都是一些無關重要之人，而截教雖然門人眾多，法力高強，但不識天數，又不通謀略，雖然有趙公明，三霄等超級高手出馬，卻或被陰死，或被元始天尊以大欺小出手殺死。

廣成子三上碧游，被截教眾弟子誣陷出言不遜，惹得通天教主大怒，且自以為察覺到闡教陰謀，於是下了凡塵，布誅仙陣及萬仙陣阻擋元始天尊等人，布萬仙陣前又制六魂幡企圖害姜子牙和武王的性命，被大師兄太上老君，二師兄原始天尊，以及西方教兩位教主接引道人和准提道人會盟共擊之，不敵，失了面子和徒弟，截教不存，心生不忿之念，欲重練地水火風，再開世界，卻被道祖鴻鈞帶回紫霄宮。

至此封神順利進行。封神中，通天教主主殺伐，掌誅仙劍陣，布下之後，太上老君說需要四個他們那種力量層次的人會同才能破陣。佩劍是青萍劍，坐騎是奎牛。法寶誅仙四劍：誅仙劍[1]，絕仙劍，戮仙劍，陷仙劍。有重立地水火風，再開世界的能力。

華夏神人風雲榜:NO.5原始-闡教教主

元始天尊又名「玉清元始天尊」。《歷代神仙通鑒》稱他為「主持天界之祖」。他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無「元始天尊」的說法，《太平經》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中，也無來歷可尋。

他生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名「元始」。《 歷世真仙體道通鑒》稱：「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。」元始是宇宙生髮最初的本源，為一切神仙之上，故稱「天尊」。

元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。每當新的天地開闢時，都有其年號，曰延康、赤明、龍漢、開皇等等，年號之間相距長達41億萬年。

齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是「玉清三元宮」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境內，紫雲之閣，碧霞為城。而天尊所居第三十六天的最上層大羅天中，仙府名曰「玄都玉京」。

玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中。並眾神仙都要按時上玉清境朝拜元始天尊。《歷代神仙通鑒》稱他為「主持天界之祖」，傳說其身是上古時代開天闢地的聖祖盤古，捨身創世後，遂得正果，是為玉虛宮的主人，眾仙之祖，地位極高，但具體形象的出現卻比太上老君要晚。

據《歷代神仙通鑒》記載，元始天尊「頂負圓光，身披七十二色」，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象徵「天地未形，混沌未開，萬物未生」時的「無極狀態」和「混沌之時，陰陽未判」的第一大世紀。故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。長期以來，元始天尊受到了上至帝王聖賢，下至民間善男信女的虔誠崇拜。

華夏神人風雲榜:NO.4老子-三清之首人教教主

老子（約公元前571年～公元前471年）即李耳，字聃，一字或曰謚伯陽。漢族，楚國苦縣歷鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人，是我國古代偉大的哲學家、思想家和道家學派創始人，被唐朝帝王追封為李姓始祖。老子是世界文化名人之一，著有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

在道教中老子被尊為道教始祖。據傳，被道教奉為太上老君的老子是彭祖的後裔，在商朝陽甲年，公神化氣，老子寄胎於玄妙王之女理氏腹中。理氏在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。

理氏懷了81年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下就白眉白髮，白白的大鬍子。因此，理氏給他取的名子叫「老子」。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹，說：「李就是我的姓」。據明刻本《搜神記》（東晉史學家、小說家干寶著）載：「按聖紀所載云：往昔去世有國名號光嚴妙藥，其國王者名曰凈德。

時王有後，名寶月光。王乃無嗣，常因每日作思惟；我今將老而無太子，身若崩滅，社稷九廟委付何人？作是念已，即便敕下詔諸道眾，於諸宮殿依諸科教懸諸蓋，清凈嚴潔廣陳,供養六時行道，偏禱真聖，已經半載，不退初心。忽一夜,寶月光皇后夢太上道君，與諸至真金姿玉質清凈之，駕五色龍輿，擁大景旌施蔭,明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，遍身毛孔放百億光照，諸宮殿作百寶色，幢節前道，浮空而來。

是時，皇后心生歡喜，恭敬接禮，長跪道前曰：君言今王無嗣，願乞此子為社稷主伏，願慈悲哀愍聽許。爾時道君答皇后曰：願特賜汝。皇后禮謝。道君後而乃收之。皇后收已，便從夢中歸覺而懷孕一年，於丙午歲正月九日午時誕於王宮。當生之時，身寶光穆，充滿王國，色相妙好，觀者無不讚賞。太子長成,才智敏慧而性慈善，於其國中所有庫藏一切財寶，盡皆散施窮極困苦，鰥寡孤獨，無所依怙饑饉殘廢一切眾生。

仁愛和遜歌謠，有道化及遐方，天下仰從歸仁太子。父王大加慶賞。爾後,王忽告駕崩。太子治政，俯念浮生，告敕大臣嗣位，有道遂舍其國於普明秀岩山中，修道功成，超度過是劫，已歷八百劫身，常舍其國為群生；故割愛舉道。

於此,後經八百劫，行葯治病，亟救眾生，令其安樂。此劫已盡，又歷八百劫，廣行方便，啟諸道藏演說靈章，恢宣正化，敷揚神功，助國救人，自幽及顯過。此已後再歷八百劫，亡身殞命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百，始征金仙，號日清凈自然覺王如來。 如是修行，又經億劫，始證玉帝。」

華夏神人風雲榜:NO.3玉皇大帝

全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」，又稱「昊天通明宮玉皇大帝」、「玄穹高上玉皇大帝」，居住在玉清宮。道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。

玉皇上帝除統領天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。在中華文化中，玉皇大帝被視為宇宙的無上真宰，地球內三界、十方、四生、六道的最高統治者。因他有制命九天階級、徵召四海五嶽之神權，所以眾神佛都列班隨侍其左右，猶如皇帝與公卿。上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、仙、聖和人間、幽冥之事。

《玉皇經》講述了玉帝遠古時期「捨身堵北缺，代存萬眾生 玉帝民間法相」的著名事迹。據《玉皇本行集》記載：光明妙樂國王子捨棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫（所以玉帝的年齡大約等於一百幾十億歲，大概相當於宇宙還未形成時的年代），終為千古一聖—玉皇大帝。

是歷經萬劫億難，千辛萬苦，不可思議，按《玉皇經》所載，玉帝的年齡和今天所考證的宇宙的年齡相接近！事實上，玉皇也並不是一般人所理解的一個普通神佛的領袖與三界的主宰，而是依據大道運行而燮理這個宇宙的大聖者。

華夏神人風雲榜:NO.2鴻鈞老祖

鴻鈞道人也叫鴻鈞老祖，在小說《封神演義》中稱為鴻鈞道人，為太上老君、元始天尊、通天教主的師傅。在小說中，鴻鈞道人為眾仙之祖，也稱「鴻元老祖」。鴻元指天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態。

有「先有鴻鈞後有天」之說。也有人說鴻鈞老祖便是盤古。鴻鈞道人按《封神演義》中看來，鴻鈞道人就是無上大道了，原因就是他是三友的師傅，三友是開過天的（注意！封神演義中沒有三清稱呼，只有鴻鈞一道傳三友。也沒用盤古一氣化三清，只有老君一炁化三清之神通。

書中說老子的太極圖是老君劈地開天定地水火風無上玄妙之珍，元始出場白也有「天開於子任為之」），而且書中載通天敗走之後遇到鴻鈞之前，有過話說，不如重立地水火風換過世界，不過這事還要秉過老師。可見鴻鈞老祖的徒弟都能開天闢地，而且開天還得稟告他一聲，同意了才能開天，那鴻鈞算什麼存在就不言而喻了，我們只能給他一個至高無上的稱謂——道。而且書中鴻鈞道人現身的時候有詩曰：

高卧九重雲 　蒲團了道真

天地玄黃外 　吾當掌教尊

盤古生太極 　兩儀四象循

一道傳三友 　二教闡截分

玄門都領袖 　一炁化鴻鈞

混元一炁乃大道本源，萬物之母，鴻鈞是混元一氣那就不言而喻。

鴻鈞的定位只能有一個，那就是至高無上的道。

《廣博物志》卷九行《五運歷年紀》吳楚間說：盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亘三百里，俗雲後人追葬盤古之魂也。桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。盤古氏，天地萬物之祖也，而生物始於盤古。盤古氏夫妻得有二子：

長子光明、白晝之神少典，次子黑夜之神玄冥。少典有一隨從，名曰：婁獸，因觸犯刑法被少典化為一條蚯蚓。後此蚯蚓潛伏於淤泥之中，僥倖躲過了滅世，存活下來，它成了精，這就是後來的鴻均。

華夏神人風雲榜:NO.1盤古-開天

盤古（或稱盤古氏或盤古大帝），中國神話故事中的人物，是惟一的一位可以被稱為「頂天立地」的神，關於盤古的傳說有很多版本，但都普遍認同盤古是開天闢地的人物。

盤古為了人類而獻身，用自己的身驅創造了世界萬物。中國「盤古開天」的民間傳說，在太古的時侯，太空中飄浮著一個巨星，形狀非常象一個雞蛋，在無際的黑暗雲霧中運行，萬賴無聲。就在那巨星的內部，有一個名叫盤古的巨人，一直在用他的斧頭不停的開鑿，企圖把自己從圍困中解救出來。

經過一萬八千年艱苦的努力，盤古揮出最後一斧，只聽一聲巨響，巨星分開為兩半。盤古頭上的一半巨星，化為氣體，不斷上升。腳下的一半巨星，則變為大地，不斷加厚，宇宙開始有了天和地。盤古是中國古代傳說中開天闢地的巨人神。

根據三國·吳國·徐整著《三五曆紀》、《五運歷年紀》及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》的類似記載，描述了盤古開天闢地的經過。而南朝·蕭梁·任昉所著的《述異記》中則描述盤古死後身體化為天地萬物！附《三五曆紀》：開天闢地原文：天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。

盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里！

順便插播一位：釋迦牟尼

釋迦牟尼佛，原名喬達摩·悉達多，古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾南部）釋迦族人，佛教的創始者。「釋迦牟尼」意為釋迦族的聖人。成佛後的釋迦牟尼，被尊稱為佛陀，意思是大徹大悟之人，對宇宙人生真相徹底的了解，於一剎那（75分之一秒），時時相應，遍照無餘，普照十方三世一切人和事物，無有一毫謬誤，故世尊所說法皆契合真理，一方面解說宇宙法理，另一方面又是測查聞法者是何等根器，何等機感，以方便解說。民間信仰佛教的人也常稱呼佛祖、如來佛祖、我佛如來或釋迦佛等。在佛教中記載著農曆的四月初八是佛教鼻祖（創立佛教的始祖）釋迦牟尼佛誕辰日。

眾生所承受於如來之十種恩。即：

（1）發心普被恩：如來最初發菩提心，修習勝行，成就功德，皆為普被法界群生，咸令利益安樂。

（2）難行苦行恩：如來往昔在因中，施捨頭目、國城、妻子，受難行之苦，皆為利樂眾生。

（3）一向為他恩：如來積劫修諸功德，不顧自身，但為度脫一切眾生，未曾一念為自己。

（4）垂形六道恩：如來垂化身現六道之中，救濟眾苦，令得安樂。

（5）隨逐眾生恩：見諸眾生，無有出離生死之心，長劫不舍，故運平等大慈，隨逐救濟，令其離苦得樂。

（6）大悲深重恩：見眾生造惡，如割肢體，心生痛切，自不能安。復觀眾生墮三惡道，受種種苦，大為憂惱而起大悲救護之。若見作善，生大歡喜。

（7）隱勝彰劣恩：為大乘小乘之機，起勝應劣應之用。為普賢等諸大菩薩，則示現實報勝應之身。若說三乘教則隱勝妙之相，彰三十二劣應相，令三乘及小教菩薩蒙受利益。

（8）隱實施權恩：觀諸眾生根機狹劣，隱蔽大乘實教，且以人天三乘之權法，誘引眾生令成熟，後以大乘度脫之。

（9）示滅令慕恩：如來若久住世，薄德之人不植善根，不作難遭之想。是故示現滅度，令眾生知佛之出世之難遇。

（10）悲念無盡恩：悲念一切眾生，故留余福之教以救濟之。示同人壽住世百年而以八十入滅，則留二十年之餘福，以蔭末法弟子。復留三藏教法，廣令眾生依之修行。

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