你一定要進入「華嚴禪堂」去，確實把這些「基本的功夫」學好

但是，話是這麼說，都已經僵化了，你的脊椎怎麼矯正呢？你已經是「椎間盤突出」了，你怎麼矯正啊？所以，這個時候你就要有一個「前行」的運動，叫作「生命載體調整術」（把載體調一下），然後「生命導引術」（呼吸法），透過「煖身二法」先做調整以後，然後再坐下來。我講的是很簡單，其實坐下來以後，你的這一專註，已經到了「內心定」了，知道嗎？那你如果沒有經過前面的「清理工程」、「激發工程」、「凈化工程」、「輕安工程」，你不可能進入「內心定」的。

這樣「講」，聽起來好像很簡單，所以你回去就自己來，嗯…師父說專註、專註、專註，到最後只剩下「專註」兩個字，搞了幾個小時之後，很快又找回道場來了「師父、師父，我專註了兩個小時，怎麼沒有效果呢？」你直接這樣來當然無效，因為它有一些工程面必須要先展開做，所以你一定要進入「華嚴禪堂」去，確實把這些「基本的功夫」學好。

然後，這麼一端坐，一運心：「內攝工程」怎麼進行？「內觀工程」怎麼進行？然後怎麼「合一」？「定、慧」等持，這個觀法才能產生，那無量無邊的效果就會產生。那你沒有的話你無法產生，你只是知識，想想想，自己想，哦，我想通了，原來是這樣啊！OK，結束了！蓋起來、睡覺去，下輩子再來。這樣是沒用的，它需要的是:「凈化工程」是長期的；「清理工程」是短暫的；「激發工程」是重要的「象限轉移」，讓你去感受到「生命與身體是一、是二」的問題，然後進入「輕安工程」，輕安工程把那兩個重點：「重構瞬定境」跟這個「參禪金三角」的「參禪要領」學好，然後就開始進入「內心定」。

那運用「參禪金三角」做「內攝工程」，運用「內觀工程」就是訓練「般若智慧」的成長，你就有可能達到後面「不可思議的境界」，什麼叫作「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，那才有可能啊。那你不可能嘛，「行深般若波羅蜜多」都沒有，你就想要「度一切苦厄」？所以，你既然沒有辦法訓練自己的「深般若波羅蜜」，所以你的「一切苦厄」就生生世世都會有，因為你永遠沒有辦法解決嘛！那教你解決的「辦法」，你又不願意，而要用你自己的方法，那就沒辦法啊！

你來這裡只是享受應有的福報，前輩子不小心當牛，人家馱木材，你是馱《華嚴經》，所以有這個「因緣」，你就再到「華嚴道場」來，享受你「馱經」的福報，這個福報用完了，那你就再「輪迴」去了。為什麼這裡講你不聽呢？因為你聽不懂，你是「牛」嘛！牛就是沒有那個行，「行蘊」沒有，「色、受、想」有；那沒有行蘊，所以它轉不過來，所以你就一直只想搞你自己的。

當然，你除了馱《華嚴經》以外，你也有馱別的經書，所以別的經你也在讀啊，那馱《阿彌陀經》最多了，因為印最多嘛，你就會一直念佛，念佛你就哞哞哞…哞哞哞…哞一次就「一輩子」，再繼續念嘛，當「牛身」的時候，哞哞哞哞…當「人身」的時候就念「阿彌陀佛」嘛，然後再回「牛身」，就再哞哞哞哞…這沒有辦法啊！

所以，這些不是寫給你知道的、也不是給你推理的，你要去知道:「色」為何是「空」？「空」為何是「色」？"色即是空，空即是色；色不異空，空不異色"到底這些是在講什麼？它一定有一個方法去證實的，這個「方法」就在這裡:「觀色如聚沫」嘛！

擷自《普賢心經》

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