《紅樓夢》里賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的前世今生
涼涼
三生三世十里桃花 電視劇原聲帶
楊宗緯;張碧晨
00:00/05:33
《紅樓夢》里賈鏈的抗爭
文/安靜
【作者簡介】安靜 ，陝西禮泉人，中學語文教師。很享受獨處的時光，喜歡孩子般簡單無邪的生活，喜歡文字里斑斕的世界，喜歡安安靜靜的表面下內心的活潑。
【本文由作者授權發布】
喜歡下雨天，這雨天要隔了窗能聽見雨四下里窸窣作響之音，最好又是夜色嚴籠、屋燈亮起之時。這時最安靜，心裡最踏實。這樣的時候，最適宜捧了《紅樓夢》慢慢玩味。
寶黛釵關係是貫穿《紅樓夢》的一條主線，關於這一點，脂硯齋在第一回有過一句夾批寫道：「前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。」
當時，落魄文人賈雨村寄居於葫蘆廟，一日去甄士隱家中做客，看見在院中擷花的甄家丫鬟嬌杏。那嬌杏因懷疑賈雨村就是主人時常誇讚之人，不由回顧了兩次。賈雨村被惹得心花怒放，以為嬌杏有意於己，自此情思泛濫。
中秋之夜，賈雨村情發於中，對月吟出一首五律：「未卜三生願，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。」
「儔」是伴侶之意，可見賈雨村是比較現實的，以結婚為目的，希望月亮前去美人閨樓充當紅娘。當然，於賈雨村而言，風塵知己且為閑愁，求取仕途才是其「三生願」。想到抱負未展，賈雨村隨後又吟出一聯：「玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。」此聯將賈雨村自命不凡，渴望飛黃騰達的內心世界揭露無遺。脂硯齋的夾批，就是評這一聯的，言明此聯除明寫賈雨村野心之外，另有深意。
如果說「前用二玉合傳」指的是前面寫寶玉和黛玉的神話故事「木石前盟」，那麼「今用二寶合傳」則說賈雨村這一聯內容關涉寶玉和寶釵。
（一）二玉合傳很明白
西方靈河岸上三生石畔，有一株絳珠仙草。赤霞宮的神瑛侍者天天澆以甘露，這珠仙草得以延年並幻化成一女體。只因未酬灌溉之恩，絳珠仙子心思鬱結，纏綿不盡，終日遊盪在離恨天（也是「放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑」所居之處）上。後來神瑛侍者凡心偶熾，下凡造歷。得知神瑛侍者下凡，絳珠仙子願以一生之淚相還，遂亦下凡。這就是二玉前世故事。
一個天界侍者願意放棄安逸生活，本身似乎就是一種「叛逆」，這為寶玉叛逆者形象伏筆。林黛玉乃天界一仙子，這為寶玉曾稱黛玉為「神仙似的妹妹」，前八十回里寫黛玉幾無煙火之色的服飾描寫伏筆。黛玉本來草木之身，三生石是情緣的象徵物，自然有了二玉「木石前盟」之說。
所以，在黛玉進賈府一回，寶玉見過黛玉之後，開口便是「這個妹妹我曾見過的」。賈府眾人不知個中緣由，自當痴話來聽。既知這還淚前緣，我們便不難理解大觀園裡寶黛之間剪不斷理還亂的情緒小矛盾，不難理解黛玉動輒落淚多愁善感的性格特徵，不難理解他們大膽而真摯的愛情追求。
只是神瑛侍者下凡為了造歷人世，絳珠仙子為了以淚還恩，那麼淚盡之日也就是緣盡之時。絳珠仙子先一步回歸太虛幻境，於其而言是圓滿，但於尚在人世的寶玉而言，只會落得前世有緣今生無分之憾。
（二）二寶合傳歷來解說紛紜
立足文本，按照接受美學閱讀論，讀者可以有不同的理解。那麼，此「二寶合傳」還可怎麼解讀呢？
先看上聯：「玉在櫝中求善價。」
「求善價」暗含《論語 · 子罕》中一個典故。「子貢曰：『有美玉於斯，韞櫝而藏諸，求善賈而沽諸？』子曰：『沽之哉！沽之哉！我待賈者也。』」子貢意思是說，有一塊美玉，是把它藏在柜子里呢，還是等待識貨的商人把它賣掉呢？看似說藏玉與賣玉的問題，實則是子貢巧諫夫子。因為子貢實在不解，老師學問高深，境界高遠，為何不去做官呢？孔子的回答很肯定：要賣玉，要賣玉，只是還要等識貨之人。
我們知道，孔子帶弟子周遊列國十四年，就是在推銷自己的政治主張，實際正是在尋找識貨之人。可惜孔子的學說在他生前並沒有被普遍接受，更不用說貫徹了。所幸孔子現在已被列為「世界十大文化名人」之首。孔子在當時就是櫝中之玉，待價而沽。
同樣，此聯上句看似寫玉，實則寫寶玉其人。寶玉待價而沽，恰恰說明當時無識寶玉之伯樂，寶玉不被當時社會認可。
「櫝」指木櫃，木匣子。「櫃」與「閨閣」之「閨」諧音，那麼能否和閨閣聯繫起來解讀呢？這不正暗合寶玉周歲時面對身前無數世間之物只抓取「脂粉釵環」一事？不正暗合寶玉長大後「最喜在內帷廝混」之舉？不正暗合寶玉公然為女兒代言——「女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我就清爽；見了男子，便覺濁氣逼人」之說？不也正與後來寶玉住在大觀園裡暗合？
這個大觀園是個怎樣的所在呢？
大觀園本為賈元春省親的別墅，元春擔心自己省親之後，「賈政必定敬謹封鎖，不敢使人進去騷擾，豈不寥落」，於是下諭讓家中姊妹們搬入。又因寶玉自幼生長在姊妹從中，命其一同入住。
可見，大觀園是女子所居之地，惟寶玉躋身其間。如果說賈府是污濁的封建社會的縮影，大觀園無疑是濁世之中的清凈之地，是清凈之境的太虛幻境在人間的縮影。寶玉身處大觀園，所樂在於和眾姊妹們玩樂，但寶玉完全不同於紈絝子弟玩弄女性之舉，他極為深刻地體現了「女兒崇拜」思想。這一點，警幻仙姑給出了明示。第五回中警幻仙姑贈以「意淫」二字於寶玉，說這二字絕非世俗所謂「皮膚淫濫之蠢物」，「惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥」，「吾不忍君獨為我閨閣增光，見棄於世道，是以特引前來」。
當然，警幻是為滿足榮、寧二公的心愿，欲引導寶玉「留意於孔孟之間，委身於經濟之道」，只是寶玉未改初心，不曾易志。
寶玉是為閨閣增光的美玉，那麼世道中人如何看待寶玉呢？只看兩首《西江月》詞：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不孝無雙。寄言紈絝與膏粱：莫效此兒形狀！
寶玉哪裡「不通世務」？他只是要打破「男尊女卑」的思想桎梏，維護女子該有的尊嚴。寶玉哪裡「怕讀文章」？他只是不肯讀封建統治階級奉為經典的書籍，但傾心於《牡丹亭》《西廂記》等一類性情之書。寶玉哪裡「天下無能第一，古今不孝無雙」？他只是不是封建時代的忠臣孝子，且勇於反抗罷了。寶玉在為女兒尊嚴代言，也一直在追求理想的愛情。兩首詞只是封建衛道士們眼中的寶玉。
這樣的寶玉，就是封建時代一塊隱於閨閣中的櫝中之玉，一位思想鬥士，待價而沽。所幸寶玉的思想已被時代印證，如今不光男女平等，有些女子的家庭地位已然凌駕於男子之上。即使現代社會尚存封建遺毒「大男子主義」，寶玉的思想也不乏對其強勢鞭撻的現實意義。
再看下聯：「釵於奩內待時飛。」
這自然是說寶釵了。如果說寶玉有悖世俗，寶釵恰恰順應世俗，是封建社會標配之淑女。如果說小說伊始，黛玉的人生目標是浪漫純粹為情而活的精神追求，那麼寶釵則是現實功利順世而為的機變圓通，「待時飛」於她恰如其分。
「待時飛」一指寶釵進京選秀。第四回寫薛蟠進京目的之一便是「一為送妹待選」，但之後沒有明確的下文，不難看出寶釵落選了。正如劉心武老師分析所說，寶釵落選很可能並非自身素質有礙，而是因為那個不成器四處闖禍的哥哥薛蟠影響。三十四回寶釵回擊寶玉「怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱」的話，說：「我倒像楊妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以做得楊國忠的。」寶釵一反常態的慍怒，其間難以言明的失落不言而喻。總之，寶釵選秀這條待時而飛的路以失敗告終。
「待時飛」二指她後來成為寶二奶奶。就感情發展而言，最初，寶釵並無意於寶玉。二十八回寫寶釵得知金玉良緣之說後，「總遠著寶玉，昨兒見了元春所賜的東西，獨他與寶玉一樣，心裡越發沒意思起來」。但這並不能證明寶釵對愛情沒有希冀。她也有愛情追求的本性要求（從胎裡帶來的一股熱毒），只是人為地壓抑（發病時要服用冷香丸）。三十六回寫寶釵午間去寶玉屋子「欲尋寶玉談講以解午倦」，寶玉睡著了，襲人坐在旁邊，給寶玉做一隻白綾紅里的五色鴛鴦肚兜。襲人見寶釵來了，由於久坐，便要自己出去活動活動。寶釵便拿起活計代刺起來。「忽見寶玉在夢中喊罵說：『和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！』薛寶釵聽了這話，不覺怔了。」
這一「怔」，泄露了寶釵心裡多少秘密呀！可見寶釵後來還是在意金玉良緣一說的。那麼，在黛玉淚盡而逝之後，不管寶釵內心有無「補胎」的彆扭之感，囿於安分隨時的個性，她或者甘願或者迫於外界壓力成為寶二奶奶都不意外。況且，寶釵本來就不乏「犧牲」的品性。寶釵「自父親死後，見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計之事，好為母親分憂解勞」。
這樣的寶釵，就是「釵於奩內待時飛」，一飛失敗二飛貌似成功。
二玉前世有緣今世無分實乃憾事！二寶前世無緣，今世卻有金玉之分，只可惜即使二寶成婚，終有因三觀不同而難以調和的思想大隔閡，也是憾事。正如《終身誤》所唱：「都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。」
如果，人生能夠寶黛釵際遇一體，有緣又有分，那該多好！如果有緣又有分，卻不知珍惜，最為憾事。安靜地去讀《紅樓夢》，願人生有所獲。
小編提示：如果您喜歡這篇文章，敬請轉發和評論。
TAG:閱讀悅讀 |