為雍正剃頭的太監屢遭斬首，一道士毛遂自薦，挽救了無數太監的命

清軍入關後入主北京後，多爾袞發布了一系列政令籠絡漢人。比如替崇禎帝發喪，只要是前明官員來降官職不變，百姓歸降還給耕田等等。但是在推崇以漢制漢的同時，多爾袞及其滿清貴族為了保留滿族的傳統，在剃髮易服上不做讓步，這也直接導致了民間反清活動的高漲。

其實，在中原漢人看來，王朝更迭是歷史趨勢。對於百姓來說，只要有飯吃，有地種，誰當皇帝那都無所謂；對於士人來說，只要統治者尊崇漢文化，推行孔孟之道，誰當皇帝問題也不大。可是多爾袞推行的「剃髮易服」卻是嚴重違背了中原漢人的審美觀和價值觀。

中國古代自古就有「身體髮膚，受之父母」這一說法，剃髮不僅違背傳統文化思想，而且看起來也不夠美觀。至於易服，中原漢人也有自己的傳統，突然之間改變著裝習慣也非常不適應。

換句話說，如果多爾袞不推行「剃髮易服」的政策，民間的反對聲或許就不那麼大。在反剃髮鬥爭中，出現了許多駭人聽聞的故事，當年江陰百姓聽到剃髮令後，向知縣請願，知縣不答應，於是百姓將知縣抓起來，堅決抗清。

嘉定人民在反剃髮鬥爭中堅持了數月，被殺者二萬有餘，這就是著名的「嘉定三屠」。清政府的高壓政策最終得以推行，此後的兩百多年時間，大清的每一個男人統統留起了辮子，直到清朝滅亡。

幾十年後，剃髮的習慣已經深入人心，斗轉星移人們已經忘記了當年的抗爭，民間再也沒有發生因為剃髮而引發的動亂。但是，因剃髮而丟命的卻大有人在。

當然了此「剃髮」非彼「剃髮」也，這指的是純粹的剃髮並無任何政治色彩。據傳，雍正帝的頭上長有不少的瘡疤，日常給他修發剃髮的很多太監免不了要碰到瘡疤，皇帝的頭豈是輕易能冒犯的，因此都被定以欺君之罪，處於斬首之罪。

久而久之，太監們再也沒人敢提雍正剃髮了，但聖命難違。太監們只好到皇宮外面去尋找剃頭匠，這些奉旨進宮的理髮匠也基本上是有去無回。

雍正四年（1827年）六月，一個姓羅的道士得知這個情況後，他毛遂自薦，主動跑到宮中為雍正剃髮。這位道士藝高人膽大，他先用浸泡過的藥水替雍正洗頭，然後用剪子剪頭髮，瘡疤外露後，再用剃刀在瘡疤之間慢慢地剃。

由於羅道士在草藥里用了麻沸散，所以雍正剃頭時並不覺得痛。結果龍顏大悅，褒獎羅道士技藝高超。後來，羅道士將自己使用的剃髮工具和剃髮技術傳給了宮中太監，之後再也沒有出現過因剃髮而被斬首的事了。

乾隆時期，因為剃髮而丟命的也有不少。乾隆十三年，皇后富察氏去世，乾隆帝陷入極度悲傷之中。按清制全國百日之內不得剃髮，實際上，這個政策一直執行的不嚴格，在康熙、雍正時期經常就有大臣在27日之後就可以剃髮，皇帝一般情況下也睜一隻眼閉一隻眼。

可乾隆這次就較上勁了，外省有不少官員在27日之後剃髮，這一消息被乾隆知道後雷霆震怒，不少官員被革職治罪，更有甚者被賜自盡。乾隆此舉似乎有點小題大做，但這裡面也是還有另外一層深意的，其政治因素才是問題的根源，這個就不仔細說了。

民國之後，關於髮型這個問題又被擺上了日程。當時政府規定要剪掉辮子，可這一次又受到了人們的抵抗，不管是滿人還是漢人，都共同抵制剪髮。很多人到死都沒捨得剪掉身後的那條辮子，從反對剃髮到擁護大辮子，這段關於頭髮的歷史很值得玩味。

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