詐捐門風波：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘！
詐捐門風波
：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘！
文 | 霧滿攔江
（01）
2018年5月4日，小鳳雅離開了她留戀的世界。
剛剛3歲。
那麼幼小，卻見歷了塵世間人心翻覆。
那麼單純，卻見證了假善之名的醜行。
（02）
2歲半時，小鳳雅被診斷出患有視網膜母細胞瘤，可是家境貧寒，無力救治。
父母在網上貼出孩子的病情信息和照片，通過幾個募捐平台，希望獲得好心人的捐助。
但此後事件的走向，卻一波三折，橫起爭端。
先是有人稱：獲得捐款之後，小鳳雅的媽媽確實是去了北京——但並不是帶小鳳雅去治病，而是帶著小鳳雅的哥哥，給哥哥治療兔唇。
網路瞬間炸毛，志願者趕往現場，要親自監督小鳳雅的治療。
有人士報警，認為事涉欺詐。
有人發布消息稱：2018年4月6日，在多位愛心人士上門走訪、強烈要求必須送醫、萬般催促下，雅雅才被其母、其爺爺送到北京兒童醫院就診。在醫院母細胞瘤專家確診並肯定孩子還有救後，其母立即在醫院撒潑大鬧（可以調取監控錄相），隨後將孩子強行抱走消失。
（03）
輿論指小鳳雅父母用募得的15萬善款，帶著兒子去北京治療兔唇，卻放任女兒的眼病不斷惡化。
趕去現場的志願者，與小鳳雅家人發生了衝突。
一篇標題為《喪心病狂，父母親手殺死了3歲的女兒……》敘事文章稱：
志願者再次提議送小鳳雅去鄭州治療，願意承擔一切費用，並提出了兩個方案：一，孩子高鐵出行，隨行聯繫醫生及政府部門、警方和公益中心工作人員全程陪同，高鐵到站之後安排救護車在高鐵站接車送往醫院。二，孩子乘救護車轉院北京或上海的醫院。
可以看出來，兩個方案都需要不菲的資金和人力安排。
正在商討方案時，匪夷所思的一幕出現了，小鳳雅的奶奶搶走了志願者的手機，並開始毆打志願者，接著，其他家屬也參與了毆打。最終，志願者只能報警後無奈離開。
5月4日，在這無休止的紛爭中，不到3歲的小鳳雅離開了人世。
警方隨即介入調查。
（04）
經警方調查，為救治女兒，小鳳雅父母當初籌款目標是15萬元，實際獲得捐款38638元。
——這些錢，基本上用在了給小鳳雅的治療上，目前還結餘1301元。
剩下來的1301元，移交當地慈善會。
——所謂帶小鳳雅哥哥去北京治療，實是小鳳雅的幼弟，治療費用是另外一家基金會和醫院方面支付，並沒有挪用小鳳雅的治療費用。
警方調查證實：不存在詐捐。
……既然不存在詐捐，那小鳳雅的家屬，與志願者的衝突何來？網友的憤怒何來？
（05）
窮人的自尊，脆弱而無力。
——錯非是所愛之人生死之難，誰又肯低下高貴的頭，任人肆意評判？
人世間，確有無良之事偶見報端。但我們這些衣足食飽之人，憑什麼斷言自己比含辛茹苦養育孩子的父母，更有正義感？
這本是貧窮的悲劇。小鳳雅的病又極嚴重，治療費用高昂，所籌到的善款，與網路傳言遠不成比例。小鳳雅的父親智力有問題，靠在外打工，艱難維持這個家。患病的孩子年齡幼小，選擇保守療法，是底層生民的無奈。
志願者也是好意，或是對貧寒的理解，與當事人的感受全然不同，這才導致事情波折不斷。
（06）
歷史上的西晉，有個白痴皇帝，晉惠帝司馬衷。
有年饑荒，生民餓死無數。有司將災情報稟於皇帝陛下。
白痴皇帝司馬衷聽了，驚訝的說：既然沒得糧食吃，為什麼不吃肉餅呢？
何不食肉糜？
——不是陷入貧寒境地的人，是很難理解貧寒意味著什麼。
鳳凰資訊文章：《河南小鳳雅事件真相出來了，誰該反思？反思什麼？》
文章稱：小鳳雅家屬提供的支出明細中，包括有買奶粉的支出。
有網友認為：這不屬於治療費用。
——他們就是據此認知，責難小鳳雅的父母。
這種責難，就是地地道道的何不食肉糜。
（07）
在這些網友心目中的貧窮，是小鳳雅衣食不缺，奶粉充足，單只是缺點住院費用。所以他們紛紛趕至，給小鳳雅家出了道天大的難題：警察救護車等社會資源全部啟動，浩浩蕩蕩隨小鳳雅一道入京。他們似乎聽不懂小鳳雅父母的話，小鳳雅家人也難以理解他們在說些什麼，孩子的治療費用已經所剩無幾，你還要再叫上昂貴的救護車。還要警察，你志願者的嘴究竟有多大？上下嘴唇一碰，警力資源就得為你全部啟動，把患者家屬當罪犯押解入京？
一如白痴天子晉惠帝眼中，饑民不吃肉餅，卻非要把自己活活餓死，把孩子餓死，這是有罪的。
他們不能理解，單只是給孩子治療，家庭的花銷遠不止診療費用。隨行親人的車資、食宿，奔行，這龐大開銷，遠非一介貧寒之家所能承受。
他們看不到，也想不到，甚至還異想天開的強迫家屬啟動龐大的社會資源——他們給家屬施加如此大的壓力，究竟想證明些什麼呢？
（08）
有多少邪惡，假善之名而行。
憑空指人為惡，連小鳳雅喝口奶粉的願望都冷酷剝奪，如此不近人情苛責刁難，只為了證明孩子的父母治救不力。
——滿足自己最低成本的、虛幻正義感。
（09）
走出內心的虛幻，直面人性的滄桑。
或許我們應該升級一下認知：
第一：學會理解苦難，理解貧困。
我們的認知有多狹隘，就有多麼的缺乏同理心。心中有多少冷酷，就會生出多少虛幻的正義。儘管天性讓我們習慣於以正義自居，但何不食肉糜的晉惠帝式思維，反而極易讓我們刻薄寡絕，失去起碼的人性。
只有當我們真正理解了苦難，理解了貧困，才知道什麼叫貧賤之家百事哀。
第二：寬和而勿偏狹，疏解而不施壓。
萬不可只為了證明對方是壞人，就處心積慮的施壓逼迫，甚至挖空心思的強迫患者家屬啟動救護車及警務資源隨同入京。當我們這樣給苦難中的家屬施壓時，已經偏離了善行的本質。
善行，需要的是寬和與智慧，而非自以為是的猜忌。
第三：不要以成見視人，不要相信人性本惡。
這個世界上，壞人真的有。但人性極少處於極端態勢，極少呈現純善純惡的情形。常態情況，人性不過是因應經濟環境的自然應激。有能力的父母，就會寵溺孩子一些。貧寒之家，歉疚之心就多一些。縱有自私之舉，也不過是求存的本能，又何必求全責備？
第四：施捨從不偉大，窮人才是最善良的。
德蘭修女說：窮人從不責備，不痛斥，不憤怒，得到一點幫助就會銘感於心。急難之人最需要的，不是你施捨幾個錢，就高高在上頤指氣使，而是一顆愛心與同感。急難之人需要我們用心去愛，這才是最重要的。
第五：慈悲是最偉大的智慧，唯有用心才能體會。
慈以待人，撒播良知的種子。悲以待已，撥盡心中的惡根。我們心中的懷疑、激憤，與只為了證明自己正確、不惜撥高生存門檻的晉惠帝式何不食肉糜的苛刻，都在扭曲事實，惘顧我們口口聲聲的正義。只有當我們不再這樣刻薄，我們的心，才會變得真正柔和，真正接近了善與愛。
良知不泯，善愛永存。
無論我們的眼睛，看過多少世間苦難。無論我們的心，曾淌流出多少激憤或是善意。如果我們不能走出認知的偏狹，那麼我們所經過的一切，就毫無意義可言。
（10）
小鳳雅，那個可愛的孩子。
她回到天堂，以溫柔的眼光，注視著我們。
她是個天使，來此世間，生命如流星划過，只是為了昭示我們心中的善，只是為了讓我們看清楚自己。
她對這個世界的愛，與留戀，告訴我們：在那些無助的貧困者面前，我們是何等的渺小。在人世間的苦難之前，我們是何等的卑微。我們從來就沒有權利究責別人，如果此生能夠做到行無差池，才堪以告慰內心良知。
最美的生命，總是那麼脆弱。
最偉大的付出，必然滿懷疚歉。
在小鳳雅的注視之下，我們看到了自己內心中的偏狹，看到了認知的淺陋，看到了見識的短缺，看到了愛與善的不足。看到了我們的心，蜷縮無地不盡悲涼。看到了我們的情感，軟弱蒼白乏善可陳。
那就讓我們回到愛吧，回到我們的心。不要以施捨者自居，高高在上。別人從不需要我們廉價的憐憫與同情。惟感同身受，惟情同常理，才會讓我們知道，我們並不是善與愛的化身，相反，我們距離善與愛，距離真正的自己，還需要走過一段寬和的路。
霧 曰
世人對教育的垢病，久矣。
然而學院教育，卻只是諸多教育中的一種——而且是最非主流的、最微弱的、始終遭受到主流教育壓制的。
比學院教育更強大的，是家庭教育。
去年今日
《伍繼紅：社會競爭的方法有兩種》
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