這些慕道友的問題，你能解答幾個？
這些慕道友的問題，你能解答幾個？
1. 會有可能犯錯的人就是不完美的嗎？
人的絕對自由，是有可能會犯錯，也有可能不犯錯的，因為選擇是在自己手中。假設現在我們有兩個選擇，一個是正常人類，另一個是完美機器人。完美機器人表面上與正常人類一樣，唯一不同的就是這完美機器人是被編程的，是按著程序走的，它可以很親切地對你說「我愛你」，但是這一切是你自己寫出來的，它沒有自由。另一個是正常人類，他有可能會悖逆不聽話，他也有可能很愛你很聽話，一切他所說的和做的都是他自己自發的，不受支配的，是獨立自主的，有情感有意志，有位格的人。讓你從兩者之間選擇一個作為孩子，你會選完美機器人嗎？你不會選擇完美機器人吧，因為這樣沒有意思，因為你想要有相愛的關係，而不是自娛自樂。所以，有自由意志不是有瑕疵，反而是更好的。
2. 上帝造了會犯錯的人就是上帝的錯了嗎？上帝就像是一個畫家，畫了一幅不好的作品嗎？
在會推卸責任的人眼裡，錯的永遠都是別人，錯的不會是自己。人有可能會犯錯，人也有可能不犯錯。強調會犯錯就只是強調其中一個可能性。如果上帝造了一個沒有絕對自由的人，這沒有絕對自由的人會罵上帝是一個獨裁者，而且會認為上帝把自己當做木偶耍，因為自己沒有自由，都是編程的，都是設計好的。然而，事實上，歷史上，上帝造了人給了人自由，人卻用了這自由悖逆神，也用這自由來推卸責任，然後卻反過來問上帝說為什麼給自己自由，其實，人這樣做的時候，卻是正用著上帝給的自由在罵上帝說「為什麼你給我自由」。一副畫是沒有生命的，人是有生命的，人被造的時候是完整的，而人是可以選擇的。
3. 上帝不想他們吃禁果，為什麼又把禁果放在他們拿得到的地方呢？上帝不但沒有阻止人類犯錯，沒有阻止夏娃被引誘，還責怪人類犯錯嗎？
上帝指示人類什麼是該做和不該做的，不管那棵樹分辨善惡的樹存在或不存在，人類因為自身是獨立自主的個體，仍然需要自己選擇要不要跟從上帝的指示，心中的願意不願意才是關鍵。然後，因為那棵樹的存在才表現出他們的不願意聽從，其實，他們心中對神的話語的不信的本質就是犯錯了。所以，禁果如果是一開始就不存在，人們因為我們的心志和自由意志，一樣是有可能悖逆上帝的，心中的悖逆與不信是根，吃禁果是這根所結出的果子。上帝給了人自由，上帝如果阻止了人，那麼就是上帝收回自由，但是上帝看這自由是好的，而且甚好，所以不收回。不曾犯錯固然是好，然而，犯錯後又迴轉悔改的是更好，所以上帝沒有阻止，因為上帝已經打算再給機會，請參考以下的第四問。一個成人殺人犯被抓了，他可以怪其他人不阻止他犯罪嗎？這顯然是歪理。如果把有傾向殺人的人綁起來，這人必會說我都還沒有殺人，為什麼綁著我？
4. 上帝就像一個爸爸不好好保護小孩，還責怪孩子亂亂喝毒藥？
亞當不是小孩，亞當犯罪的時候是成年人，不像是一個小孩不懂事錯喝了毒藥。亞當的錯誤是明明知道做那件事的後果，但是他不相信被告知的後果的真實性，所以自己需要負責任。
5. 上帝把人趕出伊甸園，讓人自生自滅？
不是。上帝把人趕出來，地也生出荊棘雜草，人們需要汗流滿面才可糊口，是體驗離開上帝的生活是充滿苦難的，俗稱逆天而行沒有好下場。從亞當的兒子亞伯開始，人們獻祭敬畏神認錯，求告耶和華的名，上帝也借著先知向祂的子民說話，也不斷的引導人向善，也阻止罪惡的蔓延，一直到今天，借著基督的死的代贖，我們可以與神和好，重新得到永恆的生命。亞當離開的伊甸園的那一天，人們沒有權柄吃生命樹上的果子，生命就慢慢消亡，然而，神給人們機會選擇，相信並認罪悔改的人在審判過後可以吃生命樹的果子並且永遠活著。最後，神沒有將任何好處不留給我們，分辨善惡的果子吃了，生命樹的果子也吃了。
6. 為什麼上帝在人墮落犯罪過後不直接毀滅所有的創造，然後重新再造？無所不知的神知道人會犯罪為什麼還要創造人呢？
不管怎樣重新再造，都有可能再毀掉，因為有自由的人都有可能再犯罪。其實，上帝知道人會犯罪，但是祂一開始就已經預備了救恩的道路。跟從耶穌的人，有神的聖靈賜下來幫助我們，賜我們力量活出新的生命，這就是身體上沒有太多變化，但是人更喜樂平安，更公義也更慈愛，有尊嚴卻也願意犧牲。假設亞當是人類1.0，那麼上帝沒有無限重複再造人類1.0，上帝是用了人類1.0的廢品，在耶穌基督裡面造出人類2.0，這就是神的智慧和能力了。因為人類1.0沒有經歷什麼是苦難，什麼罪的代價，也不能分辨善惡；然而，人類2.0經歷了苦難卻又還活著，知道罪的代價昂貴，並且覺悟繼續犯罪就是不明智，因此不繼續犯罪，又能分辨善惡，還有永恆的生命，又再成為聖潔有尊榮的人。
7. 上帝賜下獨生愛子的說法是博取同情？上帝原諒我們就好了，為什麼要耶穌死的那麼慘烈？耶穌行各樣的神跡顯然是有著超凡能力的，為什麼死的怎麼難看？耶穌明明死了升天了就得到榮華富貴了，為什麼說耶穌死了是付上很大的代價呢？
賜下獨生愛子是事實，信的人很感動，不信的人就認為是博同情，就這樣簡單。然而，獨生子的「獨生」，暗示了一個真理，就是天父派愛子來，只降生一次。亞當一次犯罪讓眾人都在罪裡面，耶穌一人代贖把我們都從罪惡中拯救出來了。上帝是無所不能的，無所不能的上帝有一些事情他願意行的，而有另一些事情是他不願意行的，不是能不能行的概念，是要不要行的概念。上帝有沒有能力責打沒有犯錯的人呢？祂有能力責打沒有犯錯的人，但是祂不會責打沒有犯錯的人，因為聖經說上帝不會違背祂自己，就是不會違背自己的公義，慈愛，聖潔智慧等等。死是罪人必然的結局，然而耶穌卻代替了我們死，也就是代替人受罰的，因為這是上帝的全然公義，祂不容許有任何的罪過是沒有懲罰的（有錯必罰，這是公義），在另一方面，上帝的慈愛也不容許罪人沒有得到機會得救。
耶穌從起初與與上帝同在，耶穌是捨棄與上帝同等的尊貴，卑微的降生在馬槽，在世上服侍很多病人，行神跡。其實耶穌的降生主要目的是為了贖罪，成為神賜給世人的代罪羔羊，如果是為了傳話和行神跡，祂差派的很多先知已經做到了，但是唯有代替人們的罪，是需要無罪的代替有罪的，因為眾先知也是在罪中的。耶穌升天后得到與上帝同等的尊榮，是與祂先前捨棄的相同，然而，差別就是，祂整個過程經歷痛苦、羞辱和死亡是實實在在的痛。這一種痛，是在皮肉上的，這代價是實實在在的。耶穌自己用比喻描述過，就像生孩子的婦女，因為有新生命，就輕看疼痛，雖然這疼痛幾乎是世界上最痛的一種感受，但是任何婦女看到新生命都會認為這痛是值得的。雖然如此，我們不會因為新生命而否定這疼痛的過程，就像我們都不敢對有生產經歷的婦女說生孩子是很愉快和輕鬆的。
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