桃木劍是道教的一種法器，在中國傳統習俗中也被認為有鎮宅、納福、辟邪、招財等作用。在製作上，通常取天然桃木，純手工雕刻（現代為節約成本很多已使用機器雕刻）一般認為，桃者為五木之精，亦稱仙木，故有辟邪鎮宅的作用；桃木劍具有了這方面的能力。

漢時，刻桃印掛於門戶，稱為桃印懋；後漢書議志中記載「仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋……」

桃木亦名「仙木」、「降龍木」「鬼怵木」。自古以來桃木誚「鎮宅辟邪、驅邪納福」之說更是「安康長壽的象徵，是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。古人認為：」桃木，五木之精也，故壓服邪氣者也，桃木之精生在鬼門，制御百鬼」故今作桃木製品著居室內以壓邪，此仙木也。《辭源》古時選桃木刻桃木人，立於戶中以避邪。

桃者：為五木之精，亦稱仙木，有鎮宅辟邪之神功，相傳古神話中，有夸父逐日，乾渴而死，化為桃林，有神荼鬱壘，二神用桃劍擊殺妖魔，以保百姓安寧，三國時期的曹操，因凝心太重，落下頭疼病，久治不愈，後經軍師提議，在中原精選優質桃木，製成一把桃木劍，懸掛室內，頭痛之症，不治痊癒，後來南征北戰，建立了霸業。桃木鎮宅辟邪在民間廣為流傳，凡蓋新房就用桃枝訂在房屋四角，以保家宅安寧，大吉大利，迎親嫁娶，也用桃枝，意為婚姻美滿，富貴平安，逢年過節，也要取桃枝掛門邊，用來鎮宅接福，節日祥和，桃木應用在我國和東南亞國家廣為流傳和使用。桃木以果實為主，它的樹榦，粗短彎曲，又易變形，所以取材極難，在我國中原地區，民間有經泡、蒸、煮、捂、晾、乾燥等處理十八道工藝，處理後的桃木劍經久耐用，色如紫銅，清香亦人。

傳說東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效。記載東南桃木枝避邪之說歷史久遠，辭源:古時選東南方向的桃木枝刻桃木人，立於戶中以避邪，漢時，刻桃印掛於門戶，稱為桃印懋，後漢書議志中[仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋]。以桃印長六寸方三寸，五色書如法，以施門戶，宋代刻桃符[古代大恩掛的兩塊書著門神名字的桃木板]意為壓邪。現今，東南亞國家民間以桃木劍置於戶中用於避邪。引:桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術也。桃木製鬼的傳說施豐富多彩的，說"異死於桃上"東漢許慎注:"口/大杖，以桃木為之，以擊殺羿"的傳說 ，羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦勺猛砸。羿死後，做了閱領百鬼的官。此外在古代神話里，夸父追日，乾渴而死，死後化為桃樹。將桃樹說成施追趕太陽的英雄所化，這大概也是相信桃木能制鬼避邪的一個原因吧。天下樹種萬千，桃樹直感色若暗紅，富有光澤，桃木結實而有彈性，用作打擊或防身，自是良器。這些特點，或許便是桃木神異傳說的初始依據。

桃木辟邪的傳說

據古籍載：桃者，個大而優，味甘而形美者產於肥子國而冠，亦稱佛桃，已有千年栽培歷史，為歷代皇室貢品，聲名遠播於海內外，順平桃木質密細膩，木體清香，為辟邪鎮災之神物，而深得道家方士之寵愛青睞。

桃木辟邪，可能源於后羿的傳說，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死後被封為宗布神，這種神經常在一顆桃樹下，牽著一隻老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉，有一說是和夸父有關，相傳夸父追日饑渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓後世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因為夸父跟太陽有著緊密的聯繫，所以鬼會害怕桃木。

桃木劍

象徵著驅災辟邪的方士用劍，在中國得很多小說中，道家方士們用的都是。桃木劍，在中國的民間，桃木一直是辟邪的重要法器。

工藝流程

河北保定順平，以盛產「佛桃」聞名於世。桃樹生長在高山之上，常年吸收日月精華，皆因桃樹生長地理環境特殊，果實且個大形美，甘醇清香。順平桃花節被地方譽為旅遊地之一。

辟邪

在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。

如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。

到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。

「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源於何時，起於何載？

桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·詮言》說：「羿死於桃口」。東漢許慎註：「口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也」。羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做了統領萬鬼的官。古人關於桃木避邪的聯想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。

另外，《左傳》昭公四年（公元前538年），記載著桃木能發揮神秘力量的一件事：「古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。」這段話是說：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。

桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。

傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而南極仙翁手中的這顆仙桃。

有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環繞山頂的是拔地通天的懸崖峭壁，雄奇險峻，綿延數十里，七十二個洞穴天女散花般分布在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨，七十二洞妖怪便鑽出洞來群魔亂舞，興風作浪，禍害百姓，塗炭生靈。此事傳至東海度朔山，山上神荼、鬱壘二神聽後怒不可遏，就地取材，折桃枝為武器，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的逃。僥倖逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此後，當地百姓便將朝東南的桃木枝折下，或做成寶劍懸於室內，或刻成桃人、桃符懸於樑上、門後，妖魔鬼怪望風而逃，再也不敢近前了。漢代《風俗通義》所說：「臘除夕飾桃人……葵以衛凶」的風俗，其實就是對桃木避邪的解說。

記載桃木避邪之說歷史悠遠，《辭源》載：古時刻桃木人，立於戶中以避邪。漢時，刻桃印掛於戶懋，稱為桃印。後漢書儀志中「仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋」……以桃印長六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。宋代刻神荼、鬱壘二神像或只寫大名於兩塊門板之上，也稱「桃符」或叫「門神」，「……百鬼畏之」。

由此可見，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的「降妖木」。

關於桃木能避邪的傳說不一，但桃木畢竟是吉祥平安的象徵。

桃木劍的使用

桃木劍是鎮宅辟邪的利器，一定要選擇吉時懸掛，掛在客廳的位置有三：

1：掛門上（門的中間位置或門口上面的牆上）。

2：開門後，門能靠到的那面牆上。

3：客廳的東牆，位置和家中普通鐘錶的高度相似即可。

晚上做噩夢，睡的不安穩，可以將桃木劍懸掛在卧室或放於床下可化解。

防第三者、斬桃花、保家庭和睦，或者化解小人口舌是非，可懸掛與窗邊可化解。

是豎著放還是橫著放，是劍頭向上放還是劍頭向下放，沒有說法。

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傳承

桃木劍的文化之說，桃木工藝品的題材根植於傳統文化當中，代代承傳，表現了民族心態，體現了時代特色。在漫長的歲月里，我們的祖先創造了許多嚮往自由、追求美好生活、寓意吉祥的桃木劍等雕刻品。這些雕刻品巧妙地運用人物、走獸、花鳥、文字等，以神話傳說、民間諺語為題材，通過比擬、雙關、諧音、象徵等手法，創造出圖形與吉祥寓意完美結合的雕刻藝術形式。這種具有歷史淵源、富於民間特色，又蘊涵吉祥企盼的題材可分為人物類、獸類、植物類、文字類、幾何紋等組合類。題材內容廣泛，大致包含以下內容：一是「吉祥圖案」，如「吉慶有餘」、「五穀豐登」、「平安如意」、「松鶴延年」、「龍鳳呈詳」;二是戲曲人物、古代英雄、小說演義、神話傳說、寓言故事、供人們欣賞品味;三是人們熟悉的飛禽走獸，如雞、鴨、鵝、兔、豬、牛、馬、鹿、蝙蝠、魚、蝦等以及植物花卉、蔬菜瓜果之類。 集中體現了民間工藝美術的共性。但在每件具體作品的形式、風格、審美趣味、工藝技法上，又有它獨特鮮明的風格。在構圖上，往往把不同的場景和人物，配以圖案紋樣，注意虛實主次、線條分割、層次節奏的處理， 就其雕刻技法分類，有沉(凹)雕，浮(凸)雕，圓(立體)雕，通雕(多層)和鋸通雕(單層)五種，在雕刻技法上則依據不同的題材、不同的裝飾，把浮雕、通雕、線刻或單獨或綜合地靈活運用，以表現不同的形式美，追求畫面結構的嚴謹與變化，構圖的飽滿與均衡。把寫實的形象加以變化和組合，裝飾性與實用性達到了完美的結合。

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