給你相信輪迴的理由

舒涵的第15篇文章（本文主要整理印慈法師相關論述）

一切諸法如水月，等於幻泡陽焰電，雖諸死已往他世，有情意生不可得。然作諸業終不失，如其黑白成熟果，如此理趣門賢妙，微細難見佛行境。

看似不相關的問題

在談生命的輪迴之前，先看看一個看似不相關的問題。

「眾所周知」：我們腳下的大地是個球形。問題是：我們有誰親眼看到過？當我們是一個什麼都不懂的小孩子的時候，我們是如何相信大地是個球的呢？或者說，有什麼理由支持大地是球呢？

常見證明理由：

環地旅行。如歷史上比較著名的麥哲倫所做的壯舉。

分析：這是一個一個必要條件，而非充分條件。因為只要任何一個封閉曲面都可以回到起點。

日食或者月食

分析：日食和月食要證明大地是個球，需要滿足幾個前提條件：第一，必須明白日、地、月三者的關係。第二，必須從地球的任何一面的投影，任何一個角度的投影，都是一樣的曲面，一樣的弧線。還有一個前提：那就是光是沿直線傳播的。

人造衛星所拍攝的照片

分析：這是間接證據，非直接證據。當然，並不一定就是錯誤的。本質上是信權威，但是相信權威也是有風險的。比如：美國曾經做過登月計劃，而且報道中也確實說明了登月是什麼樣的一個情況，確確實實發生了登月，但是後來也有一種聲音「阿波羅號陰謀論」，說美國登月並沒有真實發生，模擬月球表面拍的那樣的鏡頭，然後作電視直播，欺騙全世界，為它的政治軍事目的服務。

關於直接證據和間接證據

當我們的五根，眼耳鼻舌身，直接緣到了我們所研究的客觀事物，定義為直接證據。

間接證據對我們的生活和生產是有一定便利的。如：砒霜有毒，信還是不信？需要自己去實驗一下嗎？

我們為什麼相信？

我們為何相信？有幾種情況：

因為相信人而相信這樣的結論：大地是球；

因為相信法，也就是相信科學，科學認為是正確的，那我必須認為是正確的；

基於理論推導。從一些事實和一些作為前提的被普遍接受的認為是真的理論出發，推出一個結論，介個結論可經受事實的考驗，能夠證實或者證偽。

有關生命的輪迴

請向問「大地是否是個球」那樣問自己：人死真的如燈滅嗎？生命斷滅的依據呢？

一個真正理性的人，他只能說，死亡之後是現在的我所沒有辦法去判斷、去研究的。這叫真正的理性。

在沒有進一步地去看輪迴有什麼證據，或者斷滅有什麼證據之前，他要說，我對於死後的事情，現在沒有任何偏向正方或者反方的證據。

相信生命輪迴的幾種情況：

因為相信人

就如我們小時候，父母和學校對我們所進行的世界觀教育一樣。一些在佛教家庭長大的人，很小也被父母告訴：人啊，有輪迴的，有因果的。權威可以是學校的老師，也可以是專家或者科學家。對於佛教徒來說，是因為佛陀這麼說，所以我相信。

間接事實證據

前世記憶，可參考美國一個紀錄片《生死和輪迴》，是從純學術研究的角度說的。《柳葉刀》（醫學領域頂尖的期刊）上一 篇有關瀕死經驗的案例。

直接證據

人通過修習禪定，獲得相應色界禪的基礎上，引發一種特別的能力，叫做宿命通。對於佛法沒有了解的人，可能以為這只是佛教里的一種說法而已。不是，因為禪定，是只要去做努力，有善巧的教導，就都可以達成的。實際上，在印度很多古老的宗教中，都談輪迴。因為不管佛教有禪定、有宿命通，其他的宗教，一樣可以發展出色界的禪定。

總結

為什麼要談輪迴？

生命是不是輪迴，對於我，對於你，對於每一個人都非常重要。如果輪迴是真的，如果因果是真實不虛的，這一生短短几十年後，還有下一次生命等著你，而且下一次的生命，它的苦樂，它的機遇，根你這一生所做的事情密切相關，那你考慮問題，還會只考慮這一生嗎？

對很多人來說，三世因果、六道輪迴的認識是一個鐵門檻，為什麼？因為現眼看不到，現耳聞不見，很難真正認同這件事。造成學佛的重大障礙。有個普遍的問題：就是輪迴的確實性問題。輪迴能不能夠驗證？如何來驗證？

輪迴的有無，不管對於佛法本身還是認識佛法，都是非常重要的。重要到什麼程度？佛法是教人走向解脫的，可是所謂的解脫，是解脫什麼？是解脫生死輪迴的辛苦，解脫於生死輪迴的苦難。

如果有情生命本來的狀態不是流轉的，那麼佛法也就失去了它存在的意義和價值。

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