伊斯蘭爭霸—什葉派被遜尼派打壓千年，為何屹立不倒？

有幫派，就有紛爭。伊斯蘭的兩大教派，遜尼派和什葉派，自伊斯蘭教建立以來，便廝殺了上千年。最初主要是代表麥加舊勢力的倭馬亞家族和代表麥地那新勢力的哈希姆家族，在默罕默德過世後，為了爭奪哈里發而長期自相殘殺，最終演變成伊斯蘭教分裂為以倭馬亞主導的遜尼派和以哈希姆主導的什葉派。

兩大家族的實力一直都有差距，倭馬亞家族畢竟經營多年，根基深厚，而哈希姆家族在默罕默德在世時，因有他的庇佑，勢力也大增，特別是精神層面上的影響力，不過，就世俗層面的實力來說，倭馬亞家族還是更勝一籌。當默罕默德去世後，兩大家族紛爭不斷，最後，倭馬亞家族以建立起阿拉伯帝國的第一個王朝——倭馬亞王朝，而取得勝利，什葉派也淪為了被打擊的對象。一百多年後，哈希姆家族的旁支推翻了倭馬亞王朝，建立了阿拉伯帝國的第二王朝——阿拔斯王朝。

一般來說，代表什葉派的哈希姆家族取得了哈里發，什葉派的影響力也應該水漲船高。可是，阿拔斯王朝時的哈希姆家族卻拋棄了什葉派，皈依了遜尼派，什葉派還是沒能改變被打壓的命運。什葉派又開始了與曾是什葉派代表勢力的哈希姆家族抗爭。

按照什葉派自身的理論來講，只有阿里的後代才是合法的哈里發繼承人。而阿拔斯王室雖出自哈希姆家族，但其祖先卻是穆罕默德的叔父，也就是說阿拔斯王朝的哈里發不具有合法性。不過，阿里的直系後裔，早在倭馬亞王朝時期便被斬草除根。如果要按照什葉派這套理論來講，那麼，什葉派將再也沒有爭奪哈里發的合法權利。這顯然是阿拔斯王室所不能認同的，而且這個理由隨著時過境遷，有些站不住腳。

而什葉派只能搬出倭馬亞時期出現的「隱遁伊瑪目」理論：他們認為當年反抗倭馬亞鬥爭中犧牲的最後一個阿里系嫡傳領袖，是被真主置於人所不知的地方，將來會以救世主的身份重現，在人間建立正義和太平盛世。按照這個理論來講，就算是倭馬王朝滅亡，哈希姆家族奪取了政權，可是，哈里發的位置卻要閑置著，等待那位隱者的到來。

毋庸置疑，「隱遁伊瑪目」太過荒謬。已經取得了統治地位的阿拔斯王室也不能再容忍什葉派的離經叛道，什葉派再次成為當權者打壓對象。此後，相繼在中東稱雄的塞爾柱帝國、伊爾汗國以及奧斯曼土耳其帝國，都選擇了以遜尼派為伍，而大勢打壓什葉派。

什葉派難以擺脫被當權者打擊的命運，可是經年累月，什葉派居然沒有消亡，這也是剖為有意思的事情。那麼，這是為什麼呢？雲石君將從從中西亞的地緣格局來做分析。

在地緣結構上，中東四分五裂，板塊眾多，各板塊的實力也是半斤八兩，無論是小亞細亞半島、阿拉伯高原、兩河流域、迦南地區，還是伊朗高原、圖蘭低地等，都沒有絕對壓制四方的優勢，難以形成主體核心地緣板塊。

拿相對實力最強的兩河流域來說，是伊斯蘭世界的中心，同時這裡的地緣實力也相對較好，早中期伊斯蘭大帝國的首都就位於巴格達。不過，兩河流域體量畢竟有限，其地緣影響力難以有效的輻射中西亞乃至北非的廣袤土地。伊斯蘭政權難以以兩河流域為基，來有效控制整個伊斯蘭世界。

而地處亞歐大陸中心的中西亞，憑藉東西方貿易商路，獲得了巨大利益，從而結束了政治上四分五裂的格局，伊斯蘭將中西亞各地緣板塊整合到了一起。

不過，伊斯蘭的統一，很大程度上是因商業利益的驅使，來促進中西亞各地緣板塊之間的主動合作，而非受中央的強力壓制。但商業受益只是各地受益的一部分，而以農牧業為生的部族和地區，卻從伊斯蘭大一統中得不到好處。既然如此，他們也就沒有興趣去維持中西亞的大一統，甚至是抵觸和反抗，誰也不願給人做小還沒得好處分。

不過，如果伊斯蘭政權的中央政府足夠強，可以壓制反抗勢力，也可以強力的維持伊斯蘭的統一。但事實上，中央政府沒有那個絕對的實力去壓制那些所有的不聽號令的地方勢力。

在政治上，這些反對派抗拒中央，相應的，在意識形態領域，他們也會與巴格達形成對立。

倭馬亞王朝當權者是遜尼派，什葉派要想在意識形態上搞分裂，就只有吸納那些邊緣勢力的教派。當時，哈希姆與邊緣割據勢力的利益是一致的，都是要反對倭馬亞王朝的統治。

不過，哈希姆家族和邊緣割據勢力的利益出發點不一樣。

之前已分析過，倭馬家族和哈希姆家族是為了爭奪哈里發的地位而紛爭四起，哈希姆家族反對的是倭馬亞王朝本身，以達到替而代之，成為伊斯蘭世界的統治者的政治目的。而邊緣割據勢力反對的是任何致力於統一伊斯蘭的阿拉伯帝國，政治獨立才是他們的訴求。

倭馬亞王朝當權時，哈希姆家族和邊緣割據勢力的目標一致，都是為了推翻倭馬亞王朝。而哈希姆家族的阿拔斯王朝當權後，他的目標是維護伊斯蘭世界的政治統一。這樣一來，阿拔斯王朝又成為了邊緣勢力反對的目標。阿拔斯王朝和邊緣割據勢力的矛盾衝突不可避免。

畢竟，遜尼派受絕大多數穆斯林尊奉，而變為統治者的阿拔斯王朝為了有效統治伊斯蘭，曾經的什葉派也皈依了遜尼派。而邊緣勢力為了反抗阿拔斯王朝，只能以隱遁伊瑪目為武器，來攻擊當權者。阿拔斯王朝為了自己的統治地位，大勢打壓什葉派和邊緣勢力。

表面上看，最初遜尼派和什葉派的爭鬥，是兩大家族圍繞哈里發的爭鬥，實質上，卻是主張統一的伊斯蘭中央政府與尋求獨立的邊緣勢力之間的矛盾，也是中西亞各地緣勢力之間的地緣政治博弈在宗教文化層面的反映。

中西亞地區沒有一個絕對可以壓制四方的核心地緣板塊，致使了在歷代經受當權者大力打壓的什葉派可以通過發動與邊緣勢力的合作，來擴大自己影響力。而當權者因實力的限制，並不能將自己的影響力輻射到邊緣地區，這就使得什葉派可以在長期被打壓之下，還能存活。

而當權者為了維持和鞏固自身的統治，無論是之前是信奉什葉派，都免不了在獲得統治權力後皈依被絕大部分穆斯林認可的主流教派：遜尼派。

不過，什葉派找政治上也在16世紀迎來了春天，被伊朗的薩法維帝國奉為國教。什葉派在政治的保護下，獲得了突破性發展。

那麼，為什麼有志於一統伊斯蘭的強勢政權，薩法維帝國會奉什葉派為宗呢？

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本文為雲石地緣政治系列224章。解讀大國博弈內幕，剖析政治深度邏輯，請用微信搜索公眾號：雲石，收看全部雲石君地緣政治系列文章

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