國人思維定勢讓洪秀全一有三顧茅廬，石達開悲劇即成

文史 06-02

善良的人總喜歡拿歷史中的「美」比附現實的「丑」，卻不曉得世易時移。

總有人喜歡拿文藝作品中的「歷史」比附真正歷史。

由此，兩者結合在一起後，就誕生出文藝作品中的「美」比附歷史真實的「丑」。

有人說，書越好危害越大。因為，好書的作者不可能做到處言之鑿鑿、不偏不倚。好的地方未必催人上進，壞的地方則必定會讓人墮落。

（1）洪秀全三顧茅廬一開始，就註定了石達開的悲劇，可惜了一位傑出的人物。

石達開壓根兒就沒信過洪秀全，儒教為核西方宗教為皮毛的怪胎。

偉大的文學作品《三國演義》凝聚了中國人千年的權謀思想、愛憎觀念。

其中「三顧茅廬」是眾多令人振奮無比的橋段之一。但很可惜，它是文學虛構，不是真實的歷史。因此，當人們去效仿「三顧茅廬」的時候也就缺少了真實的歷史作為依託。從而流於表面的上進，其實是走入了實際的下流。

當人們效仿它的時候，訪者將自己置於了伯樂的地位、導師的地位、知人善任者的地位；被訪者則也將自己置於了德才兼備、士為知己者死的地位。

由此，當訪者的伯樂、導師、知人善任等角色並不固定的時候，被訪者卻根本沒有任何迴旋餘地，只能扮演著文學作品給自己鎖定的位置。

當洪秀全去拜訪石達開並在其後將其打造成洪石版「三顧茅廬」後，石達開的悲劇其實已經奠定好了。

說句簡單的話就是：洪秀全「三顧」了，就有了知遇之恩，因此，無論如何你也不能反對洪秀全。這就是我們中國人的傳統思維。這就是悲劇。「三顧」是因為有求於你，為了自己的生存而顯得伯樂，但問題是，時間變化後、地位變化後，「三顧」者變了，但被「三顧」的人沒有變化。

那時的石達開，在家鄉扮演的仍然是傳統意義上的少而有為者。13歲按照今天的觀點還是孩子，但在那時已經接近成年標準16歲。況且12歲的他便身材高大，猶若成人。少兒失去父親的他，便接收了家裡的所有商業組織，開始遊走於各類人士之間。由此，也就養成了日後他能夠與各色人等和諧交流的能力。排解糾紛、扶危濟困等高尚辭彙充斥著描述那個時期石達開的各類著作。

（2）年輕人石達開

洪秀全來到貴縣傳教，對石達開是否有影響現在不得而知。但以每個人的親身經歷思付一下，茫茫人海幾個月內碰到一起也應該算是一種奇蹟。除非二人都是有意地認識對方。

從日後的石達開作為看，石達開壓根兒就不信洪秀全的那套。石達開做的僅僅是要為他的同鄉擺脫被欺壓的地位。

石家田產不多，頂多算是中農而已。

石家的資財主要在於商業而不在農業。