寧願因渴而死，亦不願犯戒以生

寧願因渴而死，亦不願犯戒以生

宣公上人 講於金山寺

【昔有二比丘，往見釋迦牟尼世尊，途中渴甚，覓水不得。見一人頭骨內有少水，但小蟲游泳，似極快樂。一比丘取水而飲，並讓同伴飲之。】

佛住世的時候有兩位比丘，大約有了問題了就想去見見釋迦牟尼佛，解決這個問題。所以說「往見釋迦牟尼世尊」，世尊就是佛。「途中渴甚」，因為相離得太遠了；那時候交通也不便，中間有很長的路程沒有水，他們就渴得不得了。也沒有牛奶喝，也沒有汽水飲，什麼都沒有。也沒有人；要有人就有水啰！人也沒有。所以「覓水不得」，各處去找水找不著。「見一人頭骨」，見到一個人的頭。這個骨頭「內有少水」，這個裡頭有一些水。因為這兩個人都渴得不得了啦！所以你想一想，這一個人頭骨，你算算能裝多少水？裝不了多少水。

雖然裝不了多少水，人不夠喝，但蟲子就喝不了了。所以「小蟲游泳」，有一些個小蟲在裡邊好像游水似的，在那地方正游得「似極快樂」，很高興地在裡邊游著。「一比丘取水而飲」，這有一個比丘看見有水了，也不管你有蟲子沒有蟲子，就拿起這個水就來喝。他先喝，這大約喝幾口，就想起應該叫這個同伴也喝一點。於是乎「並讓同伴飲之」，說：請你也喝一點了。他覺得自己那麼都喝了不好意思，這個比丘還算很客氣的。

【同伴曰：「此水有蟲，戒不許飲。我雖因渴而死，亦不願犯戒以生。」其後果然乾渴亡於途。其飲水比丘得見佛面，頂禮佛足白佛言：「弟子同行某比丘，途中渴死，望佛慈悲救度。」】

「同伴曰：」他這個同伴就說了：「此水有蟲」，說這個水裡頭有蟲，意思就是說我不喝。佛以前說過，說佛觀一缽水，八萬四千蟲。那時候也沒有顯微鏡，也沒有什麼鏡，佛就看這水裡頭有很多蟲。所以佛制戒說有蟲的水，比丘不可以飲。因為這個，所以那個比丘就說，因為此水有蟲，「戒不許飲」。這在戒律裡邊是不可以飲這有蟲的水。「我雖因渴而死」，就是我雖然就因渴而死。「亦不願犯戒以生」，我也不願意犯戒來求生，來活著。就是我渴死我也不犯戒，這個意思就這樣。

「其後果然乾渴亡於途」，那他說完這話，喝水那個比丘，也就不講什麼話了，索性把那個水就自己喝完了。所以說其後，在這以後，乾渴亡於途。因為天氣又乾燥，他又渴，就死了。「其飲水比丘」，說喝水這個比丘，「得見佛面」，他去見到佛了。「頂禮佛足」，他向佛就頂禮。「白佛言」：對佛說了。「弟子同行某比丘，途中渴死，望佛慈悲救度。」

【佛告飲水比丘：「彼因謹守戒律，信心堅固，至死亡相逼，亦不違屍羅。已承佛威神，先汝而至見佛聞法。」彼乃真信比丘也。】

「佛告飲水比丘」：這個飲水比丘以為這個同伴在路中死了，求佛來救度他這個同伴。這是很好的一種心，也是行菩薩道的一部分。那麼佛就告訴喝蟲水這個比丘，說「彼因謹守戒律」，你說在途中死亡那個比丘，他因為不肯犯戒，很謹慎地守持這個戒律。「信心堅固」，他對戒律信心很堅固。這個信，不但信戒律；你信佛堅固也是；信法堅固也是；信僧堅固也是。這都包括在信心堅固內，所以說信之重要。這個信必需要有信心 To believe you must have faith。這一位比丘，他信戒律。

「至死亡相逼」，渴得要死了，他也不肯犯戒。「亦不違屍羅」，他不違背戒律，屍羅也就是戒律。「已承佛威神」，他已經承蒙佛的大威神力，佛的神通，把他救到我這來。「先汝而至見佛聞法」，你覺得他死了，他比你先到我這來了。見佛聞法，他也見到佛、聞到法了。「彼乃真信比丘也」，像這沒飲水這比丘，他才是真正地堅信戒律的一個比丘。

【編注】恭錄自《萬佛城金剛菩提海》月刊 第334和第335期

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