怎樣才能超越自我的局限和束縛？

佛學 06-01

編者按：本文是5月11日-13日，如孝法師應邀出席中國國際瑜伽峰會，為大家所做的《如何真正地安住於當下》系列講座內容。今日為連載之十二，與你共享法喜。

主持人尹岩女士：忘我和無我最大的區別是什麼？

如孝法師：忘我是當下；無我是真理，但沒有本體，沒有一個境界叫做「無我」。

主持人尹岩女士：什麼是「不散亂的我執」呢？

如孝法師：散亂本身就是我執趁虛而入的一個緣，沒有這個前提我執沒辦法趁虛而入，所以對治散亂需要修慧。

當心處於一種穩定的狀態中，我們會如實地看清很多東西。當如實地看清很多東西的時候，你在一種認真的狀態中，同時你不會把外面的一切當成是自己的，不會當真。這個時候站在一個原點上，心沒有生，沒有滅，心不動搖，和萬事萬物客觀地互動時，這就是慧。

「定」要遵循一些基本的原則，就是你要對生命有追求，這是目標，這個追求的心來源於你對生命整體的看法。

因為知道生命存在著什麼過患，所以你才追求生命的圓滿，這就有了目標。在關注這個目標時，為了防止我們的行為和目標不相應，讓努力打折扣，朝著相反的方向去，就需要行為上的「戒」。比如說不要殺生、不要偷盜，這些行為會讓我們良心不安，這就是「戒」的原因。

當你開始觀察整個生命的時候，先要遵循起碼的規範，不能讓心太過於散亂。散亂會讓人因迷惑而造業，不能讓負面的東西把你帶走，那樣就沒有福德去思考生命了。比如說一個人殺了人，他會有強大的恐懼，加上外面不斷地干預，想做生命的功課也是不可能的。

所以「戒」是外在條件，讓我們貼近生命的生機和光明。我們的心從「戒」中得到安穩，這是身安、心安的初步嘗試。觀呼吸，觀人中，這是身體得到了一份治理。在心理和生理的層面，散亂都沒有把你攪得很亂。心很穩定，心很聚焦，這是方法。向外要安住身心，因為我們在沉澱自己的生命，知道沉澱的作用是要解決整體的生命危機，這就叫修行。

當你的心沒有散亂時，才容易如實地看見，你和萬事萬物的互動沒有產生錯覺、幻想，而是在逐步地釐清。就好像這杯水，把它放在那不攪動的時候，水慢慢就靜下來，它光明清凈的本性就會出現。這時候你就會用智慧照亮生命、駕馭生命、了解生命的規律，得到生命的真實。從真實當中喚醒生命的責任和生機，喚醒光明和勇氣，聚焦生命的能量，這時候我們的心就真正充滿了一種純精神的安心和安住，這就是正心誠意。

當這顆心非常至誠時，它具足了對自己本體的了解。慢慢地隨著能量的增加，它會珍惜生命，會遵循著生命的規律，生機和光明就會不斷強化，心就會在真實的層面越來越穩定。有一天這顆心看生老病死就如夢幻泡影，這時候你的智慧已經超越了局限，超越了現象對你的束縛，這就是無我。