我懂的話術越多，就越喜歡說人話

天下 06-02

理解一種語言，就是理解一種生活方式。（維特根斯坦）

每年都有新的網路熱詞出現、舊的網路熱詞消失。這個過程就像大浪淘沙，有內涵的、有生命力的語詞會被留存；無聊的、庸俗的、宣洩性的語詞會被淘汰。

「對於網路熱詞，我的看法是，你可以不喜歡，也可以不用，但是不要強迫別人不用這些詞。這是時代的發展，是不可逆也是不可控的。」

「

語言最能展示一個人。一張口，我就能看透你

。」與莎士比亞同時代的英國劇作家本·瓊生17世紀說的這句話，在21世紀的今天仍然適用。

滿嘴「線上/線下」「流量」「黏度」「場景」「閉環」「奇點」「萬物互聯」「all in」「996」的——你一定是互聯網從業者。

「顛覆性」「風口」「孵化」「賦能」「紅利」「生態」——這簡直是互聯網創業者的必備話術。

說著「開會碰一下」「過一遍客戶需求」「拍一個方案出來」「希望客戶爸爸能過」的——你是廣告公司的吧。

不滿於「無敵江景」「高尚社區」「新都市主義」的老套路，但又陷入「詩意地棲居」「面朝大海，春暖花開」的新套路——你是混進房地產公司的前文青吧？

這些職場「黑話」，是檢驗你是職場老司機還是小萌新的重要標準

。

王菊紅遍互聯網，帶來了一大堆黑話。

非職場也有黑話：「

我是科大數學系80級的

」——一聽就知道不是科大（哪個科大？當然是中國科技大學啊）畢業的，正確的說法是：我是科大801的。科大人接頭，必須報班級號，即級數+科系代號，除了少年班會在某某級後標個「少」字，否則絕不出現漢字。

「

你家牛蛙真牛，同時入選人素和八少

」——你一定是面臨「小升初」關口的家長，還是北京的。「牛蛙」即「牛娃」，「人素」指「人大附中素質班」，「八少」指「八中超常兒童教育實驗班（少兒班）」。

「

天王蓋地虎，小雞燉蘑菇；寶塔鎮河妖，蘑菇放辣椒

。」光確認過眼神還不夠，要確認你我是不是一夥兒的，還得對上暗號。

耶穌為了不讓人類建成通天塔，就讓他們說不同語言，彼此間無法溝通；在今天這個日益圈層化的社會，

人們通過趣味、愛好和話語體系構築圈層，各說各話，自娛自樂

。

黑話體現的是一個圈層化的社會。

「每個字都認識，但連在一起完全不知道在說啥。」

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法國社會學家皮埃爾·布迪厄曾提出「區隔」（distinction）說，認為通過趣味、品位、文化消費等文化資本的「區隔」，可以劃分階層。

關於語言的區隔作用，他是這麼說的：「

俚語辭彙的深層『目的』首先是維護一種貴族式的區隔

。」具體例子可參見根據蕭伯納原著改編的電影《窈窕淑女》，奧黛麗·赫本扮演的賣花姑娘本來一口倫敦下層階級的土腔，經過語言學教授的特訓之後，土妞脫胎換骨，說著上流英語，穿著華服，成功躋身上流社會。

所以學者馬凌認為：「語言不僅是用來交流信息的，語言也是用來構建共同體和實行社會區隔的。」

語言確實是結成共同體的黏合劑

。在由地域、職業、性別、教育背景乃至趣味區隔的不同共同體中，語言不僅是區分「他者」的工具，也是確認「自我」身份的途徑。

「以方言來說，北京人在外地人面前嘴裡含了蘿蔔般烏嚕嚕大甩京片子，上海人遇到上海人不再理會身邊的其他省份人說著說著就儂儂起來，都是在進行一種『認同』與『區隔』。水汪汪的文青語彙和乾巴巴的學院風格彼此蔑視，上海那些海歸俱樂部里，一大群中國人正兒八經地說著洋文，都是語言共同體的表現。」馬凌這樣寫道。

方言起到了

區隔的作用。

在一個共同體里，就得掌握這個共同體的話語體系。以學術圈為例，在美國，專業術語被戲稱為「jargon」，可譯作「行話」或「黑話」，只有圈內人才明白，而圈外人會有「

每個字都認識，但連在一起完全不知道在說啥

」的挫敗感。

學者劉擎因此提出「黑話公社」的說法：「在某種意義上，我們的學術訓練就是學習掌握一大堆黑話，然後進行『非物質性生產』，創造出更多的黑話。所以，

學術界這個『專業術語共同體』說得通俗點就是『黑話公社』

，而學者就是這個黑話公社的社員。」

黑話對共同體的建構為什麼如此重要？劉擎認為，理由有二：

「首先，黑話是一套高度編碼的語彙，只有共享『密碼本』的人才能解讀和使用黑話。因此，

黑話構造了一個共同體的『疆界』，區分了『圈內』與『圈外

』，熟悉黑話的『自己人』共享著一套由歷史境遇與交互經驗生成的共同密碼，由此獲得歸屬感和身份認同。

而圈外人因為不具備共享密碼，無從編碼和解碼，也就成為被拒斥和疏遠的『他者』

。

其次，在共同體內部，

黑話有助於形成秩序結構和霸權

。圈內經典黑話的發明者、闡釋者和普通使用者分屬在等級結構的不同位置，具有支配與被支配的權力關係，這保持了共同體的秩序穩定。」

電影《老炮兒》中的黑話。

每年都有新的熱詞出現、舊的熱詞消失

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布迪厄還提出了「場域」（field）概念：

我們生活的不同空間，就是社會被分割成的不同場域。

互聯網無疑是當下最大的場域，在這個大場域之上，又分出無數個場域。這種分化被麻省理工學院教授馬歇爾·范阿爾泰稱為「網路巴爾幹化」（cyber-balkanization），認為正如實際空間的分割或者基本巴爾幹化可以分開地理群體一樣，「虛擬空間的分割或者網路巴爾幹化，可以分開利益群體」。

馬歇爾·范阿爾泰

認為，網路已經分裂為繁多群類，它們表現出群體內同質、群際異質的特徵，

每個群體內的成員，只選擇自己偏愛的交流領域，與興趣相合的人聚談。

很多網路用語正是基於這種群類內部的交流需要而誕生的。比如在飯圈，說「狗帶」（go die）、「wuli」（我們）、rio（真的）、flop（糊掉）這些詞語已經暴露年齡了；最新的飯圈用語是各種縮寫——zqsg=真情實感，bhys=不好意思，xswl=笑死我了，諸如此類。

有網友忍不住吐槽：

現在看個八卦，跟解密電報似的

。直接說明星名字怕被罵，寫縮寫就算了——但dlrb（迪麗熱巴）真的會以為是「大連日報」；而「不好意思」寫成bhys是什麼鬼？！這有什麼好省略的……

搜索「dlrb」，Google自動提示您是不是要找「大連日報」。

這些新詞語、新用法的創作者，並不以獲得大眾追捧為目的，而是更在乎群體內同類的認可。因此，

在圈外人看來，這些新詞語、新用法都是「黑話」。

2005年，某聊天室發起調查，討論網路語言到底是豐富還是污染了現代漢語，有29511人參與投票。

其中有26.46%的人認為網路語言是黑話，有46.81%的人則認為網路語言不是黑話

。

當時有大學教授、語言學家表示，網路語言是小群體為了交流方便，根據自己的愛好編造出來的，會損害現代漢語的純潔性。

自稱「語詞收藏人」的黃集偉則認為，對於網路語言要寬容一些，他曾表示：「

對於網路熱詞，我的看法是，你可以不喜歡，也可以不用，但是不要強迫別人不用這些詞

。這是時代的發展，是不可逆也是不可控的。」他說，如果漢語文化是一個河床，網路語言就是河床上的一條小溪或一片浪花，河床不會被一條小溪或一片浪花衝垮。

確實，每年都有新的網路熱詞出現、舊的網路熱詞消失。這個過程就像大浪淘沙，有內涵的、有生命力的語詞會被留存；無聊的、庸俗的、宣洩性的語詞會被淘汰。同時，一些固有語詞被賦予了新的意義，比如「吃瓜」「吃雞」「種草/拔草」，等等。

我們的語境正在被不斷地解構和重構。

2018年1月13日，武漢光谷步行街口的台階上，一組流行詞吸引了不少逛街的年輕人在寒冬里駐足流連。圖/視覺中國

擺脫不必要的話術，說人話

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黑話的使用原則，就是須分清情境。就像作家馬伯庸所說，有些話在特定環境下（比如在網上的交流）會說得很開心，但寫小說時不會寫進去，跟上一輩聊天的時候也注意不會說這些話。

至於能否打破圈層之間的壁壘，

馬伯庸

曾和朋友做過一次實驗：專門開了一個公眾號，第一篇文章就是針對中老年人喜歡的語境而創作的，題為《

活不到100歲是你的錯：如何用Wi-Fi養生

》。文章稱，Wi-Fi波段會對體內酸鹼性產生作用，還可活化腦細胞、促進血液循環，所以要多用Wi-Fi；最後附一段箴言「吃虧是福、糊塗是福、開心是福」。可想而知，點擊量肯定不錯。

而有些人並不願意打破圈層之間的壁壘，相反，他們用黑話加強了這種壁壘

。這在劉擎所稱的「黑話公社」即學術圈比較常見。近期的兩篇熱文——《中國當代藝術編瞎話速成指南》（作者婁良）、《畢業論文速成指南》（作者畢導），就是嘲諷學術圈這種「不明覺厲」的黑話術。

婁良在《中國當代藝術編瞎話速成指南》的後記中解釋自己寫這篇文章的動機，就是看煩了這些「不說人話」的藝術評論家，認為他們「十分明白這種寫作方法的晦澀和拗口，而特地製造語意不清的概念，甚至故意使用非常長的句子和陌生辭彙，形成理解上的隔閡」，

其最終目的還是獲取話語權，讓不精於此道的普通人失去了參與和評論的資格。

黑話讓你聽不懂，目的是讓你閉嘴。

知識分子到哪裡去了？他們躲在象牙塔里，玩著「自我陶醉的話語遊戲」（學者吳冠軍語），

鮮少有人站出來，將這套黑話體系「翻譯」成能為大眾理解的大白話。

所以吳冠軍將自己的著作命名為《第十一論綱》。這個書名源自馬克思《關於費爾巴哈的論綱》，第十一條論綱是這麼寫的：「哲人們以往都僅僅是在以不同的方式解釋世界；但關鍵在於，去改變這個世界。」

劉擎也表示，

擺脫不必要的「黑話」，雖然挺難做到，但還是要做，而且要把它當成一個重要目標。

「在中國，果殼網、知乎這樣的網站，有一些寫得特別好的文章，證明了用比較通俗明白的語言來討論公共問題，也就是『說人話』，並不是一個不可企及的目標，

科學家連『引力波』這樣的問題都能解釋清楚，為什麼人文學家的言說要那麼晦澀難懂呢？

」

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