浴佛節祈福法會
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06-02
陝西興平市寶泉寺始建於唐代，明神宗萬曆二年（公元1574年），重修寺
院，村人從北邙山砍伐馬尾松做正"殿"大梁，因馬尾松的枝幹葉子，酷似蒿草，人們亦稱"蒿殿村"。清乾隆十一年（公元1746年），該寺院再次重修時，為防雨澇水患，把寺院位置墊得較高，由重修寺院的負責人李生枝提議，改村名為"高墊村"，後人把"墊"寫成"店"，成為高店村。
身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，莫使有塵埃。
神秀示法詩
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃。
六祖示法詩
起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性
一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
·法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿
浴佛節[1]，又稱佛誕日、佛誕節等，為每年的農曆四月初八，是佛祖釋迦牟尼的誕辰。釋迦牟尼佛出生於公元前565年，是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子。在古印度佛教中即為一種重要儀式，其源則在釋迦降生的歷史記載之中
釋迦牟尼降生時一手指天、一手指地，大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。現世界各國各民族的佛教徒常以浴佛等方式紀念佛祖誕辰。
第一，恭迎佛像。佛誕之日，僧眾搭衣持具上殿，按東西序位次分班而立。聞磬聲向上頂禮三拜後，六人出班恭迎佛像。二引禮執引磬，二執事托香盤，主法僧居後，侍者隨行，同聲唱念"南無本師釋迦牟尼佛"。佛像從經樓上迎到大殿中，主法僧上香、展具、頂禮三拜，大眾一起唱贊："稽首皈依大覺尊，無上能仁，觀見眾生受苦辛。下兜率天宮，皇宮降跡，雪嶺修因。鵲巢頂，三層壘，六年苦行。若人皈依大覺尊，不墮沉淪。"
第二，安座沐浴。大殿鐘鼓齊鳴，主法僧將佛像安座金盆中，然後上香、展具、向佛頂禮三拜或九拜。大眾同念《沐浴真言》，三稱"南無香雲蓋菩薩"，然後唱贊："菩薩下雲中，降生凈飯王宮。摩耶右脅娩金童，天樂奏長空。目顧四方周七步，指天指地尊雄。九龍吐水沐慈容，萬法得正中。"
第三，祝聖繞佛。主法僧聞磬聲頂禮三拜，恭說頌詞。大眾同唱《佛寶贊》，接唱《贊佛偈》："佛寶贊無窮，功成無量劫中。巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙。龍華三會願相逢，演說法真宗。"再唱："天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。"唱畢開始繞佛，邊繞佛，邊稱念："南無娑婆世界三界導師、四生慈父、人天教主、三類化身本師釋迦牟尼佛！""南無本師釋迦牟尼佛。"
第四，迴向皈依。繞佛後歸本位，先念《迴向文》："願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。"然後唱《三皈依》："自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。"浴佛法會功德圓滿，引磬聲起，大眾齊唱："浴佛功德殊勝行，無邊勝福皆迴向……。"
根據《過去現在因果經》卷一的記載，印度迦毗羅衛國王后摩耶夫人，在藍毗尼花園的無憂樹下，誕生了悉達多太子，因為釋迦族姓喬答摩，所以太子全稱為喬答摩·悉達多。相傳，太子生時就會走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的說："天上天下，唯我獨尊"，這唯我獨尊的"我"，並非指佛祖自己，而是教所有的人都要頭頂上天，腳踏實地，尊重自己靈性的開示，掌握自己命運的鎖鑰。這位太子就是佛教始祖釋迦牟尼佛。正當佛祖講話時，突然天雨花香、九龍吐水。因此，佛教將佛祖在無憂樹下降生之日稱為佛誕日。在這天有些寺廟的僧侶會用甘草茶做成浴佛水，也稱"香湯"，仿效這種情景為釋迦像沐浴，因此稱作"洗佛節"。
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
佛在靈山莫遠求，
靈山只在汝心頭。
人人有座靈山塔，
好向靈山塔下修。
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