家庭戰爭——家教的興起
導言；學習如何教育孩子是一場自我救贖
由於歷史的原因我們國家真正懂得如何教育孩子的人如鳳毛麟角，更多是家長是把自己與孩子搞的像階級敵人，把教育孩子變成或明或暗的戰爭。
不客氣的講，在東方文明與歷史的大背景下，我們國家多的是形形色色宛如毒瘤還不自知的兒童心靈殺手。他們以自己的標杆或隱瞞或欺騙或暴力脅迫總之無所不用其極的摧殘自己後代的身心，並且還能把這些當成自己勞心勞力的「教育」孩子的重大功績，成為他們炫耀所謂為了教育孩子用心良苦的資本。
造成這樣的悲劇是很多家長沒有弄清楚學習的本質是浪費生活資料的過程，一個孩子開始學習寫字，他不會在第一次學習寫字的時候就能寫出王羲之顏真卿之類的大書法價值黃金萬兩的筆記。不論是誰第一次寫的字跡都會被丟進廢紙籠，被用掉的紙張和墨水是不是浪費？ 當然舉這個例子說學習是浪費生活資料的活動會被很多自認為開明的家長鄙夷，他們可能沾沾自喜暗道：自己水品還可以，早就認識到這種學習文化課的過程叫投資不叫浪費。。。
有這種想法的家長先別開心，我們再舉個例子，有些家長可能會遇到這種情況，晚飯時自己做了一盆魚，小朋友躍躍欲試要幫忙從廚房端到餐桌上，正在炒菜的家長慌了，連忙千叮嚀萬囑咐的說祖宗呀你還小端不了。結果一不留神孩子還是端走了，孩子呢畢竟年紀小短短的距離還是力有不逮，滿盆好菜一
個趔趄打翻在地。這個時候百分之九十的家長心中會默念一句我的狂怒已駕馭不住，然後劈頭蓋臉對著孩子一頓罵或者是一頓爆錘，至於是罵還是爆錘取決於浪費掉的生活資料的稀缺性，往俗里說就是家庭的富裕程度。
那麼問題來了，學會端盤子是不是學習？同樣是學習小祖宗們練字浪費不論多少的筆墨紙硯家長都可以一臉慈祥的看著滿滿的廢紙籠感覺很欣慰 ，而面對練習端盤子的小祖宗打翻了一盤好菜 家長就剋制不住心中的狂怒。這是為什麼？
要說清楚這個問題，我們又要先扯出一個大提綱——「家教是人類文明的基石」。 文明在於傳承， 同樣好的家教也會傳承，就像基因一樣，孩子不但會遺傳家長的基因還大概率會遺傳到家長的家教。。
怎麼講，還是上面的例子，家長千叮嚀萬囑咐孩子還是打翻一盤好菜，但是故事背景發生在生活資料特別匱乏的六十年代，那會對於很多家庭來說半斤糧票就是活命的根本，別說是小祖宗就算是老祖宗，也會演出一個全武行。接下來這個六十年代因為打翻一盤好菜被家長毒打的少年長大了，來到了物質生活相對豐富的年代成了家長，當他再次面對自己的孩子犯下的同樣的錯位時，潛意識裡他還是會認為遇到同樣的問題自己就應該發當年自己父母對自己那樣的雷霆之怒。類似還有面對亂糟糟的房間發怒，面對自己眼中的某種浪費發怒，面對孩子的成績單發怒等等等
事實上，我們很多的憤怒或者厭惡的源泉都來自於從前的被憤怒和被厭惡。我們對於不滿十歲的孩子的憤怒都源於自己的無知和無能。所以從某種程度上講學習家教的過程是對家長自己的不良情緒的審視，用心的家教本身是一場自我救贖。
剋制不住心中的狂怒顯然是不對的。面對孩子在自己千叮嚀萬囑咐的情況下依舊打翻一盤好菜應該怎麼辦？信了上面的歪理孩子是在學習端盤子？ 要支持孩子的學習放開了摔，多摔摔自然就會了？這顯然也是不對的，家底再厚成天聽piapia的聲音也鬧心，何況學會了端盤子又能怎樣，就端盤子本身來講這是一個與體力或者年齡有關的技能，體力不到或者小腦尚未完全發育保持不了平衡摔多少還是該學不會照樣學不會，而且這種千叮嚀萬囑咐的類似問題還有很多，很多有教育意識的家長會早早地教育自己的事情自己做，當貫徹家長的說教，孩洗衣服弄得水漫衛生間，拖地打碎家裡瓶瓶罐罐玻璃門等等等，
一個智珠在睿的家長，正確處理這些家教問題一定要學會發散與引申，這看上去是一系列所謂「皮」不聽話的問題，看上去很無解但是只要家長能智珠在睿，就可以把它引申成一個 如何教育孩子量力而行的問題。做到這裡還不夠，因為就算家長們把這個量力而行的道理教育給孩子還是會犯類似的錯，依舊還是會出現打翻一盤好菜的情況，這個時候家長一定要有耐心，因為教育絕不是一就而成的事情，感悟學習人生的道理也和練習技能一樣需要多次反覆的磨礪，如同練字必須要多寫出幾張廢紙才能寫出一枚好字，所以有時候家長需要淡定些多準備幾盤好菜。很多家長道理全都懂卻又會載在沒有耐心上，把一個好的人生道理歪曲成孩子「再說都不聽」然而所謂的「再說都不聽」值得發一次雷霆之怒的觀念也源自於自己小時候的遭遇。
從打翻一盤好菜到教育孩子要量力而行，家教的重心是要建立一個孩子認可的高明的邏輯把孩子大部分錯誤變成一場有意義的說教。這個建立的邏輯的高明程度決定著家教本身的高明程度。
很多家長喜歡用命令的方式讓孩子去干某件事情，比如「不許看動畫了去把作業寫完不這麼干就要挨打」不寫作業就要挨打這是一個邏輯，不寫作業明天老師會批評這又是一個邏輯，寫完作業可以給你買玩具這又是一個邏輯， 邏輯的複雜程度決定著孩子思維能力， 如果有家長在孩子幼年就能建立一些複雜且高明的邏輯那孩子的思維就必定會有更突出的成長，比如同樣的是不寫作業看動畫片，複雜一點的邏輯可以是這樣：
「寶寶呀，你在看動畫片，你有沒有想過動畫片是怎麼畫出來的，動畫片是叔叔阿姨們一張一張的每一個動作每一個畫面不斷重複千百遍做出來的，你想一下，叔叔阿姨們這樣作出的動畫片辛苦不辛苦？叔叔阿姨們這麼辛苦的畫出來的動畫片，你才能這麼輕鬆的坐在這裡看，你想過沒有這樣的對叔叔阿姨們公平嗎，憑什麼他們辛苦畫出的動畫片你可以這麼輕鬆隨便看，........總之呢你不能光讓讓叔叔阿姨們白白辛苦畫動畫，你還要自己辛苦一下寫寫作業對不對，並且你只要寫完了作業不但可以看動畫我還可以陪你一起逛商店買糖糖..........」
總之孩子們聽到越多的彎彎繞的邏輯就越能早早地改善他們的思維能力，當然這對家長本身的思維能力有一定的要求。並且這是一個長時間訓練的過程，在這些邏輯訓練中，家長會遇到各種各樣的問題，孩子會心不在焉，會完全不回應，會一臉懵懂，會完全不聽你講的，這個時候需要適當的獎勵和提問，邏輯訓練的開始都是艱難的，很多時候看上去似乎對孩子沒有任何影響，這時家長也不要灰心，不要抱著這些道理他長了大自然就懂了的想法，有這種想法的家長不客氣的講就是蠢。
要建立靈活的合情合理的邏輯，這個也很考驗家長自己的水準，盡量正視人性弱點的情況下去合理的建立邏輯，比如還是練字，家長可以告訴孩子集中注意力對所有人包括大人來講都是一個很難的事情（提出這是一個艱難的挑戰，機激勵性趣），但是只要儘力的把字跡寫很工整就可以輕鬆集中注意力（告訴孩子解決挑戰的可行辦法，）類似這種可以，有激勵有獎賞可以立竿見影獲得成就的邏輯。總是會在他的心中留下思考的烙印直到該有的時間孩子會第一時間覺醒。
要在適當且儘早的時候把那些所謂的難以啟齒但孩子又必須知道事情，通過一個合理的邏輯靈活的告訴他們，教育要讓孩子感受幸福，也要讓孩子了解痛苦，如果只把生活美好的無憂無慮的一面展現給孩子等同於侵犯孩子的知情權。
如果只會「不寫作業就挨打」這樣的邏輯越單一，孩子長大後越容易走向思維極端，人生的道路也就越窄。
勸寫作業是很多家長勸學的主要內容。無論何時勸學都是家教的最重要內容。在每個年齡階段就有相對應的高明的勸學的邏輯。無論打罰，獎勵都要視情況而定因材施教。。但最終當孩子有了自我認知和知識儲備之後就有一個關於勸學的最高明的終極邏輯，可以是這樣說；
孩兒呀，你爹現在要給你講一個終極哲理，聽玩這套道理以後我就再也不跟你嘮叨，有興趣聽不？說遠古時候人類茹毛飲血食不果腹衣不蔽體能找到的吃喝有限，為了節約能量，人類都進化出了一些惰性，這個惰性就是懶，就是盡量不運動不思考節約能量，但是到了現在我們必須學習淵博的知識鍛鍊出堅實的體魄才能讓 生活更有趣，比如數學意義在於低級的數學可以讓你算清賬目，高等數學可以讓你讓你鍛煉頭腦思維的敏捷，腦力這個東西跟肌肉力量是一樣的練的多就會更有力量。所以數學就是腦力的杠鈴很重要，學不好那基本就告別聰明的智商了，語文更神奇，一瓶水不值錢，但是給這瓶水加上清澈見底，沁人心扉，來自冰川三千七百米下深層礦泉等等形容詞，這瓶水就能買個好價錢， 所以誇張一點的講，語文的力量是可以化腐朽為神奇創造萬物，同樣其他的學科你自己想想都有哪些好處，生物，地理，歷史，你好好想，，，那既然學習這些有這麼多好處，是不是應該好好學習？既然應該好好學習，那我們每個人又都有甩不掉內在惰性， 要不自覺的節省能量，怎麼辦？你想變得聰明，變得學識淵博變得能化腐朽為神奇在筆下創造萬物 ，但是過時的惰性卻拖累著你，該怎麼辦？你爹給你講， 你需要有良好的習慣，當學習成為一種習慣它就不會是一件痛苦的事情，這個就像你小的時候不愛刷牙，但是在我監督下你現在不刷牙都睡不著覺，同樣的原理如果你願意讓我幫助你抵抗那些來自天性的惰性你就會慢慢的養成習慣，就會像愛上刷牙一樣愛上學習，你如果願意成為一個學識淵博能化腐朽為神奇甚至創造萬物的人，那麼我也願意 累一點勞心勞神的敲打你督促你，用物質獎勵加暴力懲罰幫助你養成良好的習慣，你，，，願不願意？？？
科學家們已經研究過了，一個習慣的養成只需要三個月，你想好了，」
以上，勸學最終形態。教育是一個靈魂喚醒另個靈魂，而不是一個靈魂管束一個靈魂，是正視人性，以幫助為目的喚醒，願者上鉤。
現代社會家長們都忙，很多家長把教育子女的工作概括成一句：要好好學習哦，然後就仰仗學校能教出什麼樣子，然而任何一個老師都不可能會有上面的教育，當家長們開始建立五毛八門的邏輯去引導孩子的時候教育這就會是一個有趣的事情，就變成了一場有樂趣的——自我救贖之旅。
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我們要教育孩子們些什麼品質？
品德上；
首先是要教會孩子如何獲得勇氣運用勇氣，美好的品德不是生而就有的，勇氣是一切美好品德的根本，如果沒有勇氣謙虛，謙遜，溫，良恭，儉，讓都是苟且的說辭。家長可以把這些需要教育的品質柔和在平時對孩子的邏輯訓練中，一定要教會勇氣然後再教溫良恭儉讓 仁義禮智信。
審美上；
要教育孩子們除了可以欣賞和看到畫面美，音樂美等等感官上的感性之美，還要能看到與欣賞智珠在睿的理想之美。
行為上；
要教會孩子如何思考和怎樣選擇。要讓他們懂得，知道自己為什麼會這麼想比僅僅只是有想法更重要。引用羅素的一句話——人生而無知,但並不愚蠢,是不當的教育使人愚蠢。
決斷上；
要教會他們如何做選擇，以及做了選擇坦然承受選擇的代價，和實在不行如何扭轉選擇的代價。
還有就是良好的習慣，人生大部分時間都是習慣，真正的選擇不會超過五次。
家長還要注意到那些經常被忽視的細節教育。在微觀上待人與物，具體到有時候如何道歉也是需要學習的。
有些家長在孩子犯錯後會氣憤的質問孩子知道錯了沒？ 年紀小的孩子看著緊張且憤怒的家長大多都會一臉懵，他們當然知道自己有可能做的不對，只是不知道該怎麼認錯和道歉。
在誇獎孩子是時候家長盡量誇他們努力獲得品質而不是與生俱來的品質比如我們要誇他們勤奮而不是聰明，要誇他們臉洗的乾淨而不是漂亮。
在宏觀上，最典型的是孩子十幾歲第一次有了自己的世界觀的時候，一定要給予他們一個忠告：青年們很容易把第一次看到的關於世界觀的道理當成是真理，然而世界上並沒有絕對的真理。這個世界上有無數的謬論，作為家長如何自己都搞不清，也一定教會孩子懷疑的精神，就比如木桶理論，決定木桶能裝多少水的是最短的那塊板子，人們常拿這個教育孩子們不要偏科做全才，然而因為社會化分工實際上很多時候我們只需要做一個長板子，去跟別的長板子組成一個容積更大木桶。
我們周圍充斥著無數的這種曾今可能是真理，某個時候某些條件下可能是真理，但當條件不同就變成了謬論的道理，無數的這種所謂道理家長是永遠都教不完學不完的，只有教會孩子們如何思考，喚醒一個靈魂，才是教育的真諦。
要教會孩子們獨處時的智慧。大多數時候我們的智慧是在孤獨的思考中成長的，要教會孩子們如何承受孤獨享受孤獨。
要教會孩子與他人相處時的智慧。每個人的人生經歷都會有不同，走過的書看過的路，交談的字讓每個人的認知都會有不同，，，一個認知高的人會懂得並明白一個人認知低的人的心境並且理解和釋然他的所思所想，但是一個認知低的人往往會把一個認知高的人當做衝動的神經病，而這兩者的認知會在各種情況下上下起伏，有時候你在上面有時候他在上面，所以不論 是誰就都有可能成為對方眼中的神經病，就算練一身佛法道法成仁波切，畫出一個又一個的圓圈怎麼都不著相，也會被diss說裝。這個時候我們就要包容，生命因為多樣才豐富，人性也因為多樣美好。要想佛法興唯有僧贊僧。
要教會孩子與群體相處的智慧，有無數的事實證明，當所有人彙集成一個群體的時候，智商與邏輯判斷往往是最底下的時候。商鞅，古斯塔夫，馬基雅維利，等等的思想家們都從政治，社群，心理三大方面證明了，當大眾們匯聚在一起的時候是最弱智的。
教會孩子人如何在人群中保持理智，孩子將有可能成為思想家。教會孩子在人群外保持理智，孩子將有可能成為先賢。教會孩子成為團結人群的人，孩子將成為上層建築。
要教會孩子們對生命要有敬畏，每一個生命可以說都是一個波爾茲曼大腦，在冥冥中都有他存在的理由。人類文明的進程中，對待生命態度，從種間競爭到，族群復仇，再到血親復仇，再到同態復仇，隨著科技的增長可以屠戮的手段威力越來越大，卻也越來越溫和，貌似聖經中的上帝一樣越是全知全能越寬恕和藹。所以敬畏生命是一種文明發展而來的修養，是在玄學中對因果的彌合。
要教會孩子們對物質要有辨析慾望的能力，人類的慾望只有兩種， 一種是自己需要的，另一種僅僅只是自己希望別人知道自己擁有的。如果辨析分明大多時候可以處心不動，不會成為狠人有笑人無的可憐人，也不會被他們影響， 從而可以找點真正能讓自己熱血澎湃的東西當愛好。
這些從微觀到宏觀形形色色的經常被忽視的問題，包含方方面面零零瑣碎但卻很影響孩子的人生旅程。
人類社會形形色色真真假假， 沒有至理真言，但也存在永恆不變的客觀規律。
就好像1973年新華社可以大加讚頌美國是人類的希望民主自由的燈塔。
要教育孩子用動物的本能去解釋人類的社會活動。人性無論多麼高貴與聖賢最終還是脫離不了動物的本能，如果用獸性去理解社會有時候可以拋開所有的大思想家的鴻篇巨著，可以讓孩子在幼年就能直觀的得到一個幾近真實的映射。
以獸性的邏輯去審視人性。看一個社會的形態，只用看決定是生活資料是如何分配的，當生活資料吃穿住是由武力分配的，那這個社會就是還遠古時候人們生活叢林遵循法則遵循殘酷的弱肉強食，， 武力分配，拳頭大的分配或者權利大誰分配，都是群林法則，再往後當科技進步導致生產力的提升商品種類繁多之後人類才從只有一口飯可掙的武力分配下解脫出來，變成現代的以大量種類繁多的商品等價交換的分配方式，即以價格為主導的分配方式。
從比拼誰比誰更沒底線的「武力分配」到以規則為最高準繩的「價格分配」，可以讓孩子們很早就能懂得並塑造孩子們在相應社會中該有的人生策略和價值觀，以及對文明的嚮往，也可以輕易的辨識出那一些公認的說法其實是群體性的坑蒙拐騙。
要教會孩子們讀歷史，不用讀太多，只需要讀出來那些，東西方歷史上的共同點——說謊的人不可怕，可怕的是說謊還沒底線的人和事，因為那些幫助一貫說慌且一貫沒底線的人和那些最底層的謊言維護者和被欺騙者在歷史的結局都不怎麼樣，從推行弱民辱民疲民的商鞅開始結局都不怎麼樣。讓孩子們明白這樣一個歷史公理，明白所有的長遠利益都是基於公平的規則即可，如果規則不合理就遲早會陷入自己捏造的因果中，從商鞅到馬基雅維利無一例外。
在這片土地上比較接地氣的，應該讓孩子都讀一下喬治奧威爾的小說《1984》
世間從基本粒子的運動到億萬星河中的常情常理，都像是一個螺旋波動中的太極，永橫不變的波動螺旋，無序的增長——熵，和有序的增長——文明，波峰波谷時上時下。
就文明而言文明看上去是人類的產品，但文明從來不會因為人類個人或者群體的意志而快速增長或者暴跌。文明只會以它固有的規律，總在合情合理的像熵一樣增長和傳播，最遠見卓識的思想未必能讓社會產生飛躍的進步。就像到了某個階段古代的西方人就會不遠萬里去大航海，近代東方又都會不辭勞苦去非洲修鐵路，無論出於什麼或正或邪的目地，文明總是會增長，所以世間有一個最簡單美好的生存法則，教育孩子 做一個相對文明的學習者，傳播者，不冒進也不倒退，相信孩子們就會有一個順天應命的精彩人生。
要教育孩子去分享文明，影響他人。文明不是一個人的事情，古時候的所有先賢不論釋迦摩尼還是耶穌又或是孔子，他們頓悟之後無一例外都會選擇向外傳播文明，文明是群體的事情，倘若只有自己文明周圍都是荒蠻，那是陷自己與不「易」。
最後感謝閱讀。願各位都能有一個愉快的自我救贖之旅。
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