若夫修道，何不多一份真誠、少一些套路？

快要高考了。

文昌法會（資料圖）

最近這幾年，每到這個時候，各種文昌法會、文昌符或是各種保證升學的宣傳層出不窮。這種事，蜻蜓點水地講一講自是好的，因為這能讓更多人了解些不一樣的道理。

不過這裡面應該有個「度」，不能超過。比如宣傳「逢考必過」之類，就是過度了。常規情況下，除了你自己，沒有誰能讓你逢考必過。

高考之於每一個時代、每一個人，意義都不一樣。剛恢復高考的那個時代，考生心態和現在的考生肯定是不一樣的。家境優渥、選擇較多的考生，與家境平凡、以高考作為改變命運唯一方式的考生，心態也必然不會相同。

雖然「學區房」、「高考戶口」、「高考工廠」這樣的新聞屢見不鮮，相比之下，那些所謂逢考必過的文昌生意可以說近乎於小兒科。即便如此，比起時下流行的種種「拼爹」、「走後門」方式，高考仍然可以說是一種最為公平的選擇。

信道、修道是對於本心的訓練（資料圖）

這其實與修道十分類似。以道教作為信仰也好，純粹好道、修道也罷，都應該是對於本心的一次訓練、對於自我命運的把握。但是，現在的很多教眾和信眾不是這樣的。他們熱愛的不是「道」本身，而是「歪門邪道」。

有一類是「神棍」。道教是一個多神教，崇道亦敬神，但是從來沒有鼓吹神棍。道教內部偏偏就有這麼一群人，以做神棍為己任，又偏偏喜歡拿宗教藍皮書裡面「作為中國本土唯一的宗教，道教是中國傳統文化的載體，道教法術不是巫術、迷信」這句話當作擋箭牌。他們以術掩道，甚或坑蒙拐騙。

道教的法術，長期以來被許多人誤認為是封建迷信。自有外在因素、歷史因素夾雜其中，但教眾、道徒本身行為也不檢點、不負責，他們理論和學養的缺失也是這一看法的重要根源。

文昌法會（資料圖）

前些年我們戲稱，朝陽區有三十萬「散養仁波切」。如果變成「散養道士」，我估計也好不到哪裡去。

另一類則是「段子手」。比起前一類的「神棍」，這一類人的危害其實有過之而無不及。因為「神棍」的屬性，天然會讓很大一部分人自動遠離。但段子手不會，他們能製造一種看起來幽默輕鬆，甚至說義正辭嚴的氛圍。

任何宗教都需要傳播，道教也不例外。不過，如果道教在某些人心中，真如同他們口中所描述的那樣「高大上」的話，那麼就不要把精力花在內鬥和帶節奏上。

一個正經的宗教從來不需要靠賣丑和抖包袱來擴大自己的影響力。可惜的是我們這個所謂「道教圈」的名嘴，影響力也僅僅就在圈子內部而已，卻儼然一副宗師的「氣派」。出了這個圈子，誰知道你是誰啊？您就這麼弘道啊？

君子求諸己，小人求諸人（資料圖）

至於那些拍視頻抖機靈，每天靠秀才藝為生的某些道友。拜託清楚一件事，任何技藝都是需要歷經錘鍊才能通曉的，不是說您穿個道袍，就天然是大師。自己丟人也就罷了，沒來由拉著道教一起丟人。

話說回來，孔子說過：「君子求諸己，小人求諸人。」這話適用於高考，也適用於修道。

許許多多的學子，在最美好的年華，專註學習，專註高考。他們並未對與將來的前途地位有什麼過多的想法與期望，只是為了一個心目中美好的未來。這樣一種純粹與純真，反而是那些打著「愛」的旗號的許多動歪心思的家長所不具備的。

許多道友，入道之前出身如何？又以何機緣入道呢？大概，每位道友最初也是抱有一顆純凈的心的。無論為學還是修道，貴乎思慮精純，心無旁騖。人事雖往往見著身不由己的地方，但如果某些事關乎信仰和本心，還是純粹些比較好。

茲如《文昌帝君陰騭文》所言：「垂訓以格人非，捐資以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。」

最後就祝願所有的道眾遠離紛擾，所有的考生一切順利。

（編輯：柯恩）

聲明

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