楊玉環生死之謎，貓妖傳講述是否真假？
原標題：楊玉環生死之謎，貓妖傳講述是否真假？
隨著電影《妖貓傳》的上映，中國歷史上著名的美人楊貴妃又被大眾所關注。她香艷的宮廷生活、迷之死亡，以及白居易在《長恨歌》中塑造出來的與玄宗「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」的凄絕愛情，都令人想一探究竟。
楊貴妃名玉環，原籍華陰縣，屬於弘農楊氏，漢代以來就是望族。家族中出過不少達官要員，宮廷后妃。
初唐大詩人楊炯、武則天的母親、玄宗的元獻皇后（肅宗生母）等也都出自這個家族。但一個大家族中各房發展也不均衡。楊玉環的父親只是個小官，卒於四川任上。楊玉環出生於四川，父母雙亡後，被河南任職的叔父收養。
《妖貓傳》楊玉環劇照
開元二十二年，楊玉環十六七歲時，嫁給了比她小一兩歲的壽王。有一種說法是，當時壽王在東都洛陽陪玄宗出行，看到了街市人群中的楊玉環，由此生情。
在玄宗眾多的皇子中，壽王頗有來歷。壽王的母親是武惠妃。武惠妃是武則天的侄孫女。作為武則天家族成員，中宗反唐後，武惠妃也被籍沒入宮為官奴。官奴的身份很低微，連一般的宮女都不如。幸運的是，她長大後被玄宗選中侍寢，並迅速發展為專寵。
電影中的壽王李瑁
武惠妃體態豐盈，姿容俏麗，這一點和後來的楊貴妃很相似——從中亦可見玄宗喜歡的女性的類型。有趣的是，可能感受到了豐腴誤國，在為後來為太子肅宗選侍寢宮女時，玄宗選的都是頎長、白皙的女子。
武惠妃死時38歲，專寵二十餘年。她的死是典型的自作孽不可活。玄宗對於武惠妃的寵愛登峰造極，特意為她設立的「惠妃」的妃子等級，禮遇如同皇后。然而她並不滿足，先是讓玄宗廢了王皇后，意欲成為皇后。由於武李兩家的血海深仇，大臣們激勵反對，武惠妃的美夢成空。接著，她又三番五次地攛掇玄宗將太子廢了，改立壽王為太子。
電影中的武惠妃形象
玄宗和武惠妃生了幾個孩子，皆早夭。生了壽王后，抱出宮讓寧王代養。寧王是玄宗的大哥，本來是睿宗立的太子。看到玄宗英武非凡，他主動讓位給老三玄宗。因此，玄宗稱呼寧王為「讓皇帝」，對寧王表現出特別的敬重。在寧王夫婦的精心照料下，壽王健康成長起來，玄宗對他「寵冠諸子」。
為了立壽王為太子，武惠妃夥同李林甫聯手誣陷太子及另兩位皇子。三位皇子死後，冤魂不散。武惠妃驚恐而死。玄宗也放棄了立壽王為太子的念頭。
失去了武惠妃，玄宗感到無比寂寞。玄宗高大威猛，身強體健，四五十歲時還能和駙馬們一起打馬球，想必也是受不了長夜漫漫。雖然有各種浪漫的選伴方式，比如讓妃子們下棋，贏者侍寢；或者令妃子們戴鮮花，玄宗捉了彩蝶放飛，「隨蝶所止幸之」；再或者不斷嘗試新人。但是玄宗都找不到能像武惠妃那樣與他情投意合的可人了。
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武惠妃死後兩年，開元二十八年十月，高力士安排楊玉環和玄宗在華清宮見面。華清宮有溫泉，從開元十一年設立後，玄宗冬天總要去一趟。白居易詩中所說「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時」，除了「春寒」實為「冬寒」，其他細節應該比較合乎當時的情形。玄宗一見「姿質豐艷」的玉環，立即傾心。
公平地說，無論楊玉環是否願意從壽王妃變身玄宗的貴妃，她根本沒有選擇權。壽王亦如是。於是，從華清池回去後，楊玉環主動提出入道，離開壽王府，在宮中道觀修行伴駕的就成了「太真」。當了一年多道姑後，玄宗令其還俗，並將開元年號改完天寶，將玉環視為天賜之寶。
電視劇楊貴妃入道形象
天寶四載，楊玉環被正式封為貴妃。「貴妃」如同「惠妃」一樣，是專門設置的妃子等級，亦同樣是「宮中號『娘子』，儀體與皇后等」。延遲三年是由於開元二十九年寧王薨。壽王以寧王為養父，守孝三年。守孝結束後，玄宗為壽王再選壽王妃，由是耽誤了玉環到貴妃的進度。可能懶得改年號了，玄宗特意規定，以後天寶紀年不用年，而用載了。
不僅專寵貴妃，玄宗對貴妃的三位堂姐也寵溺異常，還將武惠妃生的太華公主嫁給了貴妃的堂兄楊錡。貴妃另一位堂兄楊銛也備受禮遇。彼時各王公大臣兒女的婚嫁都必須要經過三位夫人「做媒」，給她們豐厚的酬謝。楊家人雞犬升天，貴妃的另一位堂哥楊國忠後來當上了宰相。
電視劇中的楊國忠形象
貴妃不離玄宗左右，「玄宗凡有幸，貴妃無不隨侍，乘馬則高力士執轡授鞭」。玄宗對貴妃如此情深意切不是沒有道理的。
貴妃除了美姿容，關鍵是樂藝高超。她雖富態，卻善於跳胡旋舞，舞起來有天女之資。還善於擊磬，所擊出的音樂與眾不同。玄宗為她用藍天綠玉製作了專用磬，加上金墜珍珠等各色貴重飾物，並用黃金打造了兩隻各兩百斤的獅子作為磬的架子。她還是琵琶高手。「諸王貴主洎虢國已下，競為貴妃琵琶弟子。」也能和玄宗一起作曲，創製出《 霓裳羽衣舞曲》。《霓裳》是貴妃之絕技。
影視劇中楊貴妃彈琵琶形象
令玄宗百處不厭的還有她的善解人意。某次，玄宗與親王下棋，眼看皇帝快輸了，貴妃便將懷中抱著的西域供奉的寵物犬放出，跑亂了一盤棋。玄宗稱其為「解語花」，又比擬其為「忘憂花」、「銷恨花」。貴妃雖有城府，又有爛漫之時。寒冬臘月，她拿著兩根房檐上結的冰條玩兒。玄宗問她拿著什麼，她說拿著是「冰箸」。皇帝被「冰筷子」這種比喻逗樂了，對左右說「妃子聰慧，比象可愛也。」貴妃穿褲襪上綉有鴛鴦並蒂蓮，玄宗戲言鴛鴦蓮花是繞白藕而生，貴妃日後便用「藕覆」命名褲襪。
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而更讓玄宗心動的是貴妃的媚態。貴妃宿酒初消，曾獨游後苑，「傍花樹，以手攀枝，口吸花露」。至夏苦熱時，每日含一玉魚兒於口中。夏月，衣薄如蟬翼，每有汗出，紅膩而多香。以巾帕擦拭，色如桃紅。玄宗又多賜貴妃龍涎香等名香，致使旁人衣服被貴妃的飄帶拂過，就能獲異香，經久不散。
影視劇中楊貴妃形象
如此之佳人，玄宗怎能不愛？「明皇正寵妃子，不視朝政。安祿山初承聖眷，因進助情花香百粒，大小如粳米而色紅。每當寢處之際，則含香一粒，助情發興，筋力不倦。」含著安祿山進獻的「助情花」，玄宗要和玉環做「被底鴛鴦」。「帝時擁貴妃於綃帳內，謂宮嬪曰；『爾等愛水中鸂鶒，爭如我被底鴛鴦？』」
所謂「喜歡是乍見之歡，愛是久處不厭」，而「這世上所有的久處不厭，都是因為用心」。貴妃和玄宗的關係也一樣經過了磨合。玄宗喜歡樂藝高超的美女，宮廷網羅，各地也紛紛進獻。剛開始，貴妃不能接納玄宗的濫情，兩次因為嫉妒觸怒天顏，被送回娘家（堂兄家）。由於玄宗不捨得、貴妃也會求情，兩次又皆化險為夷。
貴妃學會了容眾美同樂。凡是玄宗喜歡的藝人，貴妃都喜歡，並有選擇性地守為徒弟。玄宗將太宗李世民征高麗虜獲的高麗國寶贈送貴妃，而貴妃轉贈當紅藝人阿蠻。宴會上，經常跟著玄宗「下海」，滿足玄宗的好熱鬧、好表演的喜好。
兩人花前呢儂，「御苑新有千葉桃花，帝親折一枝插於妃子寶冠上，曰：『此個花尤能助嬌態也。』」月下賞玩，「帝與貴妃，每至七月七日夜在華清宮游宴」。園中觀覽，「天寶年，內中柑橘結實，帝日與貴妃賞御，呼為『瑞聖奴』。」還發明了互動新遊戲——捉迷藏。
禁中新栽牡丹盛開，玄宗月夜與貴妃賞花，並召梨園樂人伴駕。但玄宗以「賞名花，對妃子，焉用舊樂詞」為由，命李龜年持金花箋宣賜時任翰林學士的李白，令李白作新詞。李白進《清平調》詞三章。
《妖貓傳》中李白形象
在十幾年卿卿我我之後，天寶十四載（755），安史之亂爆發。安祿山攻破潼關後，玄宗在一個清晨帶著貴妃和楊氏兄妹及少數親信逃離長安。逃到馬嵬坡時，兵士不肯前行，要求處死楊氏兄妹，包括貴妃。玄宗賜白綾，高力士監督或者「幫助」貴妃縊死。和武惠妃一樣，楊貴妃亦死於38歲。
陝西楊貴妃墓
楊貴妃死後，玄宗自然是各種思念。此後7年，玄宗駕崩。再14年，壽王薨。
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楊貴妃和玄宗的生死情仇被白居易寫入《長恨歌》，又被他的朋友陳鴻寫成「傳奇」（小說）《長恨歌傳》。
白居易的作品在唐代深受日本、朝鮮人喜歡。《長恨歌》及傳傳入日本後，在日本廣泛地被傳播，並演化出多種故事。楊貴妃被說成從馬嵬坡逃離後東渡日本。在日本，又化身為日本本地的神祇、天仙、觀音、女刺客、政治難民等等，還有了墓地、紀念的寺院，並有多種文學、文獻、繪畫表現。楊貴妃和徐福、吳太伯成了在日本最受敬仰的中國人。甚至連山口百惠都曾經說自己是楊貴妃的後裔。
日本山口縣一座寺廟據傳這就是楊貴妃墓
這也就可以理解為什麼有了《妖貓傳》。玄宗崩後10年，白居易出生。大約34歲時，白居易作《長恨歌》。白居易之外，唐代不少詩人都寫過關於楊貴妃的詩，有的是持否定態度，有的是對貴妃心存同情。
最早否定楊貴妃的詩人是杜甫。在安史之亂前，杜甫就針對楊家兄妹的不可一世寫過《麗人行》。馬嵬坡兵變半年後，杜甫在投奔肅宗的途中被叛軍抓至長安。舊地重遊，面貌全非，他作了《哀江頭》。明眸皓齒的楊玉環慘死，成了孤魂野鬼。而玄宗一路西逃，入劍閣。曾經的恩愛化為烏有，陰陽相隔。又過數月，杜甫寫《北征》批判性更強，將貴妃比作褒姒、蘇妲己，贊同馬嵬兵變的大將陳玄禮。
李益、劉禹錫、杜牧、羅隱等都寫過馬嵬坡的詩句，指責楊貴妃是紅顏禍水。鄭畋的《馬嵬坡》則讚揚賜死貴妃是聖明之舉，否則玄宗就要步陳後主的後塵。
但是李益的另一首詩《過馬嵬》中對楊貴妃又表示出同情。徐寅、高駢、韋莊亦作詩流露出對貴妃之死感到冤枉。李商隱的兩首《馬嵬》則是對玄宗、玉環之愛情的悲哀表達出無奈、憐憫。
影視劇唐玄宗和楊貴妃形象
素來是非都由後人評說。關於馬嵬兵變和貴妃的傳說廣見與詩詞、小說、劇本，上文提到的之外，還有如《楊太真外傳》《梧桐雨》《長生殿》等。可惜再多的語言描述也難以還原彼時的濃艷繁盛，也無從體會那段「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」之情感。無論《妖貓傳》如何窮盡想像，終是一場虛擬。
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